Día: 28 de abril de 2011

¿III GUERRA MUNDIAL CON RUSIA Y CHINA? (EN INGLËS)

Sin categoría

El Economista y columnista doctor Paul Craig Roberts sirvió como el Subsecretario de la Tesorería en la administración Reagan. Él ha escrito, o ha co-escrito ocho libros, contribuyó en capítulos de numerosos libros y ha publicado muchos artículos en diarios de eruditos. Él ha declarado ante los comités del Congreso en 30 ocasiones en cuestiones de la política económica. Su último libro es Cómo la Economía Fue Perdida: la Guerra de los Mundos. El Doctor Paul Craig Roberts, antiguo subsecretario de la Tesorería estadounidense en la Ciudad de Panamá da sus perspicacias sobre la guerra en Libia y el riesgo de una escalada que podría provocar la III Guerra Mundial. El Doctor Paul Craig Roberts, declara:  «La razón principal que pienso del ataque a Libia  es desalojar a China de ese país y restarle su influencia en la zona para que no tome el petróleo para que así no alimente su creciente economía, que es lo que está pasando ahora. Los chinos tenían 30,000 personas allí y ellos han tenido que evacuar a 29,000 de ellos.

FMI: LA EDAD DE LOS EE.UU. TERMINARÁ EN 2016: STEVE FORBES SOBRE CHINA (EN INGLÉS)

Sin categoría

 BOSTON (MarketWatch) — el Fondo Monetario Internacional acaba de dejar caer un obús, y nadie lo notó. 

Por primera vez, la organización internacional ha puesto una fecha para el momento cuando “la Edad de América” se terminará y la economía estadounidense será alcanzada por aquella de China.  
  
 El Fondo Monetario Internacional ve a China exceder a Estados Unidos en 2016 

 Según los últimos pronósticos del funcionario de Fondo Monetario Internacional, la economía de China superará la de América en verdaderos términos en 2016 — sólo cinco años desde ahora. Brett Arends mira las implicaciones para el dólar y el mercado de Tesorería. Y está mucho más cercano de lo que usted puede pensar. 

EL ALFA Y OMEGA: ¿EL PADRE, EL HIJO, O EL ESPÍRITU SANTO?…¿O TAL VEZ LOS TRES?

Sin categoría

En Apocalipsis 1:8 se hace referencia a dos transliteraciones griegas «Alfa» y «Omega». Estas dos palabras son simplemente letras del comienzo y del final del alfabeto griego. La letra alfa es similar a la letra «A» en español y la letra omega es similar a la letra del alfabeto español «w» (véase el gráfico). El uso de alfa y omega, por sí mismo, no implica la deidad. Más bien, es una expresión Griega coloquial para mostrar el principio (alfa) y final (omega) de algo, alguien, o una combinación de ambos. A continuación se muestra un gráfico de la Biblia AMG WordStudy y CD de referencia (un muy buen programa PC de estudio de la Biblia):

Guía Para transliteración del griego al Español con la pronunciación Griega moderna

Ejemplo de sonido fonético

Letra Mayúscula                 Minúscula        Nombre Griego      Transliteración 

 Sonido fonético              Ejemplo

A       a                              alpha                      a a                      como en avión

B       b                              beta                        b v                      como en victoria

G      g                              gamma                   g y                   como en yoga (gutural suave)

D      d                              delta                       d th                      como en dedo

E      e                              epsilon                    e e                       como en pelo

Z      z                              zeta                         z z                       como en zebra

H      h                              eta                          e ee                     como en vete

Q     q                               theta                       th th                     como en queso

I       i                                iota                         i i                          como en máquina

K     k                               kappa                     k k                    como en kafka (acento suave)

L      l                               lambda                    l l                          como en lana

M    m                              mu                          m m                      como en mamá

N     n                              nu                            n n                        como en no

X     x                               xi                             x x                        como en ex

O     o                             omicron                   o o                         como en oír

P     p                              pi                             p p                   como en papá (acento suave)

R     r                               ro                            r r                          como en rosa

S     s,»*                          sigma                      s  s                        como en señor

T     t                               tau                           t t                          como en té (acento suave)

U     u                             upsilon                     u ee                       como en uva

F     f                               phi                           ph ph                     como en fe

C    c                              chi                            ch  h                       como en chicle

Y    y                               psi                           ps ps                      como en psicólogo

W   w                              omega                     o o                         como en oso

  * Al final de las palabras

En el contexto de Apocalipsis 1:8, estas palabras «Alfa» y «Omega» se aplican a Dios, que es el Todopoderoso. El contexto de Apocalipsis 1:1 comienza con Dios el Padre es el que «dio» la «Revelación» a su hijo, el hombre Jesucristo. En el siguiente pasaje, tomado de la traducción de la NAS, han sido añadidas cursivas para aclarar y determinar cada sustantivo o pronombre personal.

Apocalipsis 1:1-8

1:1 La revelación de Jesucristo, que Dios le dio para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y envió a Él (Jesús) y comunicada por su ángel a su siervo Juan,

1:2 quien dio testimonio de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo, (incluso) para todo lo que veía.

1:03 Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de la profecía, y guardan las cosas que están escritas en ella, porque el tiempo está cerca.

01:04 Juan a las siete iglesias que están en Asia: Gracia a vosotros y paz de parte de Él (Dios) que es y que era y que ha de venir, y de los siete Espíritus que están delante de su (de Dios) trono;

1:5 y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. A Él (Jesús) que nos ama, y ​​liberado de nuestros pecados por su sangre,

1:06 y él (Jesús) nos ha hecho un reino, sacerdotes para Dios, su Padre; a Él (Dios Padre) sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén.

1:7 He aquí, Él (Jesús) que viene con las nubes, y todo ojo le verá (Jesús), incluso aquellos que le traspasaron (Jesús), y todas las tribus de la tierra llorarán por él (Jesús). A pesar de ello. Amén.

01:08 «Yo soy el Alfa y la Omega», dice el Señor Dios, «que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.» (NAS)

Comentario sobre Apocalipsis 1:1-8

CONTRADICCIÓN # 1: En Apocalipsis 1:1, el pasaje comienza diciendo: «La revelación de Jesucristo, que Dios le dio.» La mayoría de los cristianos profesan que Jesucristo es «completamente Dios”. Si Jesús es “completamente Dios”, entonces por definición, le era necesario tener la misma cantidad de revelación que Dios posee, ¿no lo es verdad?

Con ese pensamiento en mente, ¿cómo es que Dios le  diera  la revelación a Jesucristo «si Jesús es, de hecho, completamente Dios? Eso es como decir, «La revelación de Dios Jesucristo, que Dios el Padre le dio a él» ¿Por qué DIOS tendría la necesidad de dar a Dios una revelación, Si Jesús, como Dios, ya tiene la revelación?¿Acaso Dios no sabe todo?

CONTRADICCIÓN # 2: En Apocalipsis 1:2, Juan dice que él fue testigo de «La palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo». Juan hace otra distinción entre «Dios» y Jesús. ¿Por qué iba a hacer una distinción en absoluto, si de hecho Jesús es Dios?

CONTRADICCIÓN # 3: En Apocalipsis 1:4-5 el Señor Dios, el Todopoderoso, se distingue claramente como algo totalmente diferente de Jesucristo. El verso dice lo siguiente:

«Aquel que es y que era y que ha de venir,» Y «de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos…»

La conjunción «Y» se añade a los efectos de la separación y distinción, (esto es gramática elemental, amigos), la frase que lee como, «Aquel que es y que era y que ha de venir» está siendo separada de la persona de «Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos…”

… «Esta es una prueba positiva de que Jesús no es el mismo personaje como Dios, a quien Juan describe como,» Aquel que es y que era y que ha de venir. «

Este punto llega a ser más enfático cuando examinamos Apocalipsis 1:8, que es un enlace directo a Apocalipsis 1:4.

Apocalipsis 1:4 de Él (Dios) que es y que era y que ha de venir, y de los siete Espíritus que están delante de su (de Dios) trono

Apocalipsis 1:8 «Yo soy el Alfa y la Omega», dice el Señor Dios, «que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.»

Ya se ha demostrado que el versículo cuatro se refiere a Dios, no a Jesús, como el que es, que era y que ha de venir. Jesús se hace distinto de Dios en 1:5 por la inserción de la conjunción «y» como «y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos.» Este punto siendo establecido, se compara 1:4 con 1:8 en sus características que son las mismas, pero también en su dinámica, porque el versículo ocho añade estas palabras destacadas, a continuación:

Apocalipsis 1:8, «Yo soy el Alfa y la Omega», dice el Señor Dios, «que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.»

En resumen, el Señor Dios Todopoderoso ES el Alfa y Omega mencionado en estos textos, no Jesús. Además, el Señor Dios Todopoderoso es el que es y que era y que ha de venir, no Jesús.

CONTRADICCIÓN # 4: En Apocalipsis 1:5 estas palabras, «primogénito de los muertos,» prueba que Jesús es un ser humano mortal, porque él murió y fue resucitado de entre los muertos POR DIOS (Lea Gálatas 1:1). La mortalidad de Jesús se destaca por las últimas palabras del Apocalipsis 1:5, «y puesto en libertad de nuestros pecados por su sangre.» Si Jesús es Dios, entonces debemos concluir que Dios tiene sangre, y es un ser humano mortal como los demás hombres, lo que contradice Números 23:19, Juan 4:23-24, y Lucas 24:36-49.

Números 23:19 «Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre, para que se arrepienta.» RVR

Juan 4:24: «Dios es espíritu, y los que le adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad.» RVR
 
Lucas 24:36-39 Y mientras ellos estaban diciendo estas cosas, Jesús se puso en medio de ellos. Pero fueron sorprendidos, asustados, y pensó que estaban viendo un espíritu. Y Jesús les dijo: «¿Por qué estáis turbados, y por qué surgen dudas en vuestro corazón Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy? Tocadme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.» NAS

CONTRADICCIÓN # 5: En Apocalipsis 1:4 encontramos, «Aquel que es y que era y que ha de venir», como siendo el poseedor del trono, se expone claramente en la frase, «que están delante de su trono.» Es fundamental que este hecho sea establecido desde el mismo principio del libro del Apocalipsis, porque el resto de los capítulos que mencionan un «trono», incluirá a Jesús como compartiendo en una posición de liderazgo desde el trono de Su PADRE. Es el trono de Dios, y Jesús está autorizado para estar en él. Para otras referencias del trono, vea Apocalipsis 3:21; 4:2-11, 5:1, 6-7, 13; 6:16; 7:9-11, 15-17; 8:3-4; 12:5; 14:1-3; 16:17; 19:4-10; 20:6, 11-12; 21:2-7, 22; 22:1-3, 5-6, 13.

En todas las referencias del trono, los contextos que incluyen a Jesús, o lo mencionan como el «Cordero», SIEMPRE lo distinguen como algo separado de la persona de «Dios».

CONTRADICCIÓN # 6: En Apocalipsis 1:8 el «Alfa y Omega» es claramente el mismo personaje como el «Señor Dios,» y, «el Todopoderoso» Es también claramente afirmado en el versículo 8 que el «Todopoderoso,» es uno y el misma que: «El que es y que era y que ha de venir. » Esto elimina por completo a Jesús como siendo alguno de los siguientes: «Alfa y Omega» o «Señor Dios,» o como «el Todopoderoso».

CONTRADICCIÓN # 7: En Apocalipsis 1:6 el texto dice, «y él (Jesús) nos ha hecho un reino, sacerdotes para su Dios y Padre.» Si Jesús era totalmente Dios, ¿por qué dice este versículo que él (Jesús) nos ha hecho un reino de sacerdotes» para SU Dios?» Esto es contradictorio, y es una prueba más de lo absurdo de los credos y la doctrina de la Trinidad, y la doctrina que afirma de Jesús como la Deidad.

CONTRADICCIÓN # 8: La palabra griega para «Todopoderoso», es la palabra, «Pantocrátor», y este término Pantokrator nunca se usa en referencia a Jesús, sólo a Dios el Padre.

Apocalipsis 1:8 «Yo soy el Alfa y la Omega», dice el Señor Dios, «que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso (Pantocrátor).»

No puede haber dos omnipotentes, a pesar de que esto es lo que se dice en el Credo de Atanasio católico, que es la piedra angular del dogma trinitario. Parece evidente que el «Señor Dios,» es el mismo que aquel «que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.» El hecho de que los términos, «Alfa y Omega,» son añadidos, en y de ellos, no demuestra que el verso 8 se aplica a Jesús, sobre todo en la luz del hecho de que el verso claramente dice que es el, «Señor Dios,» y, «el Omnipotente.»

 Como se mencionó anteriormente, Jesús no es llamado por el término, «Todopoderoso». La palabra Griega Pantocrátor es definida por el Diccionario de palabras del Antiguo Testamento de Strong, como:

 «Todopoderoso» = Pantocrátor (pan-tok-rat’-ore), de 3956 y 2904, el todo-poder, es decir, Dios (como soberano absoluto y universal).

Otra prueba de que Apocalipsis 1:8 se refiere a Dios el Padre es una comparación entre Apocalipsis 1:8 y Apocalipsis 21:22, que también utilizan «Pantocrátor», en contraste con Jesús el hombre:

Apocalipsis 21:22 Y no vi en ella templo, porque el Señor Dios, el Todopoderoso (Pantocrátor), y el Cordero son su templo. (NAS)

Una vez más, la conjunción «y» separa el «Todopoderoso», del «Cordero» (Jesucristo). Además, todos los versículos siguientes se usa el Griego «Pantocrátor», para referirse al Dios Padre Todopoderoso:

2 Corintios 6:18 «Y seré para vosotros por Padre, y vosotros seréis hijos e hijas para mí», dice el Señor Todopoderoso (Pantocrátor). (NAS)

Apocalipsis 4:8 Y los cuatro seres vivientes, cada uno de ellos tenía seis alas, están llenos de ojos alrededor y por dentro, y día y la noche no cesaban de decir: «¡Santo, santo, santo, es el Señor Dios, el Todopoderoso (Pantocrátor), que era y que es y que ha de venir. » (NAS)

NOTA: Apocalipsis 4:8 corresponde a Apocalipsis 8:8 y es una prueba positiva de que es Dios el Padre, que es a la vez, «Todopoderoso», y Él «que era y que es y que ha de venir.» A continuación se muestra una comparación de 1:8 y 4:8.

Apocalipsis 1:8 «Yo soy el Alfa y la Omega», dice el Señor Dios, «que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso (Pantocrátor).»

Apocalipsis 4:8 «Santo, santo, santo, es el Señor Dios, el Todopoderoso (Pantocrátor), que era y que es y que ha de venir.»

El texto del cuarto capítulo del Apocalipsis sólo menciona, «Dios», y Jesús nunca se menciona en absoluto hasta el capítulo cinco. Luego, en Apocalipsis, capítulo cinco, cada pasaje que habla de Jesús lo presenta solamente como hombre mortal, y nunca como «Dios».
 
Apocalipsis 5:5 «… el León que es de la tribu de Judá.» NAS

Apocalipsis 5:6 «… un Cordero de pie, como muerto…» NAS

Apocalipsis 05:7 Y él (Jesús) vino, y él (Jesús) lo sacó de la mano derecha de Él (Dios Padre), que estaba sentado en el trono. NAS

Apocalipsis 5:9 «… por ustedes (Jesús) fue asesinado, y comprados para Dios con su sangre (Jesús), de todo linaje y lengua y pueblo y nación. UCSI

Apocalipsis 5:10 «Tú (Jesús) los has hecho para que sean un reino y sacerdotes para nuestro Dios…» UCSI

La doctrina de la Iglesia Pentecostal Unida sobre Jesús como «Dios,» bordea lo ridículo. En Apocalipsis 5:5, Jesús es descrito como siendo de la tribu de Judá. La doctrina de la Iglesia Pentecostal Unida nos quiere hacer creer que el Dios Todopoderoso tiene una «tribu» de la que Él se origina!

En Apocalipsis 5:6, Jesús está de pie como si estuviera muerto, ¿puede Dios morir? ¿Está el Dios Todopoderoso, Creador del cielo y la tierra, de pie como un «Cordero?»

¿Está Dios Todopoderoso a punto de ser sacrificado? y si es así, ¿para quién es sacrificado? Para sí mismo? Este es el orden secuencial de la Iglesia Pentecostal Unida y la doctrina trinitaria que coloca la Deidad en un hombre.  

En Apocalipsis 5:7, Jesús toma el rollo de la mano derecha del Uno (Dios) que está sentado en el trono. Si Jesús es Dios, de quién es está mano derecha? Si seguimos la lógica de «Jesús es Dios», entonces Jesús tendría que ser una deidad mortal, y él tendría que utilizar la mano izquierda, para tomar el libro de la «mano derecha» de sí mismo! Es ridículo lo sé, y sí, estoy siendo un poco sarcástico, pero mi corazón es sólo para dar a conocer la verdad, no hacer daño a nadie!

En la siguiente serie de versos, tengo un código de palabras en negritas para indicar las palabras que se refieren a Dios Todopoderoso y las palabras en cursivas las que se refieren al hombre Jesucristo como el nombrado Cristo (el ungido).

Negritas= Deidad y la Humanidad = cursivas

Apocalipsis 11:15-17 Y el séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, diciendo, «El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor (refiriéndose a Dios Todopoderoso), y de su Cristo (en referencia a Jesús el hombre, el Cordero), y Él («nuestro Señor», en referencia a Dios Todopoderoso) reinará para siempre jamás «. Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados en sus tronos delante de Dios, se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, diciendo: «Te damos gracias, Señor Dios, el Todopoderoso, que eres y que eras, porque Tú has tomado tu gran poder y has comenzado a reinar. «(NAS)

Apocalipsis 15:1-4 El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, diciendo, «El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos.» Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados en sus tronos delante de Dios, se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, diciendo: «Te damos gracias, Señor Dios, el Todopoderoso, que eres y que eras, porque tú has tomado tu gran poder y han comenzado a reinar. «UCSI

NOTA: Algunos dicen que debido a que ellos cantan la canción del Cordero, Jesús es, pues el Todopoderoso. Pero no debemos olvidar que también cantaron la canción de Moisés; Sin embargo, sabemos que Moisés no se convierte en el Todopoderoso. Dios habló sus palabras a través de Moisés y Jesús, pero sólo Dios es el Todopoderoso.

Apocalipsis 16:7 Y oí al altar, diciendo: «Sí, Señor Dios, Todopoderoso, verdaderos y justos son tus juicios.» (NAS)

Apocalipsis 16:14 Porque son espíritus de demonios, que hacen señales, y van a los reyes de todo el mundo, a fin de reunirlos para la guerra del gran día de Dios, el Todopoderoso. (NAS)

Apocalipsis 19:6 Y oí, por así decirlo, la voz de una gran multitud, y como el sonido de muchas aguas y como el sonido del estruendo de un trueno poderoso, diciendo: «¡Aleluya! Reina el Señor nuestro Dios, el Todopoderoso, . (NAS)

Apocalipsis 19:15 Y de su boca sale una espada aguda, para que con él puede golpear a las naciones, y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del ardor de la ira de Dios, el Todopoderoso. (NAS)

 Apocalipsis 21:22 Y no vi en ella templo, porque el Señor Dios, el Todopoderoso, y el Cordero son su templo. (NAS)

Errores de la Versión  del Rey Jaime en Apocalipsis 1:11

Es útil alistar los versículos en Apocalipsis que usan el término, «Alfa» y «Omega». Para aquellos no familiarizados con el Griego, estas palabras no son más que las letras inicial y final del alfabeto Griego, (similares a nosotros diciendo: «A» a la «Z»). Los términos no sugieren, de sí mismos, la deidad, y ciertamente no se alinean con el concepto de la Trinidad; tampoco Alpha & Omega apoya la doctrina de que Jesús es el Dios de las Iglesias Pentecostales Unidas.

Alfa y omega representan el principio y el final de algo, por lo tanto, estas palabras tienen aplicaciones de Dios o del hombre, dependiendo del contexto y cómo son los términos utilizados.

Apocalipsis 1:8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. (Nueva Versión Internacional)

NOTA: Este versículo (1:8) se refiere al Padre, porque Él es el que comenzó y terminará esta creación, como nosotros los humanos lo sabemos. Sólo él es el «Todopoderoso» (o «pantokrator ‘).

Apocalipsis 1:11 dice: «Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último y, lo que ves, escríbelo en un libro, y envíalo a las siete iglesias que están en Asia: a Efeso, Esmirna, y vosotros, y á Pérgamo, y á Tiatira, y á Sardis, y á Filadelfia, y á Laodicea. «(King James Version)
 
NOTA: Los Traductores de la versión King James (Rey Jaime) agregaron las palabras, «el Alfa y la Omega» en el texto de Apocalipsis 1:11. Basaron su traducción falsa a los textos corruptos de la Vulgata Latina (un manuscrito de fecha tardía), y se insertaron convenientemente las palabras, «el Alfa y la Omega» en el texto de Apocalipsis 1:11 para cumplir el resto del Apocalipsis de Juan a los deseos de los eclesiásticos líderes de la Iglesia Católica Romana.

Las siguientes traducciones de la Biblia todos omiten las palabras «el Alfa y la Omega» en Apocalipsis 1:11 a, (1:11 a = la primera mitad del versículo solamente), porque los mejores manuscritos Griegos que son más auténticos, no incluyen estas palabras.

American Standard Version – diciendo: Lo que ves, escríbelo en un libro y envíalo a las siete iglesias… «

Biblia de las Américas – diciendo, «Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias…»

Biblia de las Américas – Edición Actualizada – diciendo, «Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesia …»

Nueva Versión Internacional – que decía: «Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias…»

Darby Biblia – diciendo: Lo que ves escríbelo en un libro, y envíalo a las siete iglesias

Phillip Nuevo Testamento – diciendo, «Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias…»

Versión Douay Rheims – Diciendo: «Lo que ves, escríbelo en un libro y envíalo a las siete iglesias que están en Asia…»

Weymouth Traducción del Nuevo Testamento – Decía: «Escribe sin demora en un rollo de una cuenta de lo que ves, y envíalo a las siete iglesias …»

Murdoch Nuevo Testamento – «Lo que ves, escríbelo en un libro, y envíalo a las siete iglesias …»

Rotherham, Biblia Enfatizada- diciendo: «Lo que ves, escríbelo en un pergamino, y envíalo a las siete Asambleas…»

Revised Standard Version – diciendo, «Escribe lo que ves en un libro y envíalo a las siete iglesias …»

Todas estas versiones de la Biblia antes mencionados omiten Alfa y Omega de Apocalipsis 1:11, y lanza la versión King James por el inodoro. Apocalipsis 1:11 Jesús es glorificado como el Hijo del hombre que habla con Juan, como se evidencia en Apocalipsis 1:18, a continuación:

Apocalipsis 1:18 «Yo (Jesús) soy el que vivo, yo estaba muerto, y he aquí que vivo por los siglos de los siglos! Y tengo las llaves de la muerte y el Hades.» (NVI)

NOTA: El Todopoderoso no puede morir, por lo que este es Jesús, el que murió. La versión King James agregó Alfa y Omega a Apocalipsis 1:11 para sentar un precedente en el principio del libro del Apocalipsis, si ellos falsamente probaron que Jesús es el Alfa y la Omega, ellos consideraron que sería aceptable, ya que su sesgo creía que de todos modos era Deidad. Para ellos, es probable que ni siquiera les pareció que lo hicieron con engaño o con malicia. Así es como Satanás empaqueta el mal, lo puso en un verso que era religiosamente aceptable, y tragaron el anzuelo! Pero el viejo diablo no se salió con su engaño, porque en los últimos días, Dios el Padre, que es el único Dios y el ÚNICO Todopoderoso, ha puesto en marcha a sus maestros en la escritura para exponer esta tradición desde hace mucho tiempo. La verdad os hará libres!

Apocalipsis 21:6 Y él me dijo: Hecho está. {Dios el Padre} soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Yo le daré el que tiene sed de la fuente del agua de la vida. (RV)

NOTA: Este es el Padre que habla, porque el siguiente versículo dice:

Apocalipsis 21:7 El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo. (RV)

NOTA: Jesús, como hombre, venció. Dios el Padre no necesita vencer nada, porque Él es soberano, y el Todopoderoso. Jesús afirmó que venció:

Apocalipsis 3:21 (Jesús está hablando aquí) «El que salga vencedor le daré a él a sentarse conmigo en mi trono, como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono.» (NAS)

Comentario: Si hay tal cosa como las tres personas de Dios, como afirma la Trinidad, y todas las tres personas de Dios son co-iguales (como ha sido afirmado por los teólogos trinitarios), ¿cómo se explica Apocalipsis 3:21?

¿Es la segunda persona de la Trinidad menos igual al Padre, porque él tiene que «vencer?»
 
¿Dónde en las Escrituras podemos ver al Padre diciendo: «como yo también vencí y me senté con mi Hijo y el Espíritu Santo en sus tronos?»

¿Habrá un trono para cada persona de la Trinidad? ¿O será simplemente un trono, que pertenece a Dios, y es compartida por la herencia con Jesús su hijo?

Apocalipsis 22:13 Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último. (RV)
 
Apocalipsis 21:13 habla de Jesús, como el que es el principio y fin de la creación de Dios para la redención. Literalmente, el griego dice lo siguiente:

Apocalipsis 21:13 «Yo, el alfa y el omega, el primero en orden de importancia (prootos), y la final (de lugar o tiempo), el jefe de rango (archee), y la celebración del acto (telos).

Jesús es la persona humana en todo rango (facultades delegadas) en el reino de Dios, su Padre. Jesús es de primera importancia, porque su sangre redimió a la humanidad a Dios. Jesús es el jefe en la clasificación en el reino de Dios, designado para ese puesto por su padre. Jesús es el acto de conclusión del plan de Dios, cuando todas las cosas se han hecho (en su sentido final), con sujeción a él, para que Dios sea todo en todos (véase 1 Corintios 15:27-28):

  • 1 Corintios 15:27-28 Porque él ha puesto todas las cosas bajo sus pies. Pero cuando dice: «Todas las cosas le están sujetas,» es evidente que se exceptúa a quien puso todas las cosas sometidas a él. Y cuando todas las cosas le son sometidos a Él, entonces también el Hijo mismo se someterá a Aquel que le sujetó todas las cosas a Él, para que Dios sea todo en todos. (NAS)

Sólo unos pocos pensamientos para ayudar a mis amigos, hermanos y hermanas en el cuerpo de Jesucristo, espero que esto ayude a entender las palabras alfa y omega.

Dios los bendiga a todos, todos y cada uno! Con mucho amor en la verdad,

Craigo

PREOCUPACIÓN EN ESTADOS UNIDOS POR EL ALZA DE GASOLINA

Sin categoría

En la Reserva Federal de Estados Unidos hay preocupación por el aumento en el precio de la gasolina, admitió Ben Bernake, presidente de la entidad, mientras los ciudadanos se quejan del precio del galón, que aumentó un 100 por ciento durante los últimos dos meses, para alcanzar un promedio de 4.5 dólares. En cambio, los salarios no han aumentado. teleSUR

SETI ANUNCIA EL FIN DE LA BÚSQUEDA DE INTELIGENCIA EXTRATERRESTRE

Sin categoría

Esta semana, el Instituto SETI anunció tendrá que cerrar sus instalaciones del gran radio telescopio, llamado  Allen Telescope Array, cerca del puerto de montaña  Hat Creek, en California.

Durante más de una década, SETI ha utilizado los 42 platos de radio en conjunto para explorar el cielo en busca de posibles comunicaciones con inteligencia extraterrestre.

Este 2011 se espera que sea un año excepcional para el grupo, debido a  los recientes descubrimientos de la ubicación de más de 1000 posibles planetas similares a la Tierra y con ellos, las regiones del espacio donde la matriz podría escanear en busca de signos de  civilizaciones que esperamos encontrar en planetas como el nuestro.

Con los años, SETI ha sido financiado por la NASA, la National Science Foundation, y las donaciones de filántropos como Paul Allen. Este año, la NSF corto su financiamiento a SETI al diez por ciento de lo que había sido desde hace muchos años.

SETI tiene aun esperanzas para compensar los fondos perdidos haciendo trabajos para la Fuerza Aérea Norteamericana, que consistiría en el seguimiento de los desechos peligrosos cerca de la Tierra.

Aunque hay algunos otros telescopios, que en ocasiones escanean el cielo para tratar de encontrar comunicación extraterrestre.SETI se dedica a esta actividad de tiempo completo.

Si los donantes no mantienen la matriz en funcionamiento, podríamos perder la oportunidad de hacer contacto con civilizaciones en otros lugares de la galaxia.

O puede que perdamos las primeras advertencias de una invasión inminente. De cualquier manera, la pérdida de Allen Telescope Array  es una terrible tragedia.

ECUADOR DECLARA ALERTA NARANJA POR VOLCÁN TUNGURAHUA

Sin categoría

El Gobierno de Ecuador declaró este martes alerta naranja y ordenó la evacuación de varias comunidades en la zona sur del país tras la reanudación de la actividad del volcán Tungurahua, que emitió columnas de más de siete kilómetros con una alta carga de ceniza y causó temor a la población; así lo confirmó la Secretaria Nacional de Gestión de Riesgos (SNGR), María Cornejo. teleSUR

¿DEBE SER ADORADO JESÚS COMO DIOS?

Sin categoría

Por Craig Bluemel

Mientras más y más cristianos llegan al conocimiento de quién es Jesús y a darse cuenta de que es un hombre y no divinidad, surgen preguntas sobre los aspectos de la escritura que puede aludir a la mención de la deidad de Cristo y estos deben ser atendidos para satisfacer la conciencia del pueblo de Dios.  Algunos dicen que Jesús no habría recibido culto o no habría permitido que lo adoren adoren, si no fuese deidad. Ellos dicen que Jesús recibió la adoración de otras personas y por lo tanto esta es una prueba irrefutable que en realidad es «Dios». Los dos pasajes principales de la Escritura que a menudo se hacen referencia son Éxodo 20:3-5 y Deuteronomio 5:7-9:

Éxodo 20:3-5 «No tendrás dioses ajenos delante de mí. No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso…”

El argumento es que Jesús de hecho puede recibir adoración como Dios, y por lo tanto esto demuestra que él es Dios.   El principal verso del NT que se utiliza para este argumento se encuentra en Mateo 2:1-2, cuando se produjo en el nacimiento de Jesús y los magos vinieron para adorar:

Mateo 2:1-2 «Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, he aquí que unos magos de Oriente llegaron a Jerusalén, diciendo: 2 ¿Dónde está el que ha nacido Rey de los Judios?   Por vimos su estrella en el oriente, y venimos a adorarle ( proskuneo) «.   NAS

Es lo que los magos dicen prueba suficiente para afirmar la divinidad de Jesús?   ¿Está recibiendo la adoración como deidad?   Apenas.   Jesús era sólo un bebé recién nacido y los magos no pueden ser considerados como parte del pacto y los mandamientos, transmitida por Yahvé a Israel por medio de Moisés en Éxodo 20:3-5.   Los defensores de la doctrina de la deidad de Cristo también señalan que cuando Tomás vio al Señor Jesús después de la resurrección, le proclamó, «¡Señor mío y Dios mío», y que Jesús no lo reprendió por esta declaración, y que ellos afirman es la adoración abierta (Juan 20:28).

El mandamiento dado a Moisés en Éxodo 20:3-5 especifica que Yahvé es el único y verdadero Dios. Si aquellos que creen que Jesús es Dios dicen que él es adorado como deidad, ellos deben de estar de acuerdo que Jesús habló a Moisés como el único y verdadero Dios de Su pueblo Israel. En Juan 20:17 Sin embargo, los versículos que preceden a la ‘declaración de Tomás, en realidad representan a Jesús como que rechaza cualquier veneración y, de hecho, les dice a sus discípulos que él debe ascender a Su propio, «Dios.»

Juan 20:15-18 Jesús le dijo: «Mujer, ¿por qué lloras? A quién buscáis?»   pensando que era el hortelano, le dijo, «Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré. » 16 Jesús le dijo: «¡María!» Ella se volvió y le dijo en hebreo, «Rabboni!» lo que significa, Maestro). ( 17 Jesús le dijo: «Deja de aferrarte a mí, porque yo todavía no he subido al Padre , pero ve a mis hermanos, y diles: «Subo a mi Padre ya vuestro Padre, y mi Dios ya vuestro Dios.'»   18 María Magdalena fue y anunció a los discípulos: » He visto al Señor «, y que él le había dicho estas cosas a ella.   NAS

El hecho es que Jesús es muy humano en Juan capítulo 20, y la declaración de Thomas en el versículo 28 llamándolo, «Mi Dios,» debe ser interpretado y conciliado a la luz del contexto global. ¿Se refirió María a Jesús como «Dios» una vez que ella llegó a reconocer quién era él?   ¡No!   Se volvió y le dijo en hebreo, «Rabboni!» (Lo que significa, ‘Maestro’). María explicó su experiencia a los demás discípulos en el versículo 17: «Yo he visto al Señor.»  Si Jesús era Dios, ¿murió Dios?  María había ido a la tumba para ver dónde yacía el cadáver de su Señor.  Cuando lo vio en un primer momento, ella supuso que es el jardinero. 

Y cuando Jesús se dio a conocer, ¿Acaso María grita: «Señor mío y Dios mío?»   No.   Ella llamó a Jesús su «Maestro», un afectuoso vocablo para el Cristo.   Por lo tanto, no puede ser racionalizado por los partidarios de la deidad de Cristo de que es a Dios a quien están viendo aquí. Tengan en cuenta que cuando María vio al Señor con los ojos, su conmoción y gozosa sorpresa no es diferente en magnitud que la reacción de Thomas, y sin embargo, llama a Jesús: «Maestro,» que es un término hebreo para un hombre que es un mentor espiritual. Es un gesto verbal de respeto absoluto por la POSICIÓN DEL HOMBRE, al igual que los estudiantes en universidades de la Ivy League podrían llamar a los más venerables instructores como «Directores”.

Jesús es un hombre y sus palabras a María son una prueba innegable porque él le dice: «Yo todavía no he subido a… mi DIOS ya vuestro DIOS.» ¿Qué más pruebas necesita uno? Jesús estaba esperando para subir al su «Padre y su Dios.»   Él no puede ser Dios si él está esperando ascender a Dios.  Esa misma noche después del informe de María, el Señor Jesús vino y se paró en medio de los otros discípulos, pero Tomás no estaba presente en este momento.

Juan 20:19-21 Cuando llegó la noche, en ese día, el primer día de la semana, y estando las puertas cerradas donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los Judios, Jesús se acercó y se puso en medio y dijo: para ellos, «La paz sea con vosotros.»   20 Y cuando hubo dicho esto, les mostró las manos y el costado. Los discípulos se alegraron de ver al Señor. 21 Entonces Jesús les dijo otra vez: «La paz esté con ustedes, como el Padre me envió, también yo os envío«.   NAS

El resto de los discípulos también tuvieron un beneficio adicional no disponible para el pobre Tomás, ellos en realidad vieron a Jesús, y Jesús les mostró las manos, los pies y el costado. La pregunta que tengo para los que dicen que Tomás adoró a Jesús como Dios después de ver sus manos y pies (cicatrices), ¿por qué el resto de los discípulos no adoraron a él como «Dios» cuando lo vieron? 

Algunos pueden argumentar que los discípulos sí llamaron a Jesús «Dios», pero que no está registrado en las páginas de la Escritura. Sin embargo Jesús sçi afirmó que no era Dios, diciéndoles: «Como el Padre me envió, también yo os envío.»¿Cómo podía ser Dios si Dios el Padre, lo había «enviado», él?   ¿Estaba un Dios enviando a un segundo Dios?   Si es así, ¿no significa esto que el segundo Dios estaba subordinado al primer Dios?

Tomás no estaba presente cuando María les dijos por primera vez los discípulos de la resurrección de Jesús y que ella lo había visto. No fue sino hasta ocho días más tarde que él tuvo la oportunidad de ver realmente a Jesús.

Juan 20:24-25 Pero Tomás, uno de los doce, llamado Dídimo, no estaba con ellos cuando vino Jesús. 25 Los otros discípulos le decían: «Hemos visto al Señor!»   Pero él les dijo: «Si no viere en sus manos la señal de los clavos y no meto mi dedo en el lugar de los clavos y no meto mi mano en su costado, no creeré».    NAS

Sólo podemos especular cómo fueron esos ocho días de discusión entre los discípulos en que realmente vieron a Jesús, pero al parecer no fue suficiente para convencer a Tomás de que Jesús había resucitado de entre los muertos. Después de mucha emoción y de hablar de su experiencia, Jesús aparece por una segunda vez cuando Tomás está presente, así que naturalmente el pobre hombre va a estar aturdido, conmocionado y sin palabras casi, porque la última vez que vio a Jesús vivo, estaba clavado a un árbol, horriblemente crucificado!

Juan 20:26-29 Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y con ellos Tomás. Llegó Jesús, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío! Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron.”

Para probar que Tomás no se refiere a Jesús como «Dios,» el Señor le exhorta con una pregunta retórica y dice: «Porque me has visto has creído?   Dichosos los que no vieron, y creyeron.»   Piense en esta pregunta y la declaración que acaba de hacer el Señor.

En primer lugar, Jesús reconoce la reacción de Tomás como de FE, NO COMO ADORACIÓN, porque él le dice: «Porque me has visto has creído?» En segundo lugar, El seguimiento de Jesús a la pregunta es, «Bienaventurados los que no vieron, y creyeron.»   ¿Por qué Jesús diría esto si él era Dios?  ¿Acaso Jesús no sabía que Dios era espíritu y no podía ser visto?   Después de todo, el evangelio de Juan registra la conversación que Jesús tuvo con la mujer de Samaria en el pozo, cuando le dice que el Padre es Dios, y Dios es espíritu, y debe ser Adorado en espíritu, no siendo visto!

Juan 4:21-30 Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren. Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías, llamado el Cristo; cuando él venga nos declarará todas las cosas. Jesús le dijo: Yo soy, el que habla contigo. En esto vinieron sus discípulos, y se maravillaron de que hablaba con una mujer; sin embargo, ninguno dijo: ¿Qué preguntas? o, ¿Qué hablas con ella? Entonces la mujer dejó su cántaro, y fue a la ciudad, y dijo a los hombres: Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. ¿No será éste el Cristo? Entonces salieron de la ciudad, y vinieron a él.  NAS

El texto anterior es irrefutable evidencia de que Jesús es un hombre y no Dios.   Él usa las palabras: «Padre,» de manera intercambiable con «Dios», y reconoce que es humano cuando le dice a la mujer de Samaria, » Vosotros adoráis lo que ustedes no saben, nosotros adoramos lo que sabemos, porque la salvación viene de los Judios».   Más tarde, cuando la mujer regresa a su casa, les dice a los demás «,»Vengan, vean a un hombre«.

Además, Jesús le dice: «Dios es espíritu», y, a continuación, «los que adoran, deben adorar en espíritu y verdad.»   La verdad sea dicha, Jesús es un hombre, el escogido Mesías enviado por Dios, pero él no busca o acepta la adoración como deidad alguna, ni nunca.

Cuando Tomás realmente habla y dice: «Señor mío y Dios mío!» en Juan 20:28, él no está llamando a la deidad de Jesús, sino que reconoce a Jesús como su Amo (es decir, – «Señor») y su juez.   La palabra Griega para «Señor», representa en realidad un término muy respetuoso para una persona; este término en sí mismo no implica deidad. La prueba definitiva de ésta, entra en el contexto, afirma que Jesús es un hombre, y en segundo lugar, de la definición de la palabra griega traducida incorrectamente como “Dios” en Juan 20:28: (ver más abajo).

El griego para las palabras: «Mi Señor y mi Dios», en Juan 20:28 es, Ho Kúriós mou kaí ho Theós mou.  Fundamental para la comprensión de lo que Tomás estaba diciendo es la definición griega para «Señor» y para «Dios».

«Señor «= kúrios (NT: 2962); de Kúros (es decir, supremacía); kúrios significa, literalmente, supremo en autoridad, es decir (como sustantivo) controlador, por implicación, Señor. (como un título de respeto): (Nuevo Soft bíblico de Números y Concordancia exhaustiva de Strong con Diccionario Griego-Hebreo Ampliaodo (c) 1994, Biblesoft y Traductores de la Biblia Internacional, Inc.)

Kúrios es un título dado a otro por respeto por lo que son y por lo que están en control.   Es un término común para Dios, que es el controlador supremo, pero también de Jesús como el Mesías, un hombre designado por Dios, pero sumiso a él.   Tomás llama a Jesús: «Mi Señor,» mucho de la misma manera cómo Isabel llama al aún no nacido niño Jesús en el vientre de María, su Señor, cuando dijo, «la madre de mi Señor.» Kurios es un título de honor, expresiva de respeto y reverencia, con la que los funcionarios saludan a su amo; esto es lo que Tomás quería decir.

La clave de otra palabra, que es muy mal entendida por los cristianos, es el término griego «Theos».   Theos se utiliza generalmente como título para Dios, sin embargo, la palabra no se limita al uso sólo de una deidad.  La definición de la Concordancia de Strong de theos es de la siguiente manera:

«Dios«= Theós (NT: 2316), una deidad, especialmente (con NT: 3588) la divinidad suprema, en sentido figurado, un magistrado, por el hebraísmo, muy. (Nuevo Soft bíblico de Números y Concordancia exhaustiva de Strong con Diccionario Griego-Hebreo Ampliaodo (c) 1994, Biblesoft y Traductores de la Biblia Internacional, Inc.)

En Juan 20:28 Tomás se refería a Jesús como maestro y juez, un magistrado (juez) significa literalmente, «perteneciente a un maestro; autoridad.»   En esencia, tanto Tomás llama a Jesús: «Mi maestro de autoridad.»   Es reconociendo a Jesús como su único Señor, y el designado por Dios como el Cristo.

Tomás está verbalmente dando reconocimiento a la oficina o la dignidad de un magistrado. Siendo judío ésta era la posición más alta de honor que cualquier ser humano jamás podría alcanzar, ya que le hace el segundo al mando después de Dios. Este reconocimiento por parte de los Judios era sinónimo de la forma en que ellos percibieron el cumplimiento de Isaías 9:7, creyendo que el «gobierno recaería sobre sus hombros.»   Un magistrado era para ellos el director principal investido con el poder ejecutivo de Dios mismo. En este sentido, un rey es el más alto, o primer magistrado, tal como es el Presidente de los Estados Unidos. Pero la palabra es más particularmente aplicada a funcionarios subordinados, como gobernadores, intendentes, prefectos, alcaldes, jueces de paz, y siimlares.

Esto pone a Jesús bajo autoridad, pero nunca es igual a la autoridad de Dios. A lo largo de la vida de Jesús, él nunca buscó la adoración, y como señalé en la narrativa de Juan capítulo cuatro, que siempre se aseguró que el Padre, como Dios, se le diera la forma de adoración que pertenece sólo a la Deidad. Incluso en Apocalipsis 19:10 el mensajero que entregó el Apocalipsis al apóstol, Juan le dio instrucciones de no adorar a otro hombre, sino sólo a Dios.

Apocalipsis 19:10 Y caí a sus pies para adorarle. Y él me dijo: Mira no lo hagas: yo soy tu consiervo y de tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús: ADORA A DIOS: porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía. KJV

Jesús ha sido nombrado como magistrado, y Dios el Padre un día juzgará a los habitantes de este mundo a través de él. Tres salmos separados testifican que el Señor estará viniendo un día para juzgar al mundo en justicia para siempre (Salmo 9:8, 96:13; 98:9), sin embargo, es en Hechos 17:23 que esta profecía se cumple en y a través de Cristo Jesús HOMBRE:

Hechos 17:30-31 «Por tanto, habiendo pasado por alto los tiempos de ignorancia, Dios declara ahora a los hombres que todas las personas en todas partes se arrepientan, 31 por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien ha designado , dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.» NASU

Hay un sentido en el que Jesús se le da su reconocimiento y la Biblia usa la palabra griega a menudo mal traducida como «adoración.»  Esta palabra Griega es proskuneo y a veces se utiliza para el culto dado a Dios, pero otras veces como un término que los seres humanos reconocen como alguien superior en rango o título para ellos. Realmente hay varias palabras diferentes alternativamente traducidas en la Biblia de las Américas como «adoración», en el Nuevo Testamento, algunas de ellas se enumeran a continuación:

NT: 2323 therapeuo; de la misma como NT: 2324; esperar servilmente, es decir (en sentido figurado) para adorar (Dios), o (especialmente) para aliviar (la enfermedad)

NT: 2151 eusebeo; de NT: 2152, ser piadoso, es decir, (a Dios) para la adoración, o (hacia los padres) respetar (apoyar):

NT: 4574 sebasma; de NT: 4573, algo adorado, es decir, un objeto de culto (Dios, el altar, etc):

NT: 4576 sebomai; voz media de un aparentemente verbo principal, reverenciar, es decir, adorar:

NT: 4352 proskuneo; de NT: 4314 y un probable derivado de NT: 2965 (es decir, besar, como un perro lamiendo la mano de su amo), adular o agacharse a, es decir, (literal o figurativamente) postrarse en homenaje (hacer reverencia, adorar):

NT: 3000 Latreuo; de latris (un criado contratado), servir (a Dios), es decir, rendir homenaje religioso:

NT: 2356 threskeia; de un derivado de NT: 2357; observancia ceremonial:

(Nuevo Soft bíblico de Números y Concordancia exhaustiva de Strong con Diccionario Griego-Hebreo Ampliaodo (c) 1994, Biblesoft y Traductores de la Biblia Internacional, Inc.)

Como se puede ver la amplia gama de posibles palabras griegas que se pueden y son traducidas como «adoración», pero estos no siempre implican la adoración directa o adoración de la Deidad Suprema.  El contexto de cualquier texto determina si el término tiene o no tiene una aplicación para adorar a la Deidad. 

La palabra más común se traduce como «adoración», en el NT es proskuneo, que en realidad significa «postrarse en homenaje.» Esto es lo que los magos hicieron ante el niño nacido en Belén, pero ellos simplemente estaban inclinándose en honor por lo que este niño era y lo que la profecía dice que él cumpliría y lo que él se convertiría para el pueblo de Dios como su redentor Mesías.

Uno de los textos utilizados por los cristianos para promover la deidad de Cristo se encuentra en Hebreos 1:6 que aparece a continuación:

Hebreos 1:6 Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios.

Algunos afirman que este versículo significa que Jesús debe ser adorado como deidad, lo absurdo de tal afirmación se ve en el verso mismo y el contexto que lo rodea.   ¿Cómo podrían los «ángeles de Dios» adorar a Jesús como Dios? Esto es gramaticalmente imposible. Usar este versículo para apoyar a Jesús como divinidad, le compara con el «Dios» que ordena a los ángeles a adorar a Jesús, esto resultada en por lo menos dos Dioses distintos, una violación del tenor general de toda la Biblia. Si te perdiste mi punto aquí, probar este ejercicio gramatical; inserta tu nombre aquí:

Y cuando Carlos otra vez introduce a su primogénito en el mundo, Carlos dice: «Y todos los ángeles de Carlos adoren a Carlos.»

Esta misma afirmación haría entonces a Dios # 2 (Jesús) el ser «primogénito», lo que supone que «Dios» es «nacido».   Usted puede ver las incoherencias con bastante facilidad.   El versículo en Hebreos 1:6 vuelve a utilizar proskuneo, no para «adoración» divina sino más bien como un gesto de homenaje, honor y respeto a Jesús como el hombre vencedor y Redentor, Jesús es el primogénito de entre los muertos, que Dios el Padre ha exaltado a la posición de la majestad, gloria y honor, pero no como «Dios».

En resumen, Jesús merece tener nuestra más alta estima como el hombre a quien Dios designó y exaltó, y por el hecho de ser su mano derecha. Jesús es el Hijo de Dios, por lo que se merece este honor y respeto, pero Jesús nunca quiere que le robemos a su Padre Dios la adoración que en definitiva se debe solamente a Dios. A lo largo de su vida Jesús fue muy cuidadoso para asegurarse de que Dios el Padre sea adorado y glorificado, Jesús NUNCA tomó para sí lo que no le fue primero otorgado sobre él por Dios.

Para ilustrar este punto, considere lo que Jesús dijo en respuesta al joven rico judío que se le acercó y trató de darle adoración.

Marcos 10:17-19 Al salir él para seguir su camino, vino uno corriendo, e hincando la rodilla delante de él, le preguntó: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo uno, Dios. Los mandamientos sabes: No adulteres. No mates. No hurtes. No digas falso testimonio. No defraudes. Honra a tu padre y a tu madre.

Lucas 18:18-23 Un hombre principal le preguntó, diciendo: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo Dios. Los mandamientos sabes: No adulterarás; no matarás; no hurtarás; no dirás falso testimonio; honra a tu padre y a tu madre.El dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. Jesús, oyendo esto, le dijo: Aún te falta una cosa: vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme.Entonces él, oyendo esto, se puso muy triste, porque era muy rico. Y un hombre principal le preguntó, diciendo: «Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?»   

Jesús reprendió a este joven rico por llamarle a él, «Maestro bueno, ¿cuánto más iba él a reprender a ALGUIEN que trata de adorarlo?, Esto fue como el golpe de gracia a la doctrina de que Jesús es Dios. Y es entonces cuando Jesús le reconoce al joven rico que nadie es «bueno», excepto, «Dios.»  Esta es una clara negación de cualquier reclamación a la deidad de Jesús.

Además, Jesús cita los mandamientos de Éxodo capítulo 20 al joven gobernante rico, que incluía el pasaje mencionado en Éxodo 20:3-5, por el que Dios ordenó a Moisés: «No tendrás dioses ajenos delante de mí.»   Sin embargo, Jesús no cita esto porque el verso el joven rico sabe los mandamientos dados por Yahvé a Moisés, y ha mantenido todos menos uno de ellos, y que es, «No tendrás otros dioses, es decir, su riqueza, antes que yo.»

Cuando Jesús dijo al hombre rico que vendiera su herencia (la tierra) y le siga, en realidad era exponer la única cosa que al hombre se le había convertido en un objeto de adoración, que fue la seguridad que deriva de ser propietario de una gran parcela de tierra.

Mi último punto, aunque simple, es profundo para mí, porque Jesús habla a la iglesia de Filadelfia a través del mensaje dado por su Dios al apóstol Juan en Apocalipsis 3:7-13.   En este texto Jesús habla a los vencedores y revela exactamente lo que se entiende cuando el término Griego, ‘proskuneo’, es utilizado en el NT para homenaje dado a otro ser humano:

Apocalipsis 3:7-13 Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre: Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. He aquí, yo entrego de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado. Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona. Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.

Si Jesús recibe «adoración» como Dios, entonces también lo reciben los vencedores en la iglesia en Filadelfia!   Esto ilustra muy bien que Jesús no es adorado como deidad, sino junto con sus hermanos, que él incluye en su relación con el Dios Padre. El hará que los que son pseudo-creyentes vengan a caer ante sus pies, y reconocer y personalmente admitir, que han sido amados por Jesús.

Lo que sigue esta promesa de Jesús es su confesión pública, que no es Dios; esto se habla desde la vista del cielo, donde él ha estado desde hace algún tiempo cuando el apóstol Juan escribió estas palabras. ¿Cómo puede cualquier persona honesta y razonable decir que Jesús es Dios cuando usa este lenguaje: «Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y él no saldrá más, y yo escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios , la nueva Jerusalén, que desciende del cielo de mi Dios?»

SELAH