TRADUCCIÓN AUTOMÁTICA CON ERRORCILLOTES, PERO AÚN ASÍ INTERESANTE
Por el Dr. Joe Mizzi
El dogma de la Asunción de María
En la Iglesia Oriental, la Dormición («dormidos») de María comenzó a ser conmemorada en el siglo sexto. La celebración se extendió gradualmente hacia el oeste, donde llegó a ser conocida como la fiesta de la Asunción. En el siglo 13 la mayoría de los aceptaron la creencia de la Asunción. Sin embargo esta doctrina no se convirtió en un artículo de fe hasta tiempos recientes, cuando el Papa Pío XII declaró dogma de la fe católica: «La Inmaculada Madre de Dios, la siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrena, fue ascendida en cuerpo y alma a la gloria celestial «(Munificentissimus Deus, el Papa Pío XII, 1950).
No se enseña en las Escrituras
Autores católicos admiten que la Asunción no se enseña explícitamente en la Ecritura.1 En el relato bíblico, María es la última mencionada en Hechos 1, donde se encuentra rezando con los demás discípulos antes de Pentecostés. Después de eso, la Biblia guarda silencio sobre su vida y muerte.
Naturalmente Católica escribe se refieren a varias escrituras para demostrar la posibilidad de que esta doctrina, y que se fue «apropiado» que María debe ser asumida al cielo. Estos esfuerzos están a la altura de la prueba bíblica. Veamos algunos ejemplos:
§ Génesis 3:15 [Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el talón] Se dice que María, «más íntimamente asociado con él en esa lucha contra el enemigo infernal que, como se predijo en el proto-evangelio, finalmente se traduciría en que la victoria más completa sobre el pecado y la muerte. «Nos damos cuenta, sin embargo, que es la semilla, Jesús, en lugar de que la mujer, que magullado la cabeza de la serpiente. Su resurrección es el signo seguro del triunfo del Mesías sobre el diablo. Junto con todos los cristianos, María también se beneficiarían de la victoria de Cristo de acuerdo al plan de salvación de Dios en la «resurrección de la vida.» Eso sigue siendo un acontecimiento futuro.
§ Lucas 1:28 [Y el ángel á donde estaba, y le dijo: ¡Salve, muy favorecida, el Señor es contigo: bendita tú entre las mujeres]. Asunción corporal se dice que es el efecto natural de ser muy favorecida, o llena de gracia. Sin embargo, la misma palabra traducida como «llena de gracia» (en griego, charitoo) se aplica a todos los creyentes en Efesios 1:6. Sin embargo, nadie sugiere que cada creyente debe ser asumida corporalmente al cielo poco después de la muerte!
§ Apocalipsis 12:1 [Y se le apareció una gran maravilla en el cielo: una mujer vestida con el sol y la luna bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas]. Un autor católico escribe: «la coronación de María a su anterior implica asunción corporal.» Se asume equivocadamente que esta «mujer» es María, y hace caso omiso de los problemas de interpretación. Por ejemplo, la mujer del Apocalipsis, «estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento» (Apocalipsis 12:2), mientras que los católicos creen que María «dio a luz a su Hijo sin dolor» (el Papa Alejandro III) .
Ninguno de estos y de las escrituras similares prueban realmente la asunción corporal. Como el Papa Pío XII, comentó: «A menudo hay teólogos y predicadores que, siguiendo las huellas de los Santos Padres, han sido bastante libre en el uso de eventos y expresiones tomadas de la Sagrada Escritura para explicar su creencia en la Asunción». Sin embargo, sigue basando su argumento en estos escritos, admitiendo así que no hay ninguna prueba real bíblica de la Asunción.
No es enseñada por los Padres de la Iglesia
La Enciclopedia Católica admite que los primeros «genuino» referencias escritas de la Asunción provienen de autores que vivieron en el sexto de los ocho siglos:
«Si consultamos a los genuinos escritores de Oriente, que se menciona en los sermones de San Andrés de Creta, San Juan Damasceno, San Modesto de Jerusalén y otros. En Occidente, San Gregorio de Tours (De gloria mart., I, iv) la menciona en primer lugar. «2
San Gregorio vivió en el siglo sexto, mientras que San Juan Damasceno pertenece a la ocho. Así, durante varios siglos en la Iglesia primitiva, no hay ninguna mención de los padres de la iglesia de la Asunción corporal de María. Ireneo, Jerónimo, Agustín, Ambrosio y los otros padres de la iglesia no dijo nada al respecto. Escribiendo en el 377 dC, el padre de la iglesia afirma Epifanio que nadie sabe de María end.3
Primero enseñó a los herejes
Así que, ¿cómo se originan estas enseñanzas, ya que está ausente en las Sagradas Escrituras y en la tradición de la Iglesia primitiva? La creencia de la hipótesis se basa en escritos apócrifos y falsos.
«La creencia en la asunción corporal de María se funda en el tratado apócrifo Obitu S. Dominae, que lleva el nombre de San Juan, que pertenece sin embargo al siglo cuarto o quinto. También se encuentra en el libro De transitu Virginis, falsamente atribuida a San Melitón de Sardes, y en una carta apócrifa atribuida a San Dionisio el Areopagita «(Enciclopedia Católica).
El autor la primera iglesia para hablar sobre el supuesto, Gregorio de Tours, basa su enseñanza en el Tránsito, tal vez porque él lo aceptó como genuine.4 Sin embargo, en el 459 dC el Papa Gelasio emitió un decreto que oficialmente condenó y rechazó la de Tránsito junto con varios otros escritos heréticos. Papa Hormisdas reafirmó este decreto en el sexto century.5 Es irónico que esta enseñanza herética más tarde fue ascendido dentro de la Iglesia Católica, hasta que finalmente se proclamó el dogma en el siglo XX.
Conclusión
a) la Iglesia advierte solemnemente cualquiera que «debe atreverse intencionalmente para negar o poner en duda lo que hemos definido (es decir, la Asunción), hacerle saber que él ha caído fuera completamente de la fe divina y católica (Munificentissimus Deus). ¿Cómo podría este dogma es tan importante, viendo que era desconocido en la iglesia primitiva, incluso condenado por algunos papas y más importante, ya que está ausente de las sagradas escrituras? De hecho, algunos han caído desde la fe católica. Los apóstatas son aquellos que han inventado esta doctrina novedosa. Los fieles son aquellos que, junto con los primeros cristianos, se han mantenido firmes en la defensa de la fe del Nuevo Testamento.
b) en teoría, la Iglesia enseña que:
1. El depósito sagrado de la fe (la palabra de Dios) es contenido en las sagradas escrituras y la tradición.
2. El magisterio da una interpretación auténtica a la palabra de Dios pero no añadir a su contenido.
«Los apóstoles encomendar el ‘depósito sagrado» de la fe (el depositum fidei), contenida en las sagradas escrituras y la tradición, a la totalidad de la iglesia…[el magisterio] enseña sólo lo que ha sido confiada que…Todo lo que propone para creer como ser revelado divinamente proviene de este único depósito de la fe»(Catecismo, 84-86).
En la práctica, Roma enseña doctrinas que no provienen del depósito de la fe. Hemos visto que la suposición es que ninguno se encuentra en las escrituras ni en la tradición de la iglesia temprana. Ciertamente, si esta doctrina fueron transmitida por los apóstoles a los obispos de la iglesia primitiva, esperamos encontrar por lo menos algunas referencias a él en los voluminosos escritos de los padres. Pero son notoriamente silenciosos sobre este tema.
Si eres un católico, pregúntese si se justifica su confianza implícita en el magisterio romano. El magisterio pretende explicar la palabra de Dios, pero por lo menos en este caso, que ha ido más allá se dice papel. Está inventando doctrinas novelas más allá de la palabra de Dios. ¡Ten cuidado! Usted puede sentirse convencido de que su fe está construido sobre una roca sólida, cuando en realidad, son permanente en hundimiento de arena.
c) teología católica ha exaltado María a los cielos, y por lo tanto, es natural que los católicos a buscar a ella su espiritual necesita. «Lady más dulce o nuestra madre, tú has ya dejó la tierra y llegó a tu Reino, donde, como reina, tú eres entronizado … Desde el trono alto, entonces, para que tú eres exaltado, activar, O Mary, tus ojos compasivos sobre nosotros y nos lástima. (De la Asunción de María, San Alfonso de Liguori).
A pesar de sus protestas, por el contrario, la triste verdad es que esa devoción Mariana resta ese simple fe y devoción a nuestro Señor Jesucristo. Las escrituras se habla explícitamente de Jesús, quien después de haber vivido una vida sin pecado, murió por los pecadores, fue enterrado y criado desde la muerte, y después de cuarenta días ascendió al cielo, donde está reinando en la gloria, facilitación para su pueblo. Compasión y piedad se encuentra sólo cuando tengamos que recurrir al Señor Jesús. «Es capaz también salvar a la uttermost que vienen a Dios por él, viendo siempre vive para hacer intercesión por ellos. Para un alto sacerdote se convirtió en nosotros, que es Santo, inofensivos, sin mácula, aparte de los pecadores y hecho más alto que los cielos»(Hebreos 7:25, 26).
Notas al final
«Ya no son explícitos en las escrituras la Inmaculada Concepción y Asunción, fundamentalistas concluyen que las doctrinas son falsas.» Inmaculada Concepción y Asunción; Catholic Answers; http://www.Catholic.com/
San Gregorio de Tours se vivió en el siglo VI; St Andrew de Creta, St Modestus de Jerusalén vivió en el siglo VII; San Juan Damasceno vivió en el siglo VIII.
«
Pero si algunos piensan que nosotros equivocados, dejarlos buscar las escrituras. No encontrarán Mary death…for su final nadie sabe.» (Epifanio, Panarion, Haer. 78.10-11, 23. Citado por Carol Juniper, OFM, Mariología, vol. II, págs. 139-40).
«El primer autor de la iglesia para hablar de la ascensión corporal de María, en asociación con un apócrifo transitus B.M.V., es San Gregorio de Tours» (Ludwig Ott, fundamentos del Dogma católico (Rockford: Tan, 1974), págs. 209-210).
Webster, W; Marian Dogmas de la Iglesia de Roma en la barra de la historia; Banner de verdad confianza, 1995; págs. 81-85.
© Dr Joe Mizzi. El autor se concede permiso para copiar este artículo sin cambios.
FUENTE:
EL BLOG DEL APOLOGISTA CRISTIANO/ INGº. MARIO OLCESE SANGUINETI (LIMA/PERÚ) 
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