Día: 13 de noviembre de 2013
HUNDIMIENTO MASIVO AMENAZA LOS HOGARES DEL LADO SUR DE CHICAGO
Un sumidero en Chicago se ha abierto en el lado sur de la ciudad, haciendo que funcionarios de la ciudad adviertan a los residentes cercanos que el sumidero puede estar creciendo peligrosamente cerca de sus hogares. ABC News informó el lunes que el hundimiento tragó parte de la calle en 124th Street y Wentworth, y que el agujero fue causado inicialmente por un rompeolas principal subterráneo que tiraba de un bolsillo debajo de la calle y causó inundaciones en un puñado de sótanos cerca de la ruptura. Los equipos trabajaron para reparar la rotura del agua, y los residentes de la zona se les dijo que pueden volver a utilizar el agua, pero se advierte que puede ser un par de días hasta que el equipo de reparación pueda descartar algún peligro más adelante y empezar a parchar la calle.»Dependiendo de lo que está debajo de ella, estamos esperando para el final de la semana para terminar de repar la calle», dijo el comisionado adjunto Bill Bresnahan del Departamento de Agua de Chicago el lunes.»Vamos a dar agua a estas personas antes de que nos vayamos de aquí, es de esperar para el final del día.» Más
¿QUÉ “PALABRA DEL SEÑOR” OYÓ EL CARCELERO DE FILIPOS ANTES DE SER BAUTIZADO EN ESA MISMA NOCHE POR PABLO Y SILAS? (HECHOS 16:32)
Generalmente en las iglesias, los potenciales miembros acceden al bautismo después de un periodo largo de instrucción doctrinal, que puede variar de entre seis meses a un año. ¿Pero realmente es necesario tal entrenamiento doctrinal extensivo, o simplemente se requiere creer en algo básico y fundamental para ser bautizado? La Biblia registra bautismos automáticos, como el caso del carcelero de Filipos, que fue bautizado con su familia el mismo día que creyó en “la palabra”. En este vídeo explicaremos qué quiso decir Hechos 16:32 con la locución “la palabra”.
EL SIGNIFICADO DE APOCALIPSIS 5:10 PARA EL MOMENTO Y LA NATURALEZA DEL REINO DE DIOS
Por el Dr. Michael J. Vlach
Uno de los pasajes del reino que a menudo se pasa por alto es Apocalipsis 5:10 . Aquí encontramos una referencia explícita al reino y el papel de los santos en el mismo:
«Y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y reinarán sobre la tierra.»
Este versículo tiene implicaciones importantes para el tiempo y la naturaleza del reino. En resumen, se muestra que el reino de Jesús es futuro y terrenal.
Así que en esta entrada del blog, quiero abordar el significado de Apocalipsis 5:10 y luego hacer algunas observaciones en relación con las implicaciones con relación a las opiniones milenarias.
Los antecedentes de Apocalipsis 5:10 es la escena de la sala trono celestial de Apocalipsis 4-5. El Padre tiene un pergamino en la mano que representa el título de propiedad de la tierra . Ha llegado el tiempo para que Dios juzgue al mundo por su rebelión y establecer Su reino. El Único hallado digno de tomar el libro y abrir los juicios de ira dentro de él es Jesús, el Cordero. Jesús toma el rollo del Padre. Apocalipsis 5:8-10 revela entonces un canto de alabanza:
«Cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, cada uno tenía un arpa y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos. Y cantaban un cántico nuevo , diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y compró para Dios con tu sangre, de todo linaje y lengua y pueblo y nación. Y los has hecho un reino y sacerdotes a nuestro Dios, y reinarán sobre la tierra «(el énfasis es mío)..
5 VERDADES SOBRE APOCALIPSIS 5:10
Esta sección revela cinco verdades fundamentales sobre el programa del reino, incluyendo el momento y la naturaleza de éste.
En primer lugar, no hay relación y una distinción entre el reino de Dios en el cielo y la venida del reino en la tierra. Hay una escena en la sala del trono celestial que anticipa un reino que viene sobre la tierra. Jesús toma el rollo del Padre en su trono celestial [Universal Unido] de modo que pueda haber un «reino sobre la tierra» [davídico / Reino del Milenio].
Que ese no es un reino del Padre en el cielo está claro. Apocalipsis 4:2 habla de «Uno sentado en el trono.» Además, la palabra «trono» se encuentra al menos diecisiete veces en Apocalipsis 4-5. Así que hay un reino que existe en el cielo. Este es el Reino universal del Padre mientras Él gobierna sobre todo. Pero este reino celestial no es todo lo que hay en el programa del reino. Se anticipa un reino que debe establecerse «sobre la tierra.» Este es el reino del Mesías, el reino davídico predicho por Gabriel (ver Lucas 1:31-33 ) y Jesús (ver Mateo 19:28 ; 25:31 ).
En segundo lugar, las personas que Jesús compró con su sangre se dice que son «un reino». Los creyentes en Jesús son posicionalmente relacionados con el reino y forman el núcleo de él (ver Apocalipsis 1:6). Esto muestra una relación actual del reino hasta el presente, no en la forma de un reino todavía, sino un creciente grupo de seguidores que han creído en Jesús Rey, y están calificados para entrar en su reino.
En tercer lugar, los santos de Dios están destinados a reinar con Cristo. Cuando Jesús reine, los santos también reinarán. Esto demuestra que Jesús va a compartir su autoridad del reino con sus seguidores. En Apocalipsis 2:26-27, Jesús prometió a sus seguidores que iban a participar en su reino sobre las naciones. Esta fue la motivación de los que actualmente se enfrentan a los tiempos difíciles. Debido a que Jesús tiene autoridad como «príncipe de los reyes de la tierra» (Apocalipsis 1:5) los santos pueden saber que van a reinar con él.
En cuarto lugar, este reino es el reino futuro que «van a reinar.» Apocalipsis 5:10 muestra que el reino de Jesús es futuro. En el momento de la escena del salón del trono celestial el reinado del reino de Apocalipsis 5:10 no había comenzado todavía. Pero este reinado se producirá después de la segunda venida de Jesús (cf. Ap 19), como se describe en Apocalipsis 20:4:
Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y les fue dado juicio para ellos. Y vi las almas de los que habían sido decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos y volvieron a la vida y reinaron con Cristo mil años.
Así pues, Rev 5:10 y 20:4 se conectan.
- Apocalipsis 5:10: «ellos reinarán sobre la tierra.» (Promesa de recompensa)
- Apocalipsis 20:4 : «Volvieron a vivir y reinaron con Cristo mil años.» (Promesa actualizada)
Apocalipsis 5:10 es la promesa de un reino venidero de los santos, mientras que 20:4 es la actualización del reinado del reino. Por otro lado, la condición de los santos antes del regreso de Jesús no es el de reinado. Se trata de la persecución y el juicio (Apocalipsis 2-3, 6-19). Sin embargo, estas condiciones darán paso al gobierno del reino en el futuro.
En quinto lugar, el próximo reino de los santos es «sobre la tierra.» La «tierra» (no el cielo) es el dominio del reino de los santos. Esto demuestra que el reino se basa en la tierra y rechaza la idea de que el gobierno del reino del Mesías es desde el cielo. La idea de un reino terrenal es una doctrina explícita de la Escritura. El reinado de los santos y de Jesús debe estar en el ámbito de la creación original dado al hombre en Génesis 1-2. No es el caso de que Adán fue el encargado de gobernar la Tierra, mientras que el gobierno mesiánico / davídico de Jesús y de los santos es en el cielo. Jesús va a tener éxito en el dominio que Adán falló.
IMPLICACIONES TEOLÓGICAS Y MILENIO VISTAS
Apocalipsis 5:10 es una poderosa evidencia de la opinión de que reino milenario de Jesús es futuro y terrenal. Es un texto de apoyo para el premilenialismo y es un paso difícil para el amilenialismo que considera el milenio como ahora y espiritual.
En mi estudio de este tema, yo examiné cinco defensas académicas del amilenialismo por cuatro excelentes eruditos. Dos autores no abordan Ap 5:10 (Sam Storms, Venga tu Reino: La Alternativa Amilenial y Kim Riddlebarger, Un caso para el Amilenialismo: Comprensión de los últimos tiempos). No estoy seguro de por qué estos autores no abordaron este versículo, pero parece extraño que dejen de lado un pasaje que trata explícitamente del momento y la naturaleza del reino.
Otro, por Anthony Hoekema (La Biblia y el futuro), se ocupa de Apocalipsis 5:9-10, pero niega su relación con el milenio y Apoocalipsis 20:4 , que es difícil de sostener en mi opinión. Hoekema coloca Apocalipsis 5:10 en el estado eterno . Sin embargo, colocando correctamente Apocalipsis 5:10 en el futuro, Hoekema separa erróneamente el reino de Apocalipsis 5:10 del gobierno del Reino de Jesús de Apocalipsis 20.
Greg Beale opta por una lectura textual de la minoría que pone el reinado de Apocalipsis 5:10 en el presente como opuesto al futuro (véase el libro de Apocalipsis , pp 361-64). Beale reafirma esta visión en su Teología Bíblica del Nuevo Testamento (348). No soy un erudito textual del Nuevo Testamento, pero la conclusión de Beale va en contra de la gran mayoría de las traducciones que traducen Apocalipsis 5:10 como «reinarán» o «deberán reinar» incluyendo LBLA, NVI, LBLA, NVI, LBLA, NVI, ISV, y la Biblia NET. Dos traducciones que apoyan la comprensión del Beal son ASV y ERV. Me pareció interesante que Hoekema abogara por el tiempo futuro: «los mejores textos tienen el tiempo futuro» (La Biblia y el futuro, 283). Yo no veo evidencia suficiente para ir en contra del consenso abrumador de que la mejor traducción es «reinará».
Además, Beale argumenta que el contexto le hace inclinarse hacia la visión presente de Apocalipsis 5:10, pero esto es difícil creer, ya que este versículo habla de los santos que reinan en la «tierra». ¿En qué sentido pueden los santos reinar sobre la tierra, cuando las condiciones de Apocalipsis 2-3 y 6-19 describen la intensa persecución de Satanás y del mundo?
La mejor opinión es que Rev 5:10 muestra que el reino de Jesús es a la vez futuro y terrenal. El Premilenialismo afirma esta verdad.
FUENTE:
EL BLOG DEL APOLOGISTA CRISTIANO/ INGº. MARIO OLCESE SANGUINETI (LIMA/PERÚ) 