EL CAPITALISMO DEPREDADOR ESTADOUNIDENSE (VIDEO EN INGLÉS)

John Perkins El ··sicario económico” apuntaba hacia el capitalismo depredador como la verdadera causa de la actual crisis financiera mundial. Explicó que su trabajo anterior era de un «sicario económico» en el que ayudó a convencer a los gobiernos del tercer mundo a aceptar enormes préstamos para proyectos de infraestructura, que en última instancia no serían capaces de pagar. Cuando no pudieron pagar los préstamos, el Gob/ empresas de EEUU demandaban a cambio  petróleo u otros recursos baratos o favores político-militares, dijo.

Este tipo de estratagema se ha vuelto global con las empresas, en lugar que los gobiernos controlen los recursos humanos y naturales en todo el mundo, continuó. La moral a un lado, la naturaleza explotadora del capitalismo depredador ha dejado el mundo en un lío, y el planeta está en una espiral hacia el desastre, sostuvo Perkins.

Para cambiar la situación, sugirió que la gente trabaje para construir una economía diferente – creando sus propias compañías que hacen cosas que el mundo realmente necesita, como la energía sostenible, y los productos contra la contaminación. Además, los consumidores también pueden ejercer influencia sobre las empresas, como quejarse o no comprar sus productos o servicios si desaprueban sus prácticas, tales como la confección de ropa en talleres clandestinos. Además, él cree que la pobreza es una de las causas profundas del terrorismo, y combatirla podría ayudar a reducir el problema.

El hombre de negocios, y autor, John Perkins, habló de su trabajo como ex-sicario económico «. Perkins dijo que su trabajo consistía en convencer a los gobiernos de los países del tercer mundo a aceptar enormes préstamos del Banco Mundial (y otras instituciones) para proyectos de infraestructura a gran escala que los poderosos sabían que no podrían pagar.

El dinero realmente no fue al país que toma el préstamo, dijo Perkins, explicando que las corporaciones estadounidenses  les fueron garantizadas los contratos y así recibirían el dinero de préstamo. Cuando estos países dejaron de reembolsar sus préstamos, las compañías estadounidenses podrían exigir entonces de los países prestatarios petróleo barato y otros recursos naturales, o hasta votos  en las Naciones Unidas, él notó. Según Perkins, esta explotación liderada por Estados Unidos de los gobiernos extranjeros es una de las causas profundas del terrorismo.

WEBSTER TARPLEY: EE.UU QUIERE LAS BOMBAS NUCLEARES DE PAKISTÁN 1/5—EN INGLÉS)

Webster Tarpley: el crítico más incisivo de la hegemonía anglo americana. Como un activista historiador él es mejor conocido por su libro – George Bush: la Biografía No autorizada (1992), una obra maestra de la investigación que es todavía un libro para ser leído. Él es un Erudito de Verdad sobre el 9/11 y un activista; AB Princeton 1966, summa cum laude y Beta Phi Kappa; Erudito de Fulbright en la Universidad de Turín, Italia; y Master en humanidades del Colegio Skidmore. Habla fluido el italiano, alemán, francés, latín y ruso. Un experto por décadas sobre terrorismo internacional, e hizo un estudio en 1978 para el parlamento italiano «Chi ah ucciso Aldo Moro? (Quién mató a Aldo Moro?)

¿DEBEN LAS IGLESIAS TENER APÓSTOLES?

Por Ingº Mario A Olcese (Apologista) 

Cuando uno se pone a indagar en el llamado NT para saber si las iglesias fundadas por Pablo tenían sus propios apóstoles permanentes  que ejercían una especie de liderazgo supremo dentro de la grey,  estando por encima de los ancianos, descubrimos que no hay evidencia alguna para tal esquema. Es decir, en el NT, y en particular, en las epístolas apostólicas, no encontramos que las iglesias locales contaban con apóstoles permanentes que fungían de máximas autoridades dentro de la grey, incluso por encima de los ancianos o pastores.

Es verdad que Pablo escribió que el Señor mismo constituyó a unos, APÓSTOLES; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo (Efesios 4:11,12). Sin embargo, el hecho de que el Señor constituyera apóstoles para la edificación de la iglesia, eso no quiere decir que esos apóstoles necesariamente ocuparían cargos permanentes en cada iglesia local, o que cada iglesia local debía constituir obligatoriamente sus apóstoles.

Algunos me preguntarán: ¿Pero cómo podrían cumplir los apóstoles su función edificadora sobre el cuerpo de Cristo si éstos no están llamados a permanecer dentro de las iglesias? En primer lugar, las iglesias, por muchísimos siglos, no han tenido apóstoles dentro de su “organigrama”, sin embargo, estas iglesias han estado constantemente siendo edificadas por los apóstoles, toda vez que en ellas se citan las epístolas apostólicas en los cultos. Por ejemplo, cuando el pastor de la iglesia dice en su sermón: “Esto dice Pablo en su carta a los corintios”, o “Esto dice Pedro en su primera carta”, o Esto dice Santiago, Juan, o Judas en sus epístolas, ¿no nos están edificando (como iglesia) los apóstoles originales de Cristo de manera permanente? Ellos ya no están con nosotros, pero tenemos su fiel testimonio que nos edifican cuando leemos sus escritos privadamente, o cuando asistimos a la iglesia y los pastores los citan en sus sermones.

Creo que es importante señalar que Pablo NO está diciendo en ningún momento en su epístola a los Efesios, que cada iglesia debe tener obligatoriamente apóstoles, profetas, evangelistas, pastores, y maestros, en ese orden, pues si siguiéramos estrictamente lo que nos dice Pablo, los profetas y evangelistas deberían estar por encima de los pastores y maestros, y eso no es así. Creo que no debemos concluir que Pablo estaba ordenando que las iglesias tuviesen esos puestos obligatoriamente para funcionar a la perfección. Recordemos que Pablo llamaba “iglesias” a pequeñas congregaciones que se reunían en casas particulares, y no creo que en todas ellas hayan habido apóstoles, profetas, evangelistas, pastores, y maestros, en ese orden (Filemón 2).

Pero seamos sensatos y honestos. Si debemos seguir el modelo apostólico, pregunto: ¿Fue Pablo un apóstol permanente o fijo de alguna de las iglesias que él fundó? Es decir, fue Pablo el apóstol de la iglesia de Efeso, o  tal vez de la iglesia de Corinto, o tal vez de la iglesia de Filipos, o tal vez de la iglesia de Tesalónica? ¡Pues no! Y aunque es cierto que él orientaba y aconsejaba con sus epístolas a la iglesias que él había fundado, DE NINGUNA DE ELLAS ÉL FUE SU APÓSTOL A TIEMPO COMPLETO, EJERCIENDO SU APOSTOLADO Y AUTORIDAD DENTRO ALGUNA DE ELLAS POR ENCIMA DE LOS ANCIANOS.  Lo que quiero decir es que él no tenía su oficina privada dentro de alguna de las iglesias que él fundó, donde los parroquianos pudieran visitarlo para consultarle sobre algún asunto personal, familiar, o eclesiástico. En buena cuenta, el Apóstol no es una persona que ejerce su cargo de manera permanente, o a tiempo parcial, dentro de alguna iglesia, siendo sostenido por las ofrendas y diezmos de sus feligreses.

Hoy, los llamados “apóstoles modernos” han hecho del apostolado un cargo de autoridad suprema DENTRO DE UNA DETERMINADA CONGREGACIÓN, el cual ejercen A TIEMPO COMPLETO, estando, incluso, por encima de los pastores. Estos son mantenidos con jugosas sumas de dinero que provienen de los diezmos y ofrendas que entregan sus parroquianos puntualmente a los ujieres.

¿HAY APÓSTOLES MODERNOS?

 

   ….¡Mejor LLoremos por ellos!

Si los hay, ¿Qué haremos con los viejos?¿QUIÉN ES APÓSTOL?

Por LesThompson

Vivimos días en que muchos líderes de la iglesia evangélica, buscando honores singulares, hacen reclamos extraordinarios. Uno de los más recientes (muy controversial, por supuesto) es ungir a alguien como “apóstol de Jesucristo”. Siendo que por tales declaraciones la iglesia es afectada, vale la pena hacer un examen bíblico-histórico para establecer la legitimidad de estos reclamos.

LA HISTORIA DEL APOSTOLADO EN EL NUEVO TESTAMENTO1

. La palabra “apóstol” en hebreo (shaliah) se refiere a una persona que es plenamente autorizada para representar a otro. En griego el vocablo es apostolos y quiere decir: uno que es enviado; normalmente se interpreta como “uno enviado para cumplir con una función especial en la iglesia”.

2. La primera mención del título aparece a principios del ministerio de Jesús: Lucas 6:12-13: En aquellos días él fue al monte a orar, y pasó la noche orando a Dios. Y cuando era de día, llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los cuales también llamó apóstoles (véanse Mateo 10:1-4 y Marcos 3:13-19). Se trata de un nuevo y distintivo llamamiento por parte de Jesucristo (a quien Pablo, en Colosenses 1:18, llama la “cabeza del cuerpo que es la iglesia”). El Rey de la iglesia les da este llamado y el título. No era un llamado general, abierto a cualquiera, sino sumamente específico y particular. Sólo ellos, incluyendo a Pablo, que se autodenominaba “el más pequeño de los apóstoles” (1 Corintios 15:9), recibieron el honor de ser llamados “apóstoles de Jesucristo por la voluntad de Dios” (Colosenses 1:1).

3. Convencidos de que el número de doce apóstoles era importante, tras la muerte y ascensión de Jesús, los once que quedaban se reunieron en Jerusalén (Hechos 1:12-26) para elegir al sucesor de Judas Iscariote. Echando suertes, eligieron a Matías. Al hacerlo, especificaron cuidadosamente los requisitos especiales para que uno fuera llamado apóstol:

• Tenía que haber convivido con los doce desde el bautismo de Jesús.
• Tenía que haber sido testigo de la muerte y ascensión de Jesús.
• Tenía que haber sido testigo de la resurrección de Jesucristo.

4. Se ha sugerido que el número doce se identifica con las doce tribus de Israel y, al escoger a doce apóstoles, Jesús inicia una nueva era en la que los gentiles (dirigidos por estos doce) son injertados a la rama histórica de los que son los seguidores del Trino Dios. Como dice Pablo: En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo (Efesios 2:12-13).

5. Es interesante observar que cuando Jesucristo llama a Saulo de Tarso (ya que este no había gozado de las mismas experiencias que los primeros doce), lo hizo mediante una aparición especial, su cuerpo resucitado (1 Corintios 15: 3-8); además, le dio tres años de revelación especial en el desierto de Arabia (Gálatas 1:11-19), y una comisión particular para que fuese apóstol a los gentiles (Gálatas 1:1; Hechos 22:17-21; 26:16-18; 1 Corintios 9:1; 15:8).

6. Aparte de esos doce, no hay otros en la historia de la iglesia que hayan recibido ese título ni esa distinción tan particular de haber sido llamados por Jesucristo.

7. Es cierto que se mencionan a otros muy pocos con el título de “apóstoles” (Santiago el hermano de Jesús, en Gálatas 1:19; 2:9; a Bernabé, en Hechos 14:4; a Silvano y Timoteo, en 1 Tesalonicenses 2:6; y Andrónico y Junías, en Romanos 16:7), pero es obvio que estos otros de ninguna manera eran ni aceptados ni clasificados con la autoridad y prominencia de los primeros once y Pablo. Notemos que fueron designados “apóstoles” por la iglesia, pero no por Jesucristo.

Además, en cuanto a Matías, no aparece otra vez en el Nuevo Testamento, llevando a algunos comentaristas a concluir que los once, al elegirlo, se adelantaron a los planes de Dios, ya que Saulo de Tarso (Pablo) era el que Dios ungiría apóstol.

8. Hay una observación adicional que podemos hacer: Herodes martiriza al apóstol Jacobo, hermano de Juan, que era el apóstol reconocido de la emergente Iglesia Cristiana en Jerusalén (Hechos 12:1-2). En esa ocasión, como en el caso de Matías, los apóstoles sobrevivientes no hicieron nada para reemplazarlo. En otras palabras, pareciera que los apóstoles ya no se preocupaban más por el número de apóstoles que quedaban, puesto que aprendieron su lección luego de su prisa por nombrar a Matías. Pudiéramos decir que reconocieron, por la manera extraordinaria en que Saulo fue elegido y nombrado apóstol, que tal llamado es un acto único de Jesucristo, Rey de la iglesia.Este nombramiento especial y específico de “Apóstol de Jesucristo” (Gálatas 1:1; Romanos 1:1; 1 Corintios 1:1; 2 Corintios 1:1, etc.) de ninguna manera proviene de un nombramiento hecho por los hombres.

Nos toca ahora interpretar bíblicamente el sentido de los textos sobre los cuales los modernos “apóstoles” se basan para justificar su nombramiento como tales, pasajes que necesitan explicación apropiada en el marco del tema tratado.

Efesios 4:11-15:

Él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; y a otros, pastores y maestros, a fin de capacitar al pueblo de Dios para la obra de servicio, para edificar el cuerpo de Cristo. De este modo, todos llegaremos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a una humanidad perfecta que se conforme a la plena estatura de Cristo. Así ya no seremos niños, zarandeados por las olas y llevados de aquí para allá por todo viento de enseñanza y por la astucia y los artificios de quienes emplean artimañas engañosas. Más bien, al vivir la verdad con amor, creceremos hasta ser en todo como aquel que es la cabeza, es decir, Cristo.

Este texto no se puede interpretar sin primero considerar la referencia previa a “apóstoles” y a “profetas” que Pablo hace en el capítulo dos. Recordemos el tema de esta carta a los efesios: la Iglesia de Jesucristo. La carta de Pablo se divide en dos secciones: (1) La gloriosa iglesia creada por Jesucristo (capítulos uno, dos y tres; (2) Cómo han de vivir los miembros que forman esa iglesia (capítulo cuatro). En el capítulo dos Pablo describe la base sobre la cual está edificada la iglesia. Dice: sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo (Efesios 2:20).

¿Qué establece los parámetros sobre la cual la Iglesia de Jesucristo es construida? ¿Dónde están sus linderos? ¿Qué es lo que la mantiene pura en doctrina y fiel a sus mandatos? Pablo nos lo explica. Declara que Dios ha dado a su iglesia dos grandes pilares: los apóstoles y los profetas que, a su vez, están fundamentados única y sólidamente en Jesucristo, el Salvador e Hijo de Dios que por el derramamiento de su propia sangre hizo posible la existencia de esta iglesia (véase, por ejemplo, Tito 2:13 -14). Al explicar esto, veremos la gran y gloriosa sabiduría de nuestro Dios.No es hasta que nos damos cuenta de que Pablo describe la manera en que Dios estableció su iglesia que llegamos a percatarnos de que la referencia a apóstoles y a profetas no tiene que ver con los dones del Espíritu, sino con la manera en que Jesucristo dio base segura para el establecimiento de su grey. Para facilitar la explicación hacemos referencia a Marcos 1:2, Lucas 18:31; 24:25; Juan 6:45; 2 Pedro 3:2 en que se usa la palabra “profetas” para -en forma inclusiva- referirse a los autores del Antiguo Testamento. Ellos, bajo la instrumentalización del Espíritu Santo, fueron los llamados por Dios para darnos el Antiguo Testamento (2 Pedro 1:19-21).

No obstante, para los tiempos de Jesucristo, la palabra “profeta” había perdido su sentido sagrado. Ahora se llamaba profeta a cualquier persona que diera un pronunciamiento, fuese pagano o cristiano, religioso o político. Por donde quiera había profetas. La palabra no implicaba respeto ni reverencia ni autoridad ni una unción especial, como la que tenía en los tiempos antiguos.

Recuerde que cuando Pablo escribió esta carta, los lectores del Nuevo Testamento comenzaban a disfrutar de lo explicado por Pedro en Hechos 2:16: “Mas esto [lo que ocurrió el día de Pentecostés] es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños; y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días derramaré de mi Espíritu, y profetizarán”.

En los tiempos del Antiguo Testamento sólo hubo un pequeño grupo -por cierto, uno muy selecto- de profetas. A estos Dios los inspiró para que nos dieran el Antiguo Testamento como Su palabra infalible. Esos profetas, a través de sus escritos, nos cuentan lo que ocurrió con el pueblo de Dios desde la creación hasta los tiempos de Jesucristo. Ahora, con la venida del Dios-Hombre, se introducen muchos cambios notables. Ya no va a ser la sinagoga, sino la iglesia. Ya no son sólo judíos que adoran al único Dios verdadero, sino gentiles que abandonan sus falsos dioses para adorar y servir al Trino Dios. Otro de esos cambios es que aparecen muchos profetas en las iglesias; véase Hechos de los Apóstoles. Pero con tanto profeta viene otro problema; entre ellos aparecen muchos que son falsos. Esta es una de las grandes preocupaciones de Pablo cuando escribe a Timoteo y a Tito. Pide que esté alerta, que no permitan a los “muchos falsos profetas” engañar al pueblo de Dios. A la voz de Pablo se une la del apóstol Juan, indicándonos: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo” (1 Juan 4:1).

Hay una gran diferencia entre los profetas confiables del Antiguo Testamento y los muchos no confiables del Nuevo. Por lo tanto, cuando Jesús selecciona a los que serían pilares de su iglesia, escoge otro nombre, otro calificativo. En aquellos días la palabra “apóstol” no tenía connotaciones. La verdad es que era poco usada. Cristo, sin embargo, la toma y la eleva para darle un sentido extraordinario. Ya vimos su sentido. “Apóstol” en hebreo (shaliah) se refiere a una persona que es plenamente autorizada para representar a otro. En griego apostolos simplemente quiere decir: uno que es enviado.Jesucristo, de acuerdo al Evangelio de San Lucas, dio los siguientes pasos: … fue al monte a orar, y pasó la noche orando a Dios. Y cuando era de día, llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los cuales también llamó apóstoles: a Simón, a quien también llamó Pedro, a Andrés su hermano, Jacobo y Juan, Felipe y Bartolomé, Mateo, Tomás, Jacobo hijo de Alfeo, Simón llamado Zelote, Judas hermano de Jacobo, y Judas Iscariote, que llegó a ser el traidor (véanse también Mateo 10:1-4 y Marcos 3:13-19). Vale apuntar que cada lista tiene los mismos nombres. Nadie fue quitado, hasta la traición de Judas Iscariote; luego de lo cual Jesucristo mismo, en el camino a Damasco, sorprende a Saulo de Tarso, cambia su nombre a Pablo y lo nombra entre esa lista singular de los Doce.Estos doce fueron los que Dios escogió para establecer y guiar, reprender y apacentar, expandir y enseñar a su iglesia. Siete de ellos recibieron la comisión especial de escribir el Nuevo Testamento. Ellos forman el segundo gran pilar de la iglesia. Por tanto, el llamado de estos apóstoles fue único. Solo ellos fueron los que en sus escritos inspirados anunciaron autoritativamente el evangelio y las directrices divinas para nosotros los gentiles que, por la gracia de Dios, fuimos injertados a la rama histórica del pueblo escogido. Cuando Pablo escribió esta carta a los Efesios no existía el Nuevo Testamento -se estaba escribiendo. En su lugar estaban esos doce grandes apóstoles, nombrados por Jesucristo para declarar sus verdades sin error y con autoridad a fin de guiar a la iglesia en los caminos de Dios.Cuando leemos en Efesios 2:20 que la iglesia está edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, nos damos cuenta que Pablo en este versículo está haciendo referencia a la Biblia. Esta, escrita por los profetas y apóstoles, es un instrumento creado por Dios para infaliblemente guiar a su pueblo de generación en generación. Ella, por ejemplo, nos enseña nuestra necesidad de Jesucristo, quiénes somos nosotros los seres humanos, dónde están nuestras fallas, qué es lo que Dios pide de nosotros y cómo prepararnos para vivir eternamente con Dios en su gloria.

Ahora vivimos bajo un Nuevo Pacto; nosotros, que antes vivíamos tan lejos de Dios hemos sido “injertados a la rama” del pueblo escogido. ¿Qué haríamos sin la Biblia? Tenemos que aprender quién en verdad es Jesucristo; tenemos que conocer al Padre, tenemos que aprender lo que es la comunión con el Espíritu Santo; tenemos que aprender qué es la fe, cómo dejamos nuestros viejos hábitos. Tenemos que aprender cómo apropiarnos del poder de Dios para vivir santamente. Para cumplir con todas estas necesidades, Jesucristo escogió sólo a doce apóstoles para que ellos, como los profetas de la antigüedad, nos dieran por escrito nuestras instrucciones espirituales. Puesto que esos apóstoles fueron fieles, hoy tenemos una guía fiel, verdadera, infalible e incambiable.A

hora que entendemos el lugar y nombramiento de profetas y apóstoles, podemos con mucha más claridad voltear la página en la Biblia, de Efesios 2:20 a Efesios 4:11-15. De nuevo aparecen apóstoles y profetas, pero ahora se encuentran mezclados en una fascinante cadena de llamados que Jesucristo da a su iglesia, utilizándolos para extenderla aquí en la tierra. Dice: Él mismo [Jesucristo] constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; y a otros, pastores y maestros, a fin de capacitar al pueblo de Dios para la obra de servicio, para edificar el cuerpo de Cristo.

En esta importante cadena de nombramientos necesariamente están los profetas, ya que representan esa parte de la Biblia que nos da la historia del pueblo de Dios antes de la llegada de Jesús. Igualmente los apóstoles, ya que para los que vivimos en la era del Nuevo Testamento necesitamos información y detalle a fin de saber cómo agradar a Jesucristo, que nos salvó de nuestros pecados. ¿Qué haríamos sin el Nuevo Testamento?

Pero también nos informa el apóstol Pablo que para cada iglesia sobre la faz de la tierra hay tres llamados gloriosos: evangelistas, pastores y maestros.

Me pregunto, con estos tres tan importantísimos cargos, ¿por qué este afán que ha aparecido en estos últimos tiempos de querer ser nombrados PROFETAS Y APÓSTOLES? De paso, ¡ya algunos se están dando el calificativo de “ungido de Dios”, robándole al mismo Jesucristo su exaltado título! Por más de dos mil años los líderes de la iglesia de Jesucristo han estado conformes con estos tres nombramientos exaltados. Hasta el día de hoy, en la iglesia evangélica, los líderes no se han peleado buscando ser apóstol o profeta.

¿Es que no nos basta con un título tan honorable como “evangelista” (aquel dotado por Dios para proclamar el glorioso mensaje de salvación a la humanidad), o “pastor” (ese siervo de Dios tan especial que aquí en la tierra reemplaza al mismo Señor como guardián de su rebaño), o “maestro” (esos hombres y mujeres que reciben luz y sabiduría especial de parte de Dios para interpretar el Libro de libros)? ¡Qué locura es esta que nos hace estar insatisfechos con lo que Dios nos ha privilegiado!

Temo que hoy, con interpretaciones tan sueltas de textos bíblicos, se esté trayendo increíble confusión a la iglesia. Acá se presenta uno que se dice ser apóstol, demandando ser seguido y obedecido y exaltado como si fuera un príncipe. Allá se levanta otro que reclama ser profeta poseyendo palabras inspiradas, y pidiendo que se le dé más importancia a lo que él dice que la que damos a la misma Biblia. Este orgullo, este clamor por puestos y reconocimiento, ¿vendrá de Aquel que se humilló a lo sumo, que no tuvo techo donde acostar su cabeza?

Como resultado de toda esa búsqueda de honores personales, ¿cuál será el resultado en las congregaciones? ¡Confusión! ¡Error! ¡Herejía! ¿A quién se debe seguir? ¿Será al que se dice ser apóstol o profeta, o al Señor Jesucristo y sus verdaderos apóstoles y profetas? Otra cosa, me sorprende el carácter de muchos de estos que se han nombrado apóstoles y profetas. Andan como si fueran unos grandes señores -algunos hasta con guardaespaldas. Se visten como estrellas de Hollywood y demandan ser servidos como si fueran gobernantes y reyes. Si en verdad son seguidores de Jesucristo, ¿dónde está la humildad que Él exhibió? ¿Será que extirparon el libro de Filipenses de su Biblia? ¿Se habrán olvidado que Jesús dijo que el que quiere ser grande en el reino de los cielos sea un humilde siervo de todos? Más que evangelizar, que pastorear, que enseñar, parece ser la fama, un lujoso auto, la casa mejor del barrio y bastante dinero en el banco. En la Biblia, ¿cuál apóstol, cuál profeta ejemplifica esa actitud y tipo de vida?

Por último, tenemos que recordar que los únicos que Dios dotó con infalibilidad fueron aquellos doce apóstoles y profetas que nos dieron el Antiguo y Nuevo Testamentos. Con los genuinos profetas del Antiguo Testamento, con los legítimos apóstoles nombrados por Jesucristo tenemos todos los profetas y apóstoles que necesitamos. El ejemplo de ellos es el que debe inspirarnos. Las enseñanzas de ellos son las que deben iluminarnos. El carácter de ellos es el que debe servirnos de ejemplo.

Por tanto, ¿quieres una profecía? ¿Quieres un consejo apostólico? Abre tu Biblia, allí te esperan esos incomparables autores para darte todo lo que necesitas -y con la autoridad infalible del Santísimo Dios.

Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo (2 Pedro 1:19-21).

¿APOYA LA BIBLIA LA EXISTENCIA DE DOS REBAÑOS DISTINTOS COMO ENSEÑA LA WATCHTOWER DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ: UNO CELESTIAL Y OTRO TERRENAL?

 

Esto dice la Watchtower (WT 09 15/8 2:12) con respecto a la manada pequeña y la otras ovejas: 

No serán destruidas nunca, y nadie las arrebatará de mi mano (Juan 10:28).

En Jerusalén, durante la fiesta de la Dedicación, Jesús les dijo a sus adversarios: “Ustedes no creen, porque no son de mis ovejas. Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen. Y yo les doy vida eterna” (Juan 10:26-28). ¿Estaba pensando Jesús solo en la vida celestial, o también en la vida eterna en la Tierra? Poco antes, Jesús había consolado a sus discípulos con estas palabras: “No teman, rebaño pequeño, porque su Padre ha aprobado darles el reino” (Luc. 12:32). Pero en la fiesta de la Dedicación dijo: “Tengo otras ovejas, que no son de este redil; a esas también tengo que traer” (Juan 10:16). Por lo tanto, cuando habló con sus adversarios, Jesús se refirió tanto a la esperanza de vida celestial que tiene el “rebaño pequeño” como a la esperanza de vida en la Tierra que tienen millones de “otras ovejas”.  WT 09 15/8 2:12

Comentario:

La Watchtower enseña que Jesús tiene dos rebaños distintos de ovejas, el rebaño pequeño de 144,000 individuos con esperanza celestial, y un rebaño mucho más grande (las “otras ovejas”) que tienen una esperanza terrenal. ¿Pero es verdad eso? ¿Enseña Jesús que las llamadas “otras ovejas” tienen un destino terrenal, en tanto que el rebaño pequeño tiene un destino celestial? ¡Definitivamente no! Sin duda que esta clasificación arbitraria de la WT es un invento maquiavélico y diabólico del “esclavo” para crear dos clases de salvos: uno superior con todos los derechos derivados de la filiación divina, y otro inferior, que está totalmente desposeído de los derechos derivados de dicha filiación divina, por lo que estos últimos pasan a ser prácticamente cristianos de cuarta categoría.

Pero la pregunta central o crucial es la siguiente: ¿por qué citan los Testigos de Jehová el pasaje de Juan 10:16 incompletamente o parcialmente? La respuesta es que no les conviene citarlo todo porque derrumba estrepitosamente su teoría de los dos rebaños. El pasaje dice así en su integridad: “También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también debo traer, y oirán mi voz; Y HABRÁ UN REBAÑO, Y UN SOLO PASTOR”. ¿Vieron esto, estimados amigos? Esta parte no la citan los TJ, y sinceramente esto denota una falta completa de honestidad y transparencia. Bueno, esto es típico de la WT…el hablar medias verdades.

Asi que de ambos rebaños Jesús hará UNO SOLO para que sea pastoreado por él mismo justamente, el gran Pastor de la ovejas. Recuerde, un buen pastor tiene a todas sus ovejas juntas, en una sola manada. Pero lo importante a destacar aquí es que el texto harto citado por la WT de Juan 10:16 destruye de un plumazo su propia tesis de los dos rebaños distintos y separados, si es que éste se lee en su totalidad, sin omitir ninguna frase o palabra que contiene.

Vuestro adorado tormento,

Apologista

DETRÁS DE LA NOTICIA : EL DERECHO A LA JUSTICIA

¿Cuál es la сlave para el exitoso desarrollo de un país? En América Latina algunas naciones apuestan por la justicia social, otras por la eficiencia económica. Mientras tanto, en Estados Unidos queda en suspenso la ley antisindical de Wisconsin. Y, pese a numerosas promesas de Washington, las puertas de la prisión de Guantánamo siguen abiertas…

CUATRO MUERTOS AL CRUZAR DECENAS DE PALESTINOS LA FRONTERA SIRIA CON ISRAEL

 

Un manifestante herido en Gaza. | Afp

El fotógrafo ‘freelance’ Mohammed Othman, herido en Erez. | Afp

 

Sal Emergui | Ramala

La Nakba palestina ha convertido hoy las fronteras de Israel con Líbano, Siria y Franja de Gaza en un frente de guerra mientras en Cisjordania continúan diversas manifestaciones y disturbios.

Los hechos más dramáticos se producen en la línea fronteriza entre Israel y Siria. Decenas de manifestantes palestinos concentrados con motivo de la Nakba palestina cerca de los Altos del Golán (ocupado por Israel en la guerra del 67) han cruzado desde Siria la frontera iniciándose un tiroteo con los soldados israelíes. Según las primeras informaciones, hay cuatro muertos y numerosos heridos. «Siria domina con mano de hierro y salvaje su pais como hemos visto en los ultimos dias y ha permitido este ataque para desviar la atención sobre su represión», acusa una fuente del Gobierno israelí a la radio pública.

«Centenares han conseguido entrar en Mashdal Shams. Las tropas israelíes han disparado y ahora veo helicópteros sobrevolando el aérea», informa un testimonio del poblado druso de Majdal Shams.

En estos momentos, las tropas israelíes buscan a los numerosos infiltrados en su mayoría de origen palestino mientras numerosas ambulancias se han desplegado en ambos lados de la frontera. En el lado sirio continua la manifestación en la que participan palestinos en contra de Israel y exigiendo el regreso de los refugiados del 48, año de la creación de Israel. Este violento episodio, inédito en las ultimas décadas, tiene que ver tanto con la Nabka palestina como con el terremoto interno en Siria que hace tambalear el régimen de Bashar Asad.

En el Líbano se ha repetido la escena con la muerte, según diversas fuentes, de entre tres y cuatro manifestantes de la Nakba en la aldea de Maroun Ras, a pocos metros de Israel. Poco antes, el Ejército libanés y UNIFIL (efectivos de Naciones Unidas en el sur del Líbano) habían evitado que centenares de manifestantes se cruzaran la frontera.

‘La catástrofe’

La ‘Nakba‘ (catástrofe, así definen la creación de Israel y la guerra del 48 que convirtió centenares de miles de palestinos en refugiados) está siendo escenario de reivindicaciones, proclamas y enfrentamientos en Cisjordania y la parte oriental de Jerusalén. En la Franja de Gaza, miles de palestinos, en su mayoría jóvenes, marcharon hacia el puesto fronterizo israelí siendo frenados por disparos. Según la televisión del grupo islamista Hamas y fuentes sanitarias palestinas, hay 45 heridos.

Los más de 20.000 manifestantes reunidos el domingo en la Plaza Manara de Ramala, la capital administrativa de la Autoridad Nacional Palestina (ANP), esperan conmemorar la próxima Nakba en Jerusalén, ciudad que aspiran sea su capital. Numerosas ciudades palestinas se movilizan recordando a sus refugiados, lanzando consignas contra Israel y esperando el reconocimiento de la ONU a su propio Estado.

Por la mañana, un árabe israelí arrolló con su camión a peatones en el sur de Tel Aviv provocando un muerto y 16 heridos. Según la primera estimación policial y los testimonios recogidos se trata de un atentado ya que el conductor no intentó frenar e impactó todo lo que veía en un recorrido de dos kilómetros.

Decenas de palestinos lanzan piedras contra los soldados y policías en varios barrios palestinos de Jerusalén que responden con gases lacrimógenos. Violencia y tensión también cerca del puesto de control israelí de Kalandia, uno de los principales accesos a la ciudad de Ramala.

Con motivo de la Nakba y el masivo llamamiento en forums árabes y palestinos en la Red al inicio de una Tercera Intifada, miles de policias y soldados se han desplegados en puntos estratégicos.

Manifestaciones de Hamas

En Ramala, una sirena ha recordado durante 63 segundos la Nakba. «Tenemos todo el derecho a volver a nuestras casas en Haifa y Lod. Y lo haremos el próximo año o dentro 10», advierte un joven palestino que porta una bandera negra.

Mientras el presidente Abu Mazen, advierte que nunca renunciarán al derecho de regreso de los refugiados que huyeron o fueron expulsados de sus tierras, el líder del grupo islamista Hamas, Ismail Haniya ha sido más claro desde Gaza pidiendo la lucha armada contra Israel: «Tenemos esperanzas que hoy sea un día muy importante. Hemos de poner fin al proyecto sionista en Palestina».

Por primera vez en tres años, los militantes de Hamas se manifiestan libremente en Csjordania a raíz del acuerdo de reconciliación con Al Fatah de Abu Mazen.

Los analistas palestinos coinciden en señalar que la ANP no está interesada en estos momentos en un enfrentamiento popular y armado con Israel ya que el objetivo es recabar reconocimiento de su Estado en septiembre cuando se reúna la asamblea de la ONU.

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LOS REBELDES LIBIOS SE HACEN CON EL CONTROL TOTAL DE MISRATA

Los insurgentes han logrado forzar la retirada de las tropas gadafistas. En su huida, han abandonado valiosa munición de la que los rebeldes se han apropiado.

El clan de los Halbush defiende la entrada este de Misrata. Aunque el viernes consiguieron llegar hasta el cercano pueblo de Tabarga, han decidido no seguir avanzando y montar guardia en el área de Tamina. El periodista español Alberto Arce nos cuenta la última hora desde allí.

SISMO DE 6 GRADOS SACUDE COSTA RICA

 

El sismo de 6 grados en la escala de Richter se registró a las 16H47 locales (22H47 GMT / 5:47 hora colombiana) y tuvo su epicentro a unos 25 km al oeste-noroeste de San José y a 70 km de profundidad.

El sismo se sintió con particular intensidad en los residenciales sectores de Escazú y Santa Ana.

Por el momento no hay informes de daños materiales ni de heridos.

LORCA SE QUEDA SIN IGLESIAS TRAS EL TERREMOTO

 

Los 13 templos de la ciudad sufren daños estructurales tras el terremoto

El terremoto en Lorca también ha afectado a la Iglesia y su patrimonio. Las 13 iglesias de la ciudad murciana sufren de grandes daños estructurales, y muchas de ellas corren serio riesgo de derrumbe, asi que ninguna puede ser abierta al culto por el momento.

Los edificios religiosos son los más perjudicados dada su antigüedad, y resultan peligrosos.
» La de Santiago está en ruinas y el crucero se vino abajo.
» El campanario de la iglesia del barrio de San Diego, del siglo XVII, se ha derrumbado.
» El convento de la virgen de las Huertas, patrona de la ciudad, quedó desprendido.
» La iglesia de San Mateo, parte de cuya fachada frontal se ha desprendido sobre el atrio

«Todas las iglesias están dañadas y todas permanecen cerradas. Y no se sabe hasta cuándo.