Día: 16 de diciembre de 2011
Para dispersar la protesta, los soldados han utilizado gases lacrimógenos y chorros de agua. Según el Ministerio de Sanidad, una de las víctimas ha fallecido de un balazo. Más de 140 heridos han sido llevados a hospitales, mientras que los afectados leves han recibido atención médica en el lugar de los incidentes.
MISILES RUSOS PODRÍAN ROMPER EL ESCUDO ANTIMISILES DE EE. UU.
RT
Actualmente, los misiles balísticos intercontinentales rusos no están programados para apuntar a un objetivo concreto, pero en cualquier momento pueden orientarse a cualquier blanco, incluyendo las instalaciones del escudo antimisiles de EE. UU. en Europa, aseguró el comandante de las Tropas Estratégicas de Misiles de Rusia (TEM), Serguéi Karakáyev.
“Desde el punto de vista técnico no hay limitación alguna para activar los misiles de las TEM. Para elegir un blanco y programar el misil se necesita poco tiempo”, explicó.
Asimismo, el alto mando militar reveló que Rusia creará un nuevo misilbalístico intercontinental pesado alimentado por medio de combustible líquido. El nuevo proyectil tendrá unas prestaciones mejoradas que le permitirán superar el sistema antimisiles estadounidense.
Karakáyev señaló que las autoridades militares de Rusia están siguiendo el proceso de desarrollo y de perfeccionamiento de los complejos estratégicos de misiles de diferentes clases en las naciones nucleares del mundo. Asimismo subrayó que Rusia “es un líder indudable” en la producción de lanzaderas móviles de misiles, de misiles pesados, así como de sistemas capaces de superar un escudo antimisiles.
El nuevo misil podría reemplazar al famoso R-36M2 ‘Voyevoda’, conocido en Occidente como ‘Satanás’.
Esta declaración se produce poco después de que se complicasen las negociaciones entre Moscú y Washington sobre los elementos delescudo antimisiles que EE. UU. planea instalar en Europa. Rusia exige que la Casa Blanca de garantías jurídicas de que estos elementos no estarán dirigidos contra el arsenal de la Federación de Rusia, mientras que EE. UU. se niega a ofrecer dichas garantías. La semana pasada se inició la instalación de radares de este sistema en Rumanía, pese al rechazo de Rusia.
EE. UU. empuja a otros estados a intentar conseguir armas nucleares
La actividad bélica de EE. UU. lleva a una serie de países a contemplar la posibilidad de obtener armas nucleares, afirmó Karakáyev.
El jefe de las TEM apuntó que las autoridades de varios países, como por ejemplo Corea del Norte, “perciben la posesión de armas nucleares como la medida más eficiente para evitar una agresión” ajena. El jefe militar hizo hincapié en que la causa principal de esta actitud es “el deseo de naciones como EE. UU. de resolver todos los problemas internacionales con la ayuda de una fuerza militar desproporcionada”.
Irán no tiene potencial para producir misiles balísticos intercontinentales
Entre aquellos países de los que EE. UU. y otras naciones occidentales sospechan que están creando armas nucleares, Irán ocupa un lugar primordial. Es objeto constante de presión, sanciones y amenazas de la comunidad internacional por su programa nuclear, dirigido, según Teherán, al uso pacífico de energía atómica. Un reciente informe de la ONU, que señala que la república islámica podría haber realizado actividades orientadas a la creación de armas nucleares antes de 2003, empeoró la situación y provocó una nueva ola de sanciones.
A su vez, Karakáyev opina que los temores de Occidente no tienen base alguna, y señala que actualmente Irán “no tiene la tecnología ni el potencial industrial necesarios para fabricar y producir misiles balísticos intercontinentales”.
Articulo completo
en:http://actualidad.rt.com/actualidad/internacional/issue_33720.html
EL PÁNICO FINANCIERO BARRE EUROPA MIENTRAS EL DIRECTOR DEL FMI ADVIERTE DE UNA «DEPRESIÓN DE 1930»
¿Estamos al borde de otra Gran Depresión? Cristiano Lagarde, el jefe del FMI, dijo esta semana que si la acción dramática no se toman medidas de inmediato que se podía ver las condiciones «que recuerda a la depresión de 1930», y que ningún país del mundo «, será inmune a la crisis». En este momento, el pánico financiero se extiende por toda Europa, pero la mayoría de los estadounidenses no están muy preocupados al respecto, ya que simplemente no entienden la importancia de la UE. La verdad es que la UE tiene una población mucho más grande que hace Estados Unidos. La UE tiene una economía que es casi tan grande como las economías de los Estados Unidos y China combinadas . La UE tiene más compañías Fortune 500 que hacen los Estados Unidos, y el sistema bancario de Europa es sustancialmente mayor que el sistema bancario de los Estados Unidos. Alguien por ahí que cree que un colapso financiero masivo en Europa no afectaría drásticamente el resto del mundo se está delirante. La crisis de la deuda europea es una de las historias más grandes que hemos visto en mucho tiempo, mucho tiempo y la crisis financiera que viene va a cambiar de manera permanente la economía global.
Hasta ahora, los políticos de Europa se han celebrado 19 reuniones de alto nivel de emergencia en un intento de resolver esta crisis.
Todos sus esfuerzos han fracasado.
En este momento, esta es la situación en Europa ….
-La mayoría de los gobiernos de la UE se están ahogando en niveles tóxicos de la deuda
-Rendimientos de los bonos han subido drásticamente este año y esto ha causado que los costos de endeudamiento para la mayoría de los miembros de la UE para volar
-En un intento de deuda bajo control, los gobiernos de toda Europa están aplicando medidas de austeridad brutal y esto está causando las economías europeas para frenar sustancialmente
-Hay una tremenda falta de confianza en el sistema financiero europeo en este momento y esto está causando una crisis crediticia masiva
-La crisis del crédito está causando la oferta de dinero a disminuir significativamente en casi todos los países de la UE
-Los principales bancos de toda Europa están enormemente apalancadas y están a punto de fracasar
Todo esto es muy similar a lo que vimos durante la década de 1930.
De hecho, las cosas han empeorado tanto que destacados líderes del mundo están utilizando el lenguaje apocalíptico para describir la situación en Europa.
Sólo echa un vistazo a lo que el jefe del Fondo Monetario Internacional, Christine Lagarde, dijo recientemente sobre Europa. Hablando en una conferencia del Departamento de Estado en Washington DC esta semana, Lagarde hizo las siguientes declaraciones muy impactantes ….
* «El panorama económico mundial en este momento no es todo color de rosa. Es muy triste»
* «No hay economía en el mundo, ya sean países de ingresos bajos, los mercados emergentes, los países de ingresos medios o las economías de súper avanzada que será inmune a la crisis que vemos no sólo desarrollo, pero la escalada»
* «No es una crisis que será resuelta por un grupo de países la adopción de medidas. Va a ser con suerte resuelto por todos los países, todas las regiones, todas las categorías de países que realmente la acción.»
* «Ningún país o región es inmune. Todos deben tomar medidas para impulsar el crecimiento. El trabajo debe comenzar en el países de la eurozona y debe continuar sin descanso. Los riesgos de la inacción son proteccionismo, aislamiento y otros elementos que recuerdan de la depresión de 1930.»
* «Esta es exactamente la descripción de lo que sucedió en la década de 1930, y lo que siguió no es algo que estamos esperando.»
Pero no a los políticos en Europa hace poco llegar a un acuerdo que se supone va a reparar todo esto?
Bueno, por desgracia, la oferta, básicamente, no hizo nada para solucionar los problemas financieros subyacentes que se enfrenta Europa.
De hecho, los mercados financieros globales parecen totalmente impresionado por este reciente acuerdo. Un reciente artículo del profesor Peter Morici detalló algunos de los problemas con la oferta ….
Los inversores están rechazando la oferta de euros, porque el acuerdo no es efectivo para satisfacer las necesidades de financiación de Italia y otros gobiernos del Mediterráneo, frente a los débiles balances de los bancos comerciales europeos, o arreglar las fallas estructurales subyacentes en la arquitectura del euro.
Los € 440 000 000 000 Fondo Europeo de Estabilidad Financiera es proporcionar financiación a corto plazo garantizados por 17 Estados miembros de la eurozona en su conjunto-para superar a los gobiernos más preocupados.
Sin embargo, los rescates de imponer grandes recortes en el gasto y aumentos de impuestos. Junto con planes de austeridad adoptada también por Francia y otros países europeos más saludables, los paquetes están presionando a Europa en una recesión que podría durar varios años.
Lo que es aún peor es que hay indicios de que este reciente acuerdo ya está desmoronando. Algunos países de la UE han decidido que no están seguros de que quieren ir junto con el programa.
Lo siguiente viene de un reciente artículo en el Telegraph ….
En medio de nuevas advertencias de que Europa está provocando una depresión de 1930 de estilo global, la canciller alemana enfrenta rebelión abierta contra el pilar fundamental de su acuerdo de Bruselas. Los dirigentes de Hungría y la República Checa dijo en una conferencia conjunta en Budapest que estaban dispuestos a rechazar la modificación de los tratados previsto e implica avanzar hacia un sistema fiscal centralizado. El primer ministro checo Petr Necas dijo que estaba «convencido de que la armonización fiscal no significa nada bueno para nosotros».
En Polonia, en realidad estamos viendo a la gente marcha por las calles para protestar en contra de este nuevo acuerdo ….
Polacos marcharon bajo pancartas que decían: «. Queremos que la soberanía, no el euro», que protestaban contra el acuerdo de Bruselas, que podría ver a los países de la UE, incluso fuera de las sanciones frente a la zona del euro, para romper las duras leyes del gasto centralizado.
Así que no sólo no este nuevo frente a los problemas fundamentales que se enfrenta Europa, también hay una enorme cantidad de dudas acerca de si es o no finalmente será aprobado.
Mientras tanto, las medidas de austeridad brutal que se están implementando en toda Europa están presionando a muchos países de la UE en recesión.
La Unión Europea (encabezada por Alemania y Francia) y el FMI han estado presionando a las naciones con problemas financieros en toda Europa a hacer recortes en el presupuesto increíblemente profundo. Sin embargo, estos recortes presupuestarios muy profundas han tenido un impacto económico devastador.
En un reciente artículo , hablé de lo brutal que las medidas de austeridad han empujado a la economía de Grecia en una depresión en toda regla ….
Basta con mirar lo que pasó con Grecia. Grecia se vio obligado a aumentar los impuestos y aplicar medidas de austeridad brutal. Eso hizo que la economía se reduzca la velocidad y los ingresos fiscales a disminuir y por lo tanto las cifras de la deuda pública no ha mejorado tanto como se esperaba. Así que Grecia se vio obligado a aplicar medidas de austeridad aún más brutal. Bueno, eso hizo que la economía para disminuir aún más y los ingresos fiscales disminuyeron de nuevo. En Grecia, este ciclo se ha repetido varias veces y ahora Grecia está experimentando una depresión económica en toda regla. 100.000 empresas han cerrado y un tercio de la población vive en la pobreza. Pero ahora, Alemania y Francia pretenden imponer la «solución griega» en el resto de Europa.
En este momento, el flujo de dinero del gobierno se está secando toda Europa y también lo es el flujo de dinero de los bancos. Los bancos europeos están reduciendo sus balances y han reducido drásticamente sus préstamos con el fin de satisfacer los nuevos requisitos de capital que se les impone.
Todo esto ha creado un ambiente donde no hay mucho crédito que fluye en Europa a todos. Cuando hay una crisis del crédito de esta magnitud, hace que la oferta de dinero para empezar a disminuir. Esto ya está ocurriendo en toda Europa como un reciente artículo en el Telegraph señaló ….
Todas las medidas clave de la oferta monetaria en la zona euro se contrajo en octubre, con caídas drásticas en partes del sur de Europa, aumentando el riesgo de recesión en los próximos meses.
En este momento, estamos viendo la cantidad de dinero en cada uno de los «PIIGS» pueblos caen a un ritmo asombroso. El siguiente viene del mismo artículo del Telegraph referencia arriba ….
Simon Ward, de Henderson Global Investors, dijo «estrecha» de dinero M1 – que incluye efectivo y depósitos a la vista, y las señales de corto plazo, los planes de gasto – muestra una división alarmante entre Norte y Sur.
Mientras que el Real depósitos M1 aun se mantienen en el bloque alemán, la velocidad de caída en los últimos seis meses (anualizada) se ha 20.7pc en Grecia, en Portugal 16.3pc, 11.8pc en Irlanda, y 8.1pc en España, y 6.7 PC en Italia. El ritmo de descenso en Italia se ha acelerado, en parte debido a la fuga de capitales. «Esta tasa de contracción es mayor que a principios de 2008 e implica una recesión aún más profunda, tanto en Italia y toda la periferia», dijo Ward.
Esos números gritan » Recesión, recesión, recesión «.
Es posible que haya un rayo de esperanza en el horizonte. La Reserva Federal ha estado prestando grandes sumas de dinero al Banco Central Europeo y el Banco Central Europeo ha estado prestando ese dinero a los bancos europeos. A su vez, los bancos europeos han estado utilizando gran parte de ese dinero para comprar bonos del Estado europeos. Se trata de un enorme esquema Ponzi, pero se ha estabilizado rendimientos de los bonos en Europa por ahora. Este esquema fue descrito en un artículo reciente de Simone Foxman ….
Eso es porque el Banco Central Europeo podrá ya han introducido medidas de la rotonda que va a resolver algunos de los grandes problemas de Europa- se trata de hacer la inversión en deuda soberana periférica una oportunidad de ganancia enorme para los bancos.
En teoría, las instituciones financieras serán capaces de acuñar moneda por los préstamos ultra-barato del BCE y la compra de más alto rendimiento de la deuda soberana.
En esencia, parece que el BCE podría permitir a los bancos europeos a todo compromiso, pero el fregadero de la cocina a cambio de fondos. En primer lugar, la nueva política permite a los bancos europeos para mantener activos mucho menos como garantía a cambio de financiamiento de la liquidez del BCE-la liberación de una suma de € 103 mil millones (134 $ millones de dólares). Más importante aún, flexibilizar las restricciones a las garantías también podría permitir a los bancos europeos a utilizar los activos soberanos, incluso un tanto arriesgado como garantía para la compra de bonos.
Sin embargo, este esquema de Ponzi no puede continuar indefinidamente. Una gran cantidad de bancos europeos ya están empezando a quedarse sin garantía para estos préstamos como una fuente de noticias australiana explicó recientemente ….
«Si alguien piensa que las cosas están mejorando, ellos simplemente no entienden la gravedad de los problemas», dijo un ejecutivo de Londres en un banco global. «Un gran banco podría fallar en cuestión de semanas.»
Otros dijeron que muchos bancos continentales, incluidos los prestamistas franceses, italianos y españoles, estuvieron cerca de quedarse sin las formas aceptables de garantías, tales como bonos del Tesoro de EE.UU., que podría ser utilizado para financiar préstamos a corto plazo.
Algunos han sido obligados a prestar sus reservas de oro para mantener el acceso a financiamiento en dólares EE.UU..
También lo hará el Banco Central Europeo mantenga prestándoles dinero una vez que están fuera de garantía?
Si lo hacen, el propio BCE podría estar en un gran peligro.
La verdad es que el BCE ya está jugando con fuego. Hasta ahora, el Banco Central Europeo ha gastado más de 274 millones de dólares comprando bonos del Estado europeos en un intento de mantener los rendimientos de los bonos.
¿Cuántos activos tóxicos puede comprar el BCE antes de que se meten en problemas reales?
Esa es una pregunta muy interesante.
Mientras tanto, el resto del mundo se está volviendo cada vez más preocupado por el pánico financiero que se extiende por Europa.
Por ejemplo, los bancos australianos se les ha dado una semana para realizar una prueba de esfuerzo que se evalúa su capacidad de sobrevivir en caso de un colapso financiero europeo.
¿Por qué toda la urgencia?
¿Saben algo que nosotros no?
Al igual que en el 2008, estamos viendo grandes problemas en algunos de los bancos más grandes del mundo.
El jueves, Fitch Ratings rebajó un montón de los bancos más importantes del mundo ….
Los bancos incluidos Bank of America, Morgan Stanley y Goldman Sachs, Barclays, así como de Europa, Societe Generale y BNP Paribas.
Deutsche Bank de Alemania y la Suisse Switerzland de Crédito se bajó también.
El sistema bancario global es una casa gigante de las tarjetas. No es simplemente la manera demasiada deuda, forma demasiado apalancamiento y forma demasiado riesgo.
En promedio, los bancos más importantes de toda Europa están apalancados 26 a 1 .
Si el valor de los activos de los bancos disminuye en un 4 por ciento, serán eliminados.
Sí, así es como las cosas son graves.
Y ya estamos empezando a ver los grandes bancos no en Europa.
Esta semana se reveló que el segundo banco más grande de Alemania va a necesitar un rescate. La siguiente proviene de un informe de Sky News ….
Segundo banco más grande de Alemania, Commerzbank, según se informa en conversaciones con el gobierno alemán sobre un plan de rescate después de los reguladores, dijo que necesitaba recaudar más dinero para hacer frente a una eventual quiebra de sus préstamos a los gobiernos.
«Intensas negociaciones» han estado ocurriendo durante varios días, según fuentes que hablaron con la agencia Reuters.
Así que si segundo banco más grande de Alemania está fallando, son los bancos de Europa un lugar seguro?
Al igual que vimos durante la década de 1930, estamos empezando a ver una corrida en los bancos de toda Europa.
De hecho, según un reciente artículo de Der Spiegel , una corrida en los bancos griegos ha estado ocurriendo durante un tiempo y ahora se está acelerando rápidamente ….
Lo que quiere decir que la salida de fondos de cuentas bancarias griegas se ha acelerado rápidamente. A principios de 2010, el ahorro y depósitos a plazo de los hogares en Grecia ascendió a € 237 700 000 000 – a finales de 2011, habían caído en € 49 mil millones. Desde entonces, el descenso ha ido ganando impulso. Ahorro se redujo en otros € 5.4 mil millones en septiembre y en un estimado de € 8,5 mil millones en octubre – el mayor flujo mensual de fondos desde el inicio de la crisis de la deuda a finales de 2009.
Si usted no lo crea, aproximadamente el 20 por ciento de todos los depósitos bancarios en Grecia han sido retiradas desde el inicio de 2011.
Europa se encuentra en una enorme cantidad de problemas. El euro está cayendo como una roca y el sistema financiero europeo está paralizado por el pánico y el miedo.
Se va a tomar un milagro para evitar un colapso financiero masivo a repetirse en Europa en 2012.
Por desgracia, no parece ser ningún milagro para Europa en el horizonte.
PERGAMINO DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS EN EXHIBICIÓN
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Exponen el manuscrito más antiguo y mejor conservado de los Diez Mandamientos en el museo Discovery de Nueva York, el pergamino permanecerá en exhibición hasta el próximo 2 de enero
Nueva York. El manuscrito más antiguo y mejor conservado sobre el que están escritos los Diez Mandamientos que, según la fe judía, recibió Moisés en el Monte Sinaí, se expone a partir de hoy en el Museo Discovery de Nueva York.
El pergamino, escrito en hebreo y de más de 2.000 años de antigüedad, mide alrededor de 45 centímetros de largo por 7 de ancho y forma parte de una muestra más amplia sobre los rollos del Mar Muerto que incluye más de 500 artefactos cedidos por la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA, por su sigla en inglés).
El documento fue descubierto concretamente en 1954 y pertenece, según indica el Museo Discovery en un comunicado, a una colección de más de 900 rollos encontrados a lo largo de los años 40 y 50 en un sistema de cuevas de Qumram, situado cerca del Mar Muerto.
Los manuscritos, también escritos en arameo y griego, además de hebreo, son los documentos más antiguos hallados hasta ahora sobre la vida en Judea hace más de 2.000 años y del Antiguo Testamento.
El museo neoyorquino indicó que «los Diez Mandamientos son las reglas que constituyen los pilares de la moralidad y la ley del mundo occidental» y destacó que el texto «encapsula y define cómo los hombres y las mujeres deben trabajar y vivir juntos bajo su fe en una sociedad civil».
Es la primera vez que se expone en Nueva York este pergamino, que contiene fragmentos del libro de Deuteronomio, data de entre el año 50 y 1 a.C. y es uno de los dos únicos manuscritos antiguos con los Diez Mandamientos que se cree que existen actualmente.
Además, el Museo Discovery subrayó en el mismo comunicado que su estado de conservación es «excepcional» pese a estar hecho de un material tan frágil como piel animal, muy vulnerable a la humedad, la luz y variaciones en la temperatura.
El otro manuscrito, conocido como el Papiro Nash y propiedad de la Universidad de Cambridge en el Reino Unido, está fragmentado aunque es de entre el año 150 y 100 a.C.
Se desconoce la identidad del escriba que se encargó del texto, aunque la institución neoyorquina afirmó que muchos expertos creen que todos los Rollos del Mar Muerto fueron escritos por miembros de una secta que se escindió del Judaísmo y vivió en el desierto de Israel desde el siglo III a.C. hasta el año 68 d.C.
El pergamino de los Diez Mandamientos se puede visitar hasta el próximo 2 de enero, mientras el resto de la exposición fue inaugurada el pasado 28 de octubre y permanecerá abierta hasta el 15 de abril de 2012.
OBAMA ANUNCIA QUE FIRMARÁ LEY DE DETENCIÓN DEFINITIVA
En medio del revuelo de debate y la activación de los campamentos de FEMA a través de la nación la hora cero se acerca. Se acerca el momento en que sera legal para el ejercito llevar a los ciudadanos y detenerlos indefinidamente por ser riesgos la la seguridad nacional. Después de meses amenazando con un veto, el presidente de los Estados Unidos anuncia que firmará la ley Levin/McCain, la cual permite la detención indefinida de los acusados de terrorismo, sin juicio, incluídos los ciudadanos estadounidenses.
Esta tarde la Cámara de Representantes de EE.UU. aprobó, por abrumadora mayoría, la Ley de Autorización de Defensa Nacional en una votación de 283 a 136.
Usted notará que en el momento que la legislación se estaba debatiendo, el presidente Obama aseguró a los estadounidenses que no firmaria el proyecto de ley si llegaba a su escritorio.
El proyecto de ley, que permite la detención indefinida de aquellos, incluyendo ciudadanos estadounidenses, sospechosos de participar o apoyar actividades terroristas no ha cambiado de manera significativa durante las últimas semanas. Esto, por supuesto, las mentes inquisitivas deben cuestionar por qué el Presidente tendría que tan abruptamente cambiar su posición:
Menos de un mes después de que amenazó con vetar la legislación aterrador que nos dejaría sin derechos constitucionales como la conocemos, Obama ha revocado su advertencia y planea autorizar una ley que permite la detención indefinida y la tortura de los estadounidenses.
Después de pasar en la Cámara de Representantes a principios de este año, la Ley de Autorización de Defensa Nacional para el Año Fiscal 2012 se presentó ante el Senado de los EE.UU. la semana pasada, donde se contó con la aprobación abrumadora. En los días previos, la administración Obama emitió una declaración de política el 17 de noviembre diciendo explícitamente que el presidente vetaría el proyecto, ya que pondría en entredicho “las autoridades críticos del presidente para reunir información de inteligencia incapacitar a terroristas peligrosos y proteger a la nación.”
La oposición de la Casa Blanca parecía casi desenfrenada hasta RT reveló esta semana que el senador Carl Levin dijo a los legisladores que la legislación se modificó debido a que “la administración nos pide que se quite el idioma que dice que los ciudadanos de EE.UU. y residentes legales no estarían sujetos a esta sección. “
El miércoles, la Casa Blanca, el secretario de prensa Jay Carney dijo que los cambios de última hora dio una ley que “no desafiar la capacidad del presidente para reunir información de inteligencia, incapacitar a terroristas peligrosos y proteger al pueblo estadounidense“, y por lo tanto, “los principales asesores del presidente no va a recomendar un veto “.
Originalmente la Casa Blanca dijo que el gobierno se opuso a las cuestiones en el proyecto de ley que se aplica a los detenidos. Según la ley, los estadounidenses podrían ser arrestados y detenidos indefinidamente en prisiones dirigidas por militares y torturado aun sin cargos nunca se produciria, básicamente lo que la Bahía de Guantánamo en una amenaza para todos los ciudadanos estadounidenses.
Fuente : Conspiraciones1040
EL VATICANO EXIGE EL CONTROL DE UNA GRAN PARTE DE LA CIUDAD VIEJA DE JERUSALÉN
16 de diciembre 2011
Escucha el programa de hoy 
A medida que el proceso de paz entre los israelíes y los palestinos continúa fallando, el Vaticano ha exigido el control sobre los sitios religiosos en la ciudad vieja de Jerusalén y sus alrededores, advirtiendo a los negociadores de la paz que deben abordar la cuestión de la situación de estos santos sitios. El Vaticano advirtió que no habrá paz si la cuestión de los lugares sagrados no se resuelve y el carácter sagrado y único de estas áreas debe quedar salvaguardado, y que sólo se puede hacer con un acuerdo internacionalmente garantizado.
El Vaticano quiere que Israel renuncie a la soberanía sobre el Monte del Templo, el lugar más sagrado del judaísmo, y la internacionalización de la ciudad de Jerusalén, un plan que los israelíes rechazan de plano.
Perspectiva profética de Jimmy deYoung sobre las noticias
La demanda que viene desde el Vaticano en Roma para la ciudad de Jerusalén para que sea una zona internacional es una página impresa de la profecía bíblica de los últimos días.
Las últimas llamadas desde el Vaticano en Roma para el control de los lugares sagrados en Jerusalén, han sido motivo de preocupación para los líderes políticos de Israel. De hecho, el gobierno de Israel y el Vaticano están un punto muerto en las conversaciones sobre el estado de los sitios religiosos en Jerusalén. En cuestión sería el Santo Sepulcro, el Huerto de Getsemaní y el Cenáculo, que el Vaticano exige tener bajo su control soberano. El Vaticano quiere que toda la ciudad vieja de Jerusalén sea convertida en una zona internacional, incluyendo el Monte del Templo.
The Jews claim the Temple Mount as their most sacred piece of real estate and they vow to never allow the sovereignty to be relinquished to the control of any other that the Jewish State of Israel.
Los Judios reclaman el Monte del Templo como su lugar más sagrado y ellos han hecho un voto solemne para no permitir nunca que su soberanía sea renunciada al control de cualquier otro que el Estado judío de Israel.
Este informe es de hecho una página de la profecía bíblica del fin de los tiempos. Daniel, el profeta judío antiguo, revela en los capítulos 9 y 11 de su libro cómo el Imperio Romano Revivido se reunirán fuera de una base de poder religioso mundial en Roma, Italia. Este poder político fin de los tiempos encabezado por el dictador mundial, el Anticristo, tomará el control del Monte del Templo y permitirá que un templo se construya allí. Los Judios están dispuestos a reconstruir el templo en Jerusalén en estos momentos.
La demanda del Vaticano para controlar los lugares santos en Jerusalén es en realidad el escenario para el cumplimiento de las profecías bíblicas.
LA DESTRUCCIÓN PLANIFICADA DE UNA NACIÓN PARA ESTABLECER UN NUEVO ORDEN MUNDIAL DIABÓLICO
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La caída de la República los documentos como un cártel empresarial en alta mar es la bancarrota de la economía de los EE.UU. por el diseño. Los líderes están ahora declarando que el gobierno del mundo ha llegado y que el dólar será reemplazado por una nueva moneda global. El presidente Obama ha violado descaradamente el artículo 1, sección 9 de la Constitución de los EE.UU. para estar a la cabeza del consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, convirtiéndose así en el primer presidente de EE.UU. para presidir el organismo mundial.
Una dictadura científica se encuentra en su fase final de terminación y las leyes que protegen los derechos humanos básicos están siendo abolidos en todo el mundo, una cortina de hierro de alta tecnología, la tiranía está ahora desciendiendo sobre el planeta. Un régimen en todo el mundo controlado por una elite corporativa no elegida es la implementación de un sistema de impuestos sobre el carbono del planeta que va a dominar toda la actividad humana y establecer un sistema de esclavitud neo-feudal.
Los creadores de imágenes que cuidadosamente embalados a Obama como el salvador del mundo, él es el caballo de Troya fabricado para pacificar la la gente apenas lo suficiente para que los globalistas para completar su plan maestro. Esta película revela la arquitectura del Nuevo Orden Mundial y lo que la elite del poder en el almacén para la humanidad. Más importante aún, cómo se comunica Nosotros, el pueblo puede volver a tomar control de nuestro gobierno, a su vez la marea criminal y llevar a los tiranos ante la justicia. Una película de Alex Jones
EL MÁS IMPORTANTE VÍDEO SOBRE ISRAEL NUNCA ANTES VISTO EN INTERNET
¿Pueden las profecías antiguas sobre Israel ser verdaderas? ¿Es la Biblia verdadera o relevante hoy?
NOTICIA: PROYECTO DE LEY PARA LA DETENCIÓN INDEFINIDA PASA EN EL SENADO
Exactamente 220 años a la fecha después de la Declaración de Derechos fue ratificada, el Senado de EE.UU. votó hoy 86 a 13 a favor de la Ley de Autorización de Defensa Nacional para el Año Fiscal 2012, lo que permite la detención indefinida y la tortura de los estadounidenses.
Después de un tira y afloja en los últimos días entre el Senado y la Cámara producido intensas críticas de los norteamericanos tratando de aferrarse a sus derechos constitucionales, NDAA FY2012 está ahora en su camino a la Casa Blanca, donde ayer el gobierno de Obama reveló que el presidente no vetar la legislación, la cancelación de un aviso que ofrecía menos de un mes antes.
Obama finalmente ha traído cambios a América, pero no es nada para ser optimistas acerca.
Al hablar ante el Senado esta tarde, el senador Lindsey Graham (Rep-SC) dijo a sus colegas, «Espero que creen que Estados Unidos es parte del campo de batalla.» Estados Unidos está en guerra, insistió, y cualquier persona que supuestamente están en la oposición al juego del gobierno de EE.UU. ahora serán sometidos a estilo militar de detención por tiempo indefinido.
RT como se informó anteriormente , una de las disposiciones en NDAA FY2012 permitirá la reincorporación de «técnicas de interrogatorio mejoradas», esencialmente, hace que el ahogamiento simulado y las formas de tortura psicológica en una realidad muy posible que cualquier persona de América considera como una amenaza, incluyendo a sus propios ciudadanos que, con anterioridad la sentencia, tuvo la Constitución de los EE.UU. de su lado.
Entre las empresas que han presionado a favor de NDAA FY2012 varios contratistas militares, incluyendo Honeywell y Defensa de Bluewater, que en conjunto han recibido millones de dólares en garantías del Pentágono este año.
En su discurso de la tarde del jueves, el senador Graham atacó actual sistema legal de Estados Unidos, criticando que para permitir que los sospechosos de terrorismo para ser tratados como «delincuentes comunes».
«Creemos que al-Qaeda, los ciudadanos o no, no son delincuentes comunes. Creemos que están locos «, dijo.
«Si usted es un ciudadano americano y quiere ayudar a … destruir su propio país, esto es lo que viene a tu manera», advirtió el senador. La amenaza pasó a imponer involucrados detención militar indefinida para todos.
«Lo que hace esta legislación», dio una conferencia Levin, «dice desde el Congreso de los puntos de vista, que expresamente autoriza la detención indefinida «de alguien que se considere una amenaza. «Reconocemos la autoridad de este presidente y todos los presidentes de otros para mantener un combatiente enemigo por tiempo indefinido, si son capturados o fuera del país, debido a que sólo tiene sentido «.
Según la ley, los sospechosos de «beligerante» crímenes pueden ser sometidos al tratamiento. Graham trató de calmar los temores al insistir en que todos los presuntos delincuentes se les permitirá un día en la corte federal, pero dejó claro que mientras un juez considere que alguien sospechoso de un crimen, que la detención indefinida puede comenzar sin la ayuda de ningún abogado para la defensa.
«¿Cuánto tiempo puede detenerlos? En la medida que sea necesario para nuestra seguridad «, dijo Graham.
El senador agregó que, «cuando se une al enemigo … que no están preocupados por la forma en que vamos a procesar de inmediato.» Debido a esto, los derechos de Miranda no se debe leer a los presuntos delincuentes y, además, el derecho a un abogado también se suspende en el acto.
En las marcas de su cierre, Graham recitó irónicamente que, con respecto a «las libertades civiles y el estilo de vida americano», los ciudadanos de EE.UU. que luchar. «Si no luchamos por ello, vamos a perder».
Antes de que el Senado llegó a su votación final de hoy, el senador Levin pidió que un comentario de la Casa Blanca ayer, insistiendo en que los asesores del presidente ya no se recomienda el veto se agrega al registro.
Oposición en el Senado era delgada, pero existe hoy en día. El senador Mark Udall (demócrata de Colorado) advirtió a los legisladores que estas disposiciones «negar a los ciudadanos estadounidenses su derecho al debido proceso», y por lo tanto, no sólo «nos hacen menos seguros, sino que serviría como una amenaza sin precedentes a nuestras libertades constitucionales».
«Si empezamos el etiquetado de nuestros ciudadanos como enemigos de los Estados Unidos sin el debido proceso, creo que se han hecho un daño grave» a la Constitución, añadió, antes de llamar a la legislación también políticamente conveniente.
A pesar de sus reservas, el Senador Udall regañadientes dijo que estaba votando a favor, señalando que el ejército de Estados Unidos depende de una rápida aprobación de la ley. Sin embargo, dijo de las disposiciones peligroso para el acto que permita la detención indefinida, «sigo sin estar convencido de sus beneficios».
«Ahora se puede poner en peligro toda casos mediante la adición de nuevas capas de burocracia y cuestionables procedimientos legales», agregó Udall. Él dijo que la legislación actual «numerosas cuestiones constitucionales» y que van en contra de una comunidad contra el terrorismo que él describió como «ya ágil.»
«Para aquellos de ustedes que me acompañen en la oposición a las disposiciones de detención, quiero darle las gracias», dijo Udall.
«Aunque tengo la intención de voto para la aprobación definitiva del proyecto de ley … Quiero dejar en claro que no son totalmente compatibles con este proyecto de ley. Creo sinceramente que este debate no ha terminado y hay mucho trabajo por hacer. «
Udall saludó con la mano un ejemplar de la Constitución de los EE.UU. desde el Senado antes de que sus colegas como él hizo su discurso de clausura, recordándoles que todos tomaron un juramento para defender. En las primeras diez enmiendas, llamados en conjunto la Declaración de Derechos, la Constitución otorga a las libertades estadounidenses contra los registros, las detenciones y la incautación sin una causa probable. Que la legislación se han convertido 220 años hoy, si no el Congreso lo aplastó en el Senado.
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Bill «detención indefinida» se dirige al escritorio de Obama como de la Casa Blanca Gotas amenaza de veto: los medios de comunicación y establecimiento neoconservadores todavía pretenden NDAA no se aplica a los ciudadanos estadounidenses (destructionist.wordpress.com)
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El proyecto de ley la detención indefinida es aplicable a los ciudadanos americanos en EE.UU. del suelo (destructionist.wordpress.com)
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Anónimo creadores ataque de la factura de la detención indefinida
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FUENTE:
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http://destructionist.wordpress.com/2011/12/15/breaking-news-indefinite-detention-bill-passes-in-senate/
MOMENTOS DE LA CREACIÓN: LAS RANAS SÍSMICAS
Salmos 65:6-7
«Tú, el que afirma los montes con su poder, ceñido de valentía; el que sosiega el estruendo de los mares, el estruendo de sus olas, y el alboroto de las naciones”.
La rana labio blanco macho de Puerto Rico se comunica utilizando más de una variedad de sonidos. La rana también envía señales sísmicas a través de la tierra. Los científicos que estudian la rana han aprendido que es más sensible a las señales sísmicas que cualquier otra criatura.
La rana labio blanco macho se comunica utilizando chirridos, cloqueos y golpes en la tierra. El macho empieza a establecer su territorio al enviar una rápida corriente de chirridos. Cuando está sentado sobre el lodo, cada chirrido empieza con un golpe. El golpe sobre la tierra es lo suficientemente fuerte como para viajar por alguna distancia. Se cree que hace esto al inflar su bolsa de garganta tan rápido que da un golpe en la tierra, enviando una ola sísmica.
El golpe es una parte importante de la estrategia territorial de la rana. Mientras que sus chirridos le dicen a otros machos su dirección, no dejan que otros sepan cuan lejos está. Sin embargo, la ola sísmica viajo a través de la tierra a una velocidad diferente de lo que viaja un chirrido por el aire. Esta diferencia permite a otros machos conocer tanto la distancia y la dirección del macho por los diferentes tiempos en los cuales escuchan el golpe y el chirrido. Los otros machos responden a los chirridos y los golpes con sonidos más largos llamados cloqueos.
¿Quién enseñó a la rana este sistema complicado pero preciso? ¿Quién le enseñó a medir la distancia por medio de utilizar tanto olas aéreas y sísmicas? Solo nuestro sabio Creador pudo haber hecho esto.
Oración:
Te agradezco Señor, por las muchas formas sorprendentes en la cual Tu creación muestra Tu sabiduría y poder. Ayúdame a ver más claramente y apreciar las cosas maravillosas con las cuales Tú has llenado la creación. Amén.
Notas:
J. A. Miller. 1985. «Frog Talk: Chirp, Chuckle and Thump.» Science News, Vol. 127, Jan. 12. P. 21.
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EXTRAÑOS OBJETOS EN LOS CIELOS DE RUSIA
Este vídeo, según cosnta en la misma fuente de Youtube, fue grabado en noviembre de este año. Lo curioso es que este vídeo es muy similiar a otro grabado hace un tiempo atrás, difundido también en Youtube bajo el título de «Greenwich: ufo».
Estos dos vídeos (que coloco debajo del post) puede verse una especie de por lo menos cuatro objetos haciendo maniobras en el aire seguido de una estela de fuego. La versiones de lo que puede ser esta llamarada son muchas, desde un Ovni u objeto extraterrestre, pasando por un globo metereológico, fuegos artificiales, un show de aeroplanos o parte del proyecto Blue Beam.
¿Ustedes qué opinan?
Greenwich UFO
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¿»NAVES NODRIZAS» EN CRIMEA – UCRANIA?
Desde hace por lo menos un año, diversos teestigos han filmado lo que los especialistas e investigadores del fenómeno Ovni, llaman como «Madres nodrizas» en el cielo de Crimea, Ucrania. En los vídeos se puede apreciar la imagen de varias luces conjuntas de las que se desprenden otras luces más pequeñas. Sorprenden el brillo de estos objetos y su movilidad. Este es un reportaje que realizó sobre este tema el programa Tercer Milenio de México, conducido por el investigador del fenómeno Ovni, Jaime Maussan.
Fuente:
Expediente Oculto
LA MITAD DE LOS ESTADOS HUNDIDOS ES OFICIALMENTE POBRE
TRADUCCIÓN AUTOMÁTICA, CON ALGUNOS ERRORCILLOS
Aunque no es ninguna sorpresa que casi 50 millones de estadounidenses viven por debajo del umbral de la pobreza, las nuevas estadísticas del Censo de los EE.UU. muestran que casi 100 millones de los demás son considerados como ciudadanos de bajos ingresos, por lo que la mitad de la población de América oficialmente pobre.
Las últimas cifrass de la Oficina de Censo estadounidense muestran que además de los 49.1 millones de americanos que caen debajo del umbral de la pobreza oficial, aquellos que recogen bastante para estar entre aquel nivel y los ingresos equitativos para doblarlo caen en una nueva categoría «de bajo ingreso», que cuenta unos 97.3 millones de personas adicionales. En conjunto, aquel grupo de casi 150 millones de estadounidenses que viven en extrema situación económica de las cuentas de alrededor de 48 por ciento de la población de los EE.UU..
Funcionarios estadounidenses han considerado el umbral de la pobreza actual a alrededor de $ 22,000 para una familia de cuatro, pero la nueva categoría casi duplica esa cifra a $ 45.000 y los lugares a los que se encuentran entre los números como de bajos ingresos. La Associated Press informa que para las familias que se ajustan en ese rango, a menudo la mitad de los ingresos de los hogares se gasta en los costos de cuidado de los niños y las cuentas vivienda.
Teniendo en cuenta los desplazamientos médicos, y los costos de otros seres vivos, el número de personas que viven por debajo del 200 por ciento del nivel de pobreza ha cambiado drásticamente y no para mejor. Antes de esos factores se tomaron en consideración, el Censo de EE.UU. informó en septiembre que sólo uno de cada tres estadounidenses calificados como pobres o de bajos ingresos.
RT como informó a principios de este año, el número de estadounidenses que viven debajo de la mitad, o 50 por ciento del nivel de pobreza, es igual de alarmante. Alrededor de 20,5 millones de estadounidenses – o un 6,7 por ciento – tienen ingresos personales que los ponen en ese grupo, lo que equivale a los ingresos anuales de menos de 5.570 dólares por persona o $ 11.157 para una familia de cuatro. En Washington DC, que es parte de la más rica región metropolitana por el capital en el país , uno de cada diez residentes se agrupan en esta categoría.
No se preocupe, aunque. Pero no todo es pesimismo! Algunos estadounidenses están de hecho ver un giro para mejor. Mientras que la mitad del país puede ser considerada pobre ahora, algunos ciudadanos poco vi aumentos de sueldo en el año pasado que fueron del orden de 40 por ciento. Desafortunadamente, es probable que no necesariamente tienen que chocan. Según The Guardian, los principales directores ejecutivos de Estados Unidos vio a pagar aumentos de entre el 27 y el 40 por ciento el año pasado. El documento añade que el más alto ejecutivo de pago en los EE.UU. acumulado más de $ 145,2 millones el año pasado, y el valor medio de sus ganancias en opciones sobre acciones aumentó un 70 por ciento.
«PARA TODAS LAS NACIONES…» LA UNIVERSALIDAD DEL EVANGELIO DE MARCOS
Traducción automática, con errores
Es común encontrarse con la observación bien fundada de que el Evangelio de Lucas tiene especial interés en destacar la universalidad del Reino de Dios. Las referencias a los marginados de la sociedad abundan, incluyendo a los gentiles, las mujeres, los pobres y los enfermos. Así que cuando oí a alguien casualmente mencionar que en uno de los relatos del Evangelio, El motivo que dio Jesús para la purificación del templo fue, «Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones «, asumí que con gran confianza que debe haber sido la versión de Lucas.
Yo estaba muy mal! La cita de Isaías 56,7 se produce en los tres sinópticos, y el único en el que se incluye la frase de Isaías «para todas las naciones» es el que me parecía el menos probable.
Mateo 21,13 : Él les dijo: «Escrito está: Mi casa será llamada casa de oración», pero usted está haciendo de ella una cueva de ladrones «.
Lucas 19,46 : y él dijo: «Escrito está
. «Mi casa será casa de oración», pero vosotros la habéis hecho cueva de ladrones «Marcos 11,17 : Jesús estaba enseñando y diciendo: «¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones « ? Pero vosotros la habéis hecho cueva de ladrones «.
Sin duda, hubiera tenido sentido con el reemplazo de la teología-al estilo de Mateo importancia de incluir la frase de Isaías, lo mismo con Lucas, por las razones antes citadas. ¿Por qué, entonces, tanto Mateo como Lucas omiten esta declaración de gran importancia de las palabras de Jesús en este acto de importancia seminal, apartándose de su (ampliamente aceptada) la fuente de Marcos?
Resulta que la universalidad del evangelio no es tan raro en Marcos como yo había pensado. A través de Google Books , encontré RT France comentar 13.10, «Y la buena noticia debe ser proclamado a todas las naciones»:
Jesús incursiones en territorio gentil (5:1-20; 7:24-ocho y diez minutos) y su gentil siguiente en 03:08 han empezado a prepararnos para esta visión, y hemos visto en 7:24-8:10 una extensión deliberada de las bendiciones del Mesías de Israel a los pueblos de alrededor. Es posible que la inclusión específica de πάντα τὰ ἔθνη en la cita de Isaías en 11:17 es un indicador más en esta dirección, incluso si ese no es el objetivo principal en su contexto. Más tarde, la confesión de Jesús como Hijo de Dios por un oficial de los gentiles será un anticipo de la Iglesia universal (15:39). Pero este verso (y por ende 14:9) es la indicación más explícita en el evangelio de Marcos de la misma amplitud universal de la buena noticia y por lo tanto de la misión cristiana, ya que se especificarán en el final de la Comisión de Mateo (28:19-20 ) y en toda la narración de Lucas es el segundo volumen. 1
Por lo tanto la universalidad del evangelio del Reino parece un tema obvio que es recurrente en Marcos y que Mateo y Lucas amplian de diferentes maneras. Interés de Marcos en que la idea es coincidente con, e incluso necesarios para su visión del Reino de Dios como rival al poder de Roma (como Joel discute aquí y passim ), porque ¿cómo podría el reino que Jesús es el que gobierna ser de menor alcance geográfico que la de Roma? Francia va a argumentar que la reunión escatológica «de los cuatro vientos, desde los confines de la tierra hasta el extremo de los cielos» en 13,27 es un reflejo de esta visión universal del dominio de Dios, que también tiene sentido y sólo podría ponerse en relación Judios de la Diáspora si: 1) Marcos fue escrito después de 70 o 2) la frase o pasaje es una interpolación posterior a la diáspora.
Esto no responde a por qué esta frase clave fue omitido en Mateo y Lucas sobre todo, en mucho heno teológico se podría haber hecho de ella. ¿Alguna idea?
Fuente:
http://undeception.com/tag/kingdom-of-god/
LA INERRANCIA DE LAS SANTAS ESCRITURAS: ¿UNA DOCTRINA PARA EL SIGLO XXI?
TRADUCCIÓN AUTOMÁTICA, CON ERRORCILLOS TOLERABLES
El debate teológico sobre la infalibilidad de las Escrituras, continúa en la actualidad: al abordar la cuestión de la infalibilidad de la iglesia evangélica contemporánea, la iglesia tiene que definir la infalibilidad plazo.
Introducción
«Cuando yo uso una palabra, dijo Humpty Dumpty, en tono despectivo y no una, que significa lo que yo quiero que signifique, ni más ni menos. La pregunta es, dijo Alicia, si usted puede hacer que las palabras significan cosas muy diferentes. La pregunta es, dijo Humpty Dumpty, que consiste en ser el amo que es todo «. [1]
El uso de palabras y sus significados en la Biblia han sido el debate de los seres humanos durante siglos. Que ha causado divisiones dentro de la mayoría de las religiones y denominaciones. El tema de la infalibilidad sigue causando divisiones en las filas de los cristianos. Es importante investigar el debate histórico y continúa en la infalibilidad. La doctrina de la infalibilidad ha estado bajo mayor escrutinio desde el siglo 19. Los puntos de vista diferentes sobre la infalibilidad ha sido ampliamente debatido dentro de la iglesia evangélica. A través de la investigación la diseminación o la iluminación de los hechos puede ayudar a explicar por qué el debate ha continuado. La inspiración y la infalibilidad, que se basa la doctrina de la autoridad de la Biblia, son básicos para la teología. La importancia con respecto a la infalibilidad de la Escritura es de suma importancia para la iglesia contemporánea para recuperar sus raíces evangélicas. Las Escrituras son los pilares de la Iglesia y la infalibilidad aceptada es la argamasa que mantiene a todos juntos. Infalibilidad de las Escrituras ha sido y seguirá siendo en el centro de la doctrina cristiana ortodoxa.
¿Qué valor tienen la infalibilidad de la iglesia cristiana moderna? Se trata de una doctrina de la iglesia cristiana debe mantener en el siglo XXI? ¿Qué temas y problemas frente a la iglesia en el futuro sin esa doctrina? Algunos antecedentes deben ser prestados antes de intentar responder a estas preguntas. ¿Cuáles son los diferentes puntos de vista sobre la infalibilidad y cómo la iglesia ha llegado a los problemas actuales de la infalibilidad?
Loraine Boettner, en su obra Estudios de Teología, explicó la importancia de la autoridad bíblica y la infalibilidad son al cristianismo en el siguiente comentario:
«La respuesta que le damos a la pregunta,» ¿Qué es el cristianismo? » depende en gran medida bastante en la opinión que tenemos de las Escrituras. Si creemos que la Biblia es la Palabra de Dios e infalible, vamos a desarrollar una concepción del cristianismo. Si creemos que es sólo una colección de escritos humanos, tal vez por encima del promedio en sus enseñanzas espirituales y morales, pero sin embargo, contiene muchos errores, vamos a desarrollar una concepción radicalmente diferente del cristianismo, si, de hecho, lo que entonces se puede legítimamente ser llamado cristianismo. Por lo tanto, no podemos subestimar la importancia de una correcta doctrina sobre la inspiración de las Escrituras «. [2]
Para comenzar la tarea de desarrollo como el debate sobre la infalibilidad de la Iglesia ha evolucionado, hay que viaje al pasado. Una revisión histórica de los Padres de la Iglesia y su opinión sobre la Escritura se llama para. ¿Cómo fue a principios de las Escrituras cristianas ven a la iglesia, y el efecto que si se estos puntos de vista histórico tiene para la iglesia moderna del siglo XXI? Era visto como la Biblia infalible infalible y autorizada por el primer siglo de la iglesia cristiana y los Padres de la Iglesia? Tiene el punto de vista sobre la infalibilidad cambiado, y qué temas han avanzado desde la perspectiva histórica? Estas preguntas serán investigados y analizados en el capítulo siguiente.
Antecedentes históricos
Antes de discutir la importancia de la doctrina de la infalibilidad de la iglesia moderna, es imperativo examinar primero cómo la infalibilidad bíblica ha sido visto a lo largo de la historia. Harold Lindsell declaró: «desde la perspectiva histórica se puede decir que durante dos mil años la iglesia cristiana ha aceptado que la Biblia es totalmente digno de confianza, sino que es infalible y sin error». [3] Henry Curr escribió: «No hay principio de la doctrina cristiana a los que los reformadores se aferraron con más tenacidad que la infalibilidad de las Sagradas Escrituras. Se creía y enseñaba con toda su mente y todo su corazón y toda su fuerza que la Palabra de Dios es infalible en todas sus partes «. [4]
¿Cómo padres de la Iglesia frente a los problemas de la infalibilidad? ¿Cómo definir la infalibilidad? ¿Cómo ha impactado su punto de vista de la iglesia moderna? Estas preguntas deben ser contestadas antes de abordar el impacto de la doctrina de la iglesia moderna.
Vistas históricas de la Padres de la Iglesia
Clemente de Alejandría (ca. 150 – c. 215)
Clemente de Alejandría tenía a una interpretación estricta de las Sagradas Escrituras. Él cree que los escritos reales fueron el mensaje divino proviene del Espíritu Santo. Las Escrituras no fueron más que la inspiración general, que extendió a la lengua detallada de la Biblia. En sus propias palabras de Clemente de Alejandría dijo:
«Ahora mismo a nosotros son las Escrituras del Señor, que dio a luz a la verdad y continuar con una virgen, en la ocultación de los misterios de la verdad. «Y dio a luz, y sin embargo no llevó adelante», dice la Escritura, como haber concebido a sí misma, y no del conjunto. Por tanto, las Escrituras se han concebido para los gnósticos, pero las herejías, al no haber aprendido, las desestimó por no haber concebido «. [5] . . . «Para los que tenemos, como la fuente de la enseñanza, el Señor, tanto por los profetas, el Evangelio, y los santos apóstoles,» muchas maneras en otro y en varias ocasiones, «que va desde el principio de la sabiduría hasta el final. Pero si uno debe suponer que otro origen se requiere, entonces ya no podía realmente un origen se conservan «. [6]
Para Clemente, la Escritura no era más que un simple libro con autoridad para la comunidad religiosa. Era la voz de Dios hablando a los individuos, así como la iglesia como un todo. Clemente entiende el Señor Dios habló por los profetas del Antiguo Testamento, por medio del Evangelio y por medio de los Apóstoles. La voz de Dios habla a la humanidad a través de hombres llamado, ungido y ordenado por Dios.
Agustín (354-430)
Sería difícil afirmar Agustín de Hipona había una interpretación literal de la Escritura. Su trabajo sobre el relato de la creación en el Génesis es una prueba de ello:
«Con las escrituras es una cuestión de tratar acerca de la fe. Por esa razón, como ya he dicho en varias ocasiones, si alguno, sin entender el modo de elocuencia divina, debe encontrar algo acerca de estas cuestiones [sobre el universo físico] en nuestros libros, o escuchar de la misma de los libros, de tal naturaleza que parece estar en desacuerdo con las percepciones de sus facultades racionales, que crea que estas cosas no son en absoluto necesarias para las amonestaciones o las cuentas o las predicciones de las Escrituras «. [7]
Sin embargo, en una carta a Jerónimo sobre la interpretación de Jerónimo de la reprimenda de Pablo de Pedro (Gálatas 2), Agustín escribió:
«Yo confieso a vuestra caridad que he aprendido a dar al respecto y el honor sólo a los libros canónicos de la Escritura: de estas funciones es lo que más firmemente que los autores eran completamente libres de error. Y si en estos escritos, estoy perplejo por algo que me parece oponerse a la verdad, no dudo en suponer que, o bien la Sra. es defectuoso, o el traductor no ha captado el significado de lo que se dijo, o me han fallado para entenderlo. En cuanto a todos los demás escritos, en su lectura, por grande que sea la superioridad de los autores a mí mismo en la santidad y el aprendizaje, que no aceptan su enseñanza como verdadera por el simple motivo de la opinión en manos de ellos, pero sólo porque lo han conseguido para convencer a mi juicio de la verdad, ya sea por medio de estos escritos canónicos mismos, o por argumentos dirigidos a la razón. [8]
John Woodbridge cita a San Agustín: «He aprendido a ceder el respeto y el honor sólo a los libros canónicos de la Escritura: de estas funciones es lo que más firmemente que los autores eran completamente libres de error». [9] Agustín interpretación de las Escrituras no pueden ha sido una de la interpretación literal. Sin embargo, tras un examen minucioso de sus propias palabras, con ejemplos anteriores, una conclusión lógica se puede hacer para obtener una visión agustiniana de la infalibilidad de las Escrituras.
Martín Lutero (1483-1546):
Martín Lutero lucha con la aceptación de ciertos libros como canónicos no influir en su creencia en la infalibilidad de la Escritura. Su opinión de que los libros canónicos tuvo que ser atado a la autoría apostolistic estaba equivocado. «Lutero negó la autoridad canónica de los libros en realidad no escritos por apóstoles o compuestos (como Marcos y Lucas) bajo su dirección. Por lo que rechazó desde el rango de canónica autoridad Hebreos, Santiago, Judas, 2 Pedro, el Apocalipsis. . . Lutero, en su prefacio a la NT (Edición de 1522), da una lista de lo que él considera como los principales libros del NT Estos son el Evangelio de Juan y la Primera Epístola, las epístolas de Pablo, Romanos especial y Gálatas, y Primera Epístola de Pedro. Luego añade que Santo ‘ James ‘Epístola es una epístola de paja derecho en comparación con ellos «-» ein Recht gegen strohern Epistel sie . «por lo que la caracterización no absolutamente, sino sólo relativamente» [10]
Martín Lutero, de todos los contemporáneos de su época, se dio cuenta de la iglesia se estaba moviendo rápidamente fuera de la palabra divina de Dios en la doctrina. Lutero escribió sus noventa y cinco tesis en un esfuerzo para mover la iglesia de regreso a las Escrituras y lejos de la influencia humana doctrinas. Willem Jan Kooiman citado Lutero: «He aprendido a atribuir el honor de la infalibilidad sólo a los libros que son aceptados como canónicos. Estoy profundamente convencido de que ninguno de estos escritores se han equivocado «. [11] Robert Preus escribió:» Que la Biblia es la Palabra de Dios, sin error y de la suprema autoridad divina, era una convicción que todos los profesores cristianos y cristianas a través de los años 1700 primero años de historia de la Iglesia [12] Preus fue a citar a Lutero como diciendo: «.. Eres tan para hacer frente a las Escrituras que se tiene en cuenta que el mismo Dios está diciendo esto» [13]
Tres padres de la iglesia muy importante hecho declaraciones claras en cuanto a su comprensión con respecto a la palabra divina de Dios. Cada uno con sus propias palabras dijo que las Escrituras son sin error. Clemente, Agustín y Lutero puede ser considerado entre los más importantes e influyentes de su época respectiva, cada uno tenía una opinión muy alta de la Palabra de Dios.
Ver Iglesia primitiva de las Escrituras
La iglesia cristiana primitiva compartían una visión similar de la Escritura como la de Tannaite judaísmo. Ellos ya han aceptado el Antiguo Testamento que se inspiró y con autoridad, y los escritos del Nuevo Testamento llegaron a realizarse en el mismo sentido. La infalibilidad no es una «creación» de principios del judaísmo o de la iglesia cristiana primitiva. [14]
En la definición de la infalibilidad de la iglesia primitiva no adoptar un enfoque histórico o científico. Para los primeros cristianos de las Escrituras, aunque no necesariamente precisa de los niveles actuales de debate teológico y la historicidad y la tecnología, era verdad. Como la verdad de Dios a la humanidad, por medios sobrenaturales a través del Espíritu Santo, escrita por hombres divinamente, no había necesidad de un debate infalibilidad. La cuestión de error en las Escrituras era mudo. Louis Gaussen un pastor suizo del siglo decimonono escribió estas palabras: «Con la única excepción de Teodoro de Mopsuestia … ha sido imposible de producir, en el largo transcurso de los ocho primeros siglos del cristianismo, un solo médico que ha renegado de la inspiración plenaria de las Escrituras, a menos que sea en el seno de las herejías más violentos «. Su objetivo era» exponer, defender y establecer la doctrina cristiana de Theopneustia-la inspiración divina, completa de las Sagradas Escrituras «. [15]
ATB McGowan escribió en su obra La divina autenticidad de la Escritura: Recuperación de una herencia evangélica : «Ahora debemos hacer una pausa y que la doctrina ortodoxa de la Escritura, situado en el contexto de una comprensión de Dios la auto-revelación, se mantuvo en gran medida sin respuesta de alrededor de 1.700 años de historia cristiana «. [16]
El impacto de la iglesia primitiva con respecto a la infalibilidad de la Escritura para la Iglesia moderna para sentar una base sólida a favor de un argumento infalible de las Escrituras. Los teólogos modernos en el campo sin error han ido tan lejos como para participar en la autoría de una declaración moderna, histórica en el punto de vista de la infalibilidad bíblica conocida como la «Declaración de Chicago sobre la infalibilidad». El siguiente es un examen de esta declaración y su aceptación dentro de la iglesia contemporánea.
La Declaración de Chicago sobre la infalibilidad bíblica
La «Declaración de Chicago sobre la infalibilidad bíblica» se produjo en una conferencia cumbre internacional de líderes evangélicos, Chicago en el otoño de 1978. Esta declaración fue una afirmación y un acuerdo en cuanto a la infalibilidad de la Escritura. La Declaración de Chicago fue firmada por cerca de 300 estudiosos evangélicos señalaron, entre ellos James Boice, Norman L. Geisler, Carl FH Henry, Kantzer Kenneth, Lindsell Harold, Nicole Roger, JI Packer, Preus Robert, Earl Radmacher, Francis Schaeffer, y RC Sproul. En 1982, el grupo escribió otra afirmación acerca de la interpretación bíblica conocida como la Declaración de Chicago sobre la hermenéutica bíblica. La siguiente es una «breve declaración», tomado de la Declaración de Chicago:
1. Dios, que se habla es la Verdad y la única verdad, ha inspirado la Sagrada Escritura, para llegar así a revelarse a la humanidad perdida a través de Jesucristo como Creador y Señor, Redentor y Juez. La Sagrada Escritura es el testimonio de Dios a sí mismo.
2. Sagrada Escritura, siendo la propia Palabra de Dios, escrita por hombres preparados y vigilado por su Espíritu, es la autoridad divina e infalible en todos los asuntos en los que toca: que es que se cree, como la instrucción de Dios, en todo lo que se afirma: obedeció, como el mandato de Dios, en todo lo que se requiere; abrazado, como la promesa de Dios, en todo lo que promete.
3. El Espíritu Santo, Autor divino de la Escritura, tanto en lo autentifica a nosotros por el testimonio interior y abre nuestra mente para entender su significado.
4. Entera y verbalmente dada por Dios, la Biblia es sin error o falla en todas sus enseñanzas, no menos en lo que dice acerca de los actos de Dios en la creación, sobre los acontecimientos de la historia mundial, y sobre sus propios orígenes literarios bajo Dios, que en su testimonio de la gracia salvadora de Dios en las vidas individuales.
5. La autoridad de las Escrituras es inevitablemente afectada si esta inerrancia divina total es de ninguna manera limita o pasados por alto, o hecha en relación con una visión de la verdad contraria a la propia Biblia,. Y esos lapsos traer graves pérdidas tanto para el individuo y la Iglesia [17 ]
El Dr. Jay Grimstead declaró: «Consideramos que el Consejo Internacional de Infalibilidad Bíblica (ICBI) Declaración sobre la infalibilidad como un documento de la iglesia histórica, que fue creado en 1978 por el entonces mayor, más amplio, un grupo de evangélicos protestantes estudiosos que nunca se reunieron para crear un documento común, teológica en el siglo 20. Es probablemente la primera declaración sistemática integral, de base amplia, académica, credo, como en la inspiración y la autoridad de la Escritura en la historia de la iglesia «. [18]
La Declaración de Chicago ofrece una base sólida para aferrarse a la doctrina de la infalibilidad. Es bueno que los hombres se unen en la unidad de expresar sus creencias y el apoyo a la infalibilidad de la Escritura. El problema con la Declaración de Chicago, al igual que otros credos, es estos son los pensamientos y creencias humanas. Mientras que los credos y declaraciones pueden ser de cierta importancia en cuanto a lo que uno cree y niega, el hecho de que la Escritura debe permanecer solo es la respuesta. Escritura sola o » sola Scriptura « es un problema que se enfrenta la iglesia hoy en día. Cuando la lectura, la enseñanza o la predicación del mensaje de la Escritura es un aferrarse a ella o no un cambio del mensaje o llegar a ser tan creativo en la entrega que cambia el contexto a fin de alcanzar una sociedad post moderna. En cualquier caso, un siglo primero o 21o siglo audiencia sola Scriptura es vital en el mantenimiento de la infalibilidad de la Escritura. Los puntos de vista diferentes sobre la infalibilidad de jugar un papel importante en la sola Scriptura.
Diferentes puntos de vista sobre la infalibilidad
El Diccionario Evangélico de Teología define la infalibilidad como «La infalibilidad es la opinión de que cuando todos los hechos se conocen, van a demostrar que la Biblia en sus manuscritos originales e interpretados correctamente es del todo cierto y no falso en todo lo que afirma, ya que se relaciona con la doctrina o la ética o al desarrollo social, físico, o ciencias de la vida «. [19] Grudem define la infalibilidad como» Escritura en los manuscritos originales no afirmar nada esto es contrario a los hechos «. [20] Erickson explica como la infalibilidad» cuando la Biblia, correctamente interpretado a la luz del nivel que la cultura y los medios de comunicación habían desarrollado en el momento en que fue escrita, y en vista de los fines para los que se ha dado, es totalmente veraz en todo lo que se afirma «. [21]
Puntos de vista sobre la infalibilidad de las Escrituras abarcan todo el espectro de «funcional» a la «absoluta». El «funcional» ver estados de la Biblia es infalible en su propósito o función. Es infalible en su poder para llevar a la gente a la salvación y el crecimiento en la vida cristiana. Afirma que la Biblia es suficientemente preciso en las cuestiones de hecho para lograr su propósito. El punto de vista funcional intenta evitar describir las condiciones de hecho de la infalibilidad en las Escrituras. Este punto de vista se inclina fuertemente hacia la honradez y la fidelidad de la Biblia. «Algunos estudiosos recientes han tratado de atribuir a la Escritura sólo» funcional «como una autoridad interior que transforma la vida estimulante, dejando a un lado sus conceptual-proposicional autoridad. Por ejemplo, Karl Barth, Rudolf Bultmann, Paul Tillich y Fritz Buri identificar el aspecto supone autoridad de las Escrituras en elementos radicalmente divergentes e incluso contradictorias «. [22] Otros que sostienen este punto de vista son Jack Rogers y Donald autores McKim de la Autoridad y interpretación de la Biblia: un enfoque histórico .
Erickson explica lo que él llama «las diversas concepciones de la infalibilidad» en la descripción de los puntos de vista diferentes. Afirma la infalibilidad absoluta como la de quien sostiene la Biblia como totalmente cierto en todos los históricos y científicos. Absoluta significaba que todos los escritos de los autores bíblicos estaban destinados a ser del todo correctos. El punto de vista absoluto, afirma la inspiración verbal plenaria, al tratar de distanciarse de un punto de vista de dictado de la inspiración. Que no toma en serio el aspecto humano, o de los contextos históricos, para tratar de armonizar las aparentes diferencias y dificultades en la Escritura.
Inerrancia limitada considera a la Biblia como autoridad e infalible en cuestiones de doctrina redentora. Es infalible sólo en asuntos en los que la Biblia fue dada. Esta visión pretende ser empíricos, es decir , guiado por la simple observación sin el uso de la ciencia o teoría. El punto de vista limitado, sin embargo, sostiene todas las referencias científicas e históricas refleja el entendimiento de que el autor en el momento de la escritura. Infalibilidad completo está de acuerdo con absoluto en que la Biblia es totalmente cierto, sin dar completa autoridad a los asuntos históricos y científicos. «Estos asuntos se consideran fenomenal, es decir, se informó de la forma en que aparecen para el ojo humano. Ellos no son siempre exactas, sino que son descripciones populares, a menudo con referencias generales o aproximaciones «[23] Cuarto Erickson le dio el punto de vista de la infalibilidad de propósito.. Este punto de vista sostiene que el único propósito de la Biblia es llevar a la gente en una relación personal con Jesucristo. No hay ninguna razón para creer que la Biblia comunica verdades o hechos. [24] El punto de vista de dictado mecánico tiene una palabra por palabra inspiración del Espíritu Santo a los escritores. Dios le dijo a los autores de la Biblia exactamente qué escribir dejando todos los elementos humanos completamente vacío.
¿Cuáles son los argumentos a favor de la infalibilidad de la iglesia moderna respecto? Es la doctrina de la infalibilidad importante para la iglesia hoy? La iglesia ha alejado de la infalibilidad bíblica y si es así es la doctrina de la infalibilidad de las Escrituras que la iglesia debe un abrazo en el siglo XXI?
La infalibilidad de las Escrituras en la Iglesia del siglo XXI.
La infalibilidad de la Escritura es de vital importancia para la iglesia cristiana moderna. (Todas las referencias a la iglesia se refieren a la iglesia cristiana) existen muchas diferencias entre las culturas del primer siglo y la iglesia del primer siglo veinte. La iglesia del primer siglo veinte fácilmente puede presumir de ser mucho más avanzados tecnológicamente. Las vías disponibles para la educación superior teológico muy superiores a las de la iglesia del primer siglo. Dos cuestiones, dos hechos, dos certezas permanecen sin cambios con respecto a la iglesia, sin Cristo no hay iglesia y la iglesia es el cuerpo de Cristo. Pablo escribió: «Y sometió todas las cosas bajo sus pies y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia que es su cuerpo, la plenitud del que lo llena todo en todos.» (Efesios 1:22-23 NVI). «Y él es la cabeza del cuerpo, la iglesia. Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, que en todo lo que puede ser preeminente. «(Colosenses 1:18 NVI). Estos hechos no han cambiado desde el comienzo de la iglesia. Ellos permanecen intactos en la actualidad. Boettner señala que «si no podemos confiar en ellos [las Escrituras] cuando nos dicen sobre sí mismos, ¿cómo podemos confiar en ellos cuando nos dicen acerca de la deidad de Cristo». [25]
La teología liberal ha introducido en el cuerpo a través de la predicación y la enseñanza de sustitución de los principios bíblicos ortodoxos. La exégesis ha tomado un asiento trasero a la opinión. La iglesia se ha convertido, en muchas situaciones, un juego de números, «vamos a llenar las bancas», para medir el éxito en el número de personas en el edificio. La profecía de Pablo en 2 Timoteo 4: «Porque vendrá tiempo cuando las personas no van a tolerar la sana doctrina. En cambio, para satisfacer sus propios deseos, se rodearán a un gran número de maestros que les digan las novelerías que quieren oír. «Se está cumpliendo en la iglesia del siglo XXI. Esto comenzó con la filosofía de la Ilustración del siglo XVIII.
La influencia de la Ilustración dio origen al liberalismo protestante del siglo XIX y XX. Dos elementos fundamentales: la autonomía humana y la afirmación de la autoridad final de la razón un peso importante en los círculos de la Ilustración. En su artículo sobre la Ilustración Colin Brown créditos Immanuel Kant como la definición de la Ilustración como la humanidad la mayoría de edad. Brown declaró: «Ha sido la aparición de la deficiencia que causa a los seres humanos dependen de las autoridades externas tales como la Biblia, la iglesia y el estado les diga qué pensar y hacer». [26] Es difícil entender cómo la autonomía humana puede coexistir con la doctrina de la cristología. ¿Es posible que la autonomía humana y el «cuerpo de Cristo» para reconciliarse a otro? Simplemente no puede. La iglesia no estaba destinado a ser un organismo autónomo, separado de Cristo. En el reconocimiento de la pertenencia a la iglesia tiene que haber una comprensión de Cristo como cabeza del cuerpo de los cuales uno es un miembro. Esto nos lleva de nuevo a la cuestión de la inspiración y la infalibilidad.
La doctrina de la inspiración y la inerrancia se entrelazan y no pueden ser separados. La Biblia enseña la inspiración y la infalibilidad, un concepto enseñado por Jesús y los apóstoles. Harold Lindsell señala:
«Si Jesús sabía que la Escritura no es infalible y sin embargo, enseña que es, él era culpable de engaño. Por lo tanto él era un pecador y no un ser sin pecado. Si Él era un hombre de su tiempo y pensamiento en la ignorancia infalibilidad para ser verdad, entonces él no estaba en omnisciente sentido, y esto lleva a una cristología extraño. La tercera alternativa es la única que retiene el agua. Cristo enseñó que la Escritura es infalible, porque sabía que así sea. Esta es la única que se ajusta a la evidencia del Nuevo Testamento sobre la persona de Jesús «. [27]
McGowan dice:
El legado de la teología liberal ha sido muy destructiva del cristianismo ortodoxo. Los elementos clave del cristianismo bíblico se ha cuestionado o negado y las afirmaciones de credo, como el nacimiento virginal, la encarnación y la resurrección han sido rechazadas. Esto ha llevado a su vez a la devastación de la Iglesia en Occidente, donde estos puntos de vista han sido los más fuertemente prominentes. [28]
La Iglesia Cristiana no puede seguir sosteniendo opiniones que contradicen las Escrituras. Los siguientes versículos dan prueba de la inspiración divina de las Escrituras.
Las palabras del Señor son palabras limpias, como plata refinada en un horno en la tierra, purificada siete veces. Salmos 12:6
Toda palabra de Dios resulta cierto, es un escudo para los que se refugian en él.
Proverbios 30:5
Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. 2 Timoteo 3:16
Porque en verdad os digo que hasta que el cielo y la tierra pasen, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. Mateo 5:18
Pero es más fácil para el cielo y la tierra pasarán de una tilde de la Ley que serán nulos. Lucas 16:17
Duda se puede tener acerca de la importancia de la doctrina de la infalibilidad bíblica para el primer siglo, el siglo XXI, y la futura iglesia. Se ha dicho que la Biblia (Sagradas Escrituras) son la carta de amor de Dios a su pueblo (su iglesia). Ningún libro o colección de libros ha estado cerca de tener la importancia, la autoridad, y el impacto sobre tanta gente como la Biblia. Cualquier trabajo que pretende palidece en comparación con las Escrituras. Durante más de dos mil años la iglesia se ha aferrado a la Biblia como fundamento de su existencia.
La iglesia tiene que definir la infalibilidad a través del lente de Cristo y no el hombre. Ninguna cantidad de razonamiento científico, filosófico o humano puede empezar a explicar a Dios y su Palabra. Dios mismo nos dijo: «Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová.» Isaías 55:8.
CONCLUSIÓN
El argumento liberal de que la Escritura es sólo una guía que no debe tomarse como infalibles y / o divino sólo conducirá a la iglesia más lejos de la verdad por no hablar más de Dios. Es evidente que si un ser sobrenatural (Dios) ha escogido para revelarse a la humanidad por el Espíritu a través de su Palabra (que viven, por escrito, predicado), la iglesia no puede seguir tomando en serio la doctrina de la Escritura que se ha construido con el fin de ajustarse a los dictados de la moderna (liberal), el cristianismo.
Porque, ¿quién conoce los pensamientos de una persona, sino el espíritu de esa persona, que está en él? Así también, nadie conoce lo íntimo de Dios, sino el Espíritu de Dios. Ahora nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que viene de Dios, para que podamos conocer las gracias que nos da Dios. Y que impartimos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino aprendidas del Espíritu, expresando realidades espirituales a los que son espirituales. (1 Corintios 2:11-13)
Jesús dijo: «El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán» (Mateo 24:35)
[1] Carroll, Lewis. A través del espejo , (Filadelfia, Henry Altemus Compañía, 1897) 123.
[2] Boettner, Loraine. Estudios de Teología , (Phillipsburg, Nueva Jersey, P & R Editorial enero de 1992), 9.
[3] Lindsell, Harold. La batalla por la Biblia , (Grand Rapids, Zondervan, 1978), 19.
[4] Curr, Henry S. «La infalibilidad de la Biblia» Bibliotheca Sacra Volumen 99, 394 de abril de 1942) 221.
[5] Roberts, Alexander. James Donaldson y A. Cleveland Coxe, Los Padres Ante Nicea-Vol. II: Las traducciones de los escritos de los Padres de Down para el año 325 dC (Oak Harbor: Logos Research Systems, 1997), 551.
[6] Ibid.
[7] San Agustín, «el significado literal del Génesis», en JH Taylor, trad., antiguos escritores cristianos , vol. 1. (Long Prairie: Newman Press, 1982), 42-43
[8] Schaff, Felipe. El Vol. Niceno y los Padres Post-Niceno. I (Oak Harbor: Logos Research Systems, 1997), 350.
[9] Woodbridge, John. Autoridad bíblica: Una crítica de la propuesta de Rogers / McKim,
(Grand Rapids, Zondervan, 1982), de 37 años
[10] Fuertes, Augusto Hopkins. Teología Sistemática (Bellingham, Logos Research Systems, Inc., 2004), 237.
[11] Martín Lutero. WA 2, 618, citado en Willem Jan Kooiman, Lutero y la Biblia (Filadelfia: Muhlenberg Press, 1961), p. 78
[12] Preus, Robert D. «La visión de la Biblia sostenida por la Iglesia: La Iglesia temprana a través de Lutero,» en la Infalibilidad, ed. Norman L. Geisler, (Grand Rapids, Zondervan, 1980), 357.
[13] Ibid, 377.
[14] Ibid, 357-8
[15] Gaussen, L. La inspiración de las Sagradas Escrituras , (Chicago, Moody Press, 1949), 139-40; contraportada.
[16] McGowan, ATB la autenticidad divina de la Escritura: Recuperando Evangélica
Patrimonio, (Downers Grove, InterVarsity Press, 2007), de 50 años.
[17] Diario de la Sociedad Teológica Evangélica., Declaración de Chicago de la inerrancia bíblica, http://www.etsjets.org/files/JETS-PDFs/21/21-4/21-4-pp289-296_JETS.pdf, consultado el 17 de julio 2011.
[18] Grimstead, Jay. Registros del Consejo Internacional de la infalibilidad bíblica, http:// biblioteca .dts.edu / Pages / TL / especiales / ICBI.shtml, consultado en agosto 12,2001.
[19] Feinberg, PD «La Biblia, la Infalibilidad, y la infalibilidad de, en Diccionario Evangélico de Teología 2 ª ed. Ed. Walter A. Elwell, (Grand Rapids, Baker Académico, 2001), 156.
[20] Grudem, Wayne. Introducción a la Doctrina Bíblica: Teología Sistemática, (Grand Rapids, Zondervan, 1994), 90.
[21] Erickson, Millard J. Teología Cristiana, 2 ª ed, (Grand Rapids, MI: Baker Académico, 1998)., 259.
[22] Elwell, A. Walter y Barry J. Beitzel, Enciclopedia Baker de la Biblia (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1988), 299.
[23] Erickson, 248.
[24] Ibid, 249.
[25] Boettner, de 41 años.
[26] Brown, Colin, La Ilustración en el Diccionario Evangélico de Teología , ed. Walter A. Elwell, 2 ª ed (Grand Rapids, Baker Académico, 2001), 377.
[27] Lindsell, de 45 años.
[28] McGowan, de 60 años.
BIBLIOGRAFÍA
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EL PACTO HECHO CON DAVID SERÁ REALIZADO EN EL RESTABLECIMIENTO DEL REINO DE ISRAEL BAJO CRISTO
Introducción
La religión popular no conoce estas promesas. ¿Quién escucha algo de ellas en los sermones modernos o instrucción religiosa de alguna clase?
Ahora consideremos el pacto hecho con David, el cual debe ser considerado a la luz de una cláusula en el pacto más grande establecido con Abraham, Isaac y Jacob. El pacto hecho con David establece un importante detalle que está implicado, pero no expresado explícitamente, en las promesas generales más antiguas en las cuales reside todo el plan del bondadoso propósito de Dios para con la humanidad.
El hecho de que Dios hizo con David un pacto que se refiere a Cristo, es colocado fuera de toda duda por la declaración de Pedro en el día de Pentecostés:
«Pero siendo profeta, y sabiendo que con juramento Dios le había jurado que de su descendencia, en cuanto a la carne, levantaría al Cristo para que se sentase en su trono.» (Hechos 2:30)
Antes de considerar este asunto, quisiera llamar su atención a las siguientes alusiones adicionales al juramento a que se refiere Pedro:
«Hice pacto con mi escogido; juré a David mi siervo, diciendo: Para siempre confirmaré tu descendencia, y edificaré tu trono por todas las generaciones.» (Salmos 89:3,4)
«En verdad juró Jehová a David, y no se retractará de ello: De tu descendencia pondré sobre tu trono.» (Salmos 132:11)
«No olvidaré mi pacto, ni mudaré lo que ha salido de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad, y no mentiré a David. Su descendencia será para siempre, y su trono como el sol delante de mí.» (Salmos 89:34-36)
«De la descendencia de éste [David], y conforme a la promesa, Dios levantó a Jesús por Salvador a Israel.» (Hechos 13:23)
«Y nos levantó un poderoso Salvador en la casa de David su siervo, como habló por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio.» (Lucas 1:69,70)
Estas citas de las Escrituras establecen primero, que Dios celebró algún trato o compromiso con David, rey de Israel, para sostener su reino en un futuro ilimitado; y segundo, que el compromiso, pacto, o juramento se refería a Jesús. Las últimas palabras de David confirman esta conclusión: «No es así mi casa para con Dios; sin embargo, él ha hecho conmigo pacto perpetuo, ordenado en todas las cosas, y será guardado, aunque todavía no haga él florecer toda mi salvación y mi deseo» (2 Samuel 23:5). Este es obviamente el mismo pacto al que se refieren las Escrituras citadas arriba, como lo establece el contexto inmediato:
«El espíritu de Jehová ha hablado por mí, y su palabra ha estado en mi lengua. El Dios de Israel ha dicho, me habló la Roca de Israel: Habrá un justo que gobierne entre los hombres, que gobierne en el temor de Dios. Será como la luz de la mañana, como el resplandor del sol en una mañana sin nubes, como la lluvia que hace brotar la hierba de la tierra. No es así mi casa para con Dios; sin embargo…» (2 Samuel 23:2-5)
Luego sigue la declaración que fue citada anteriormente.
David era un anciano cuando escribió estas palabras por el Espíritu, y es evidente que para la mente divina, el pacto no fue realizado en el estado de cosas prevaleciente en esa época. Salomón, un joven prometedor, estaba para ascender al trono; pero aunque David mismo reconoce en esto un cumplimiento preliminar del pacto, es evidente que no era el evento contemplado. El Espíritu en David señala un período cuando el pacto sería cumplido en el gobierno de uno que se levantaría sobre el mundo como una mañana sin nubes; cuando toda la salvación de David y todo su deseo serían cumplidos en este gran evento. Esto no había de ocurrir en los días de David. Tenemos el testimonio de las palabras arriba citadas. La casa de David no estaba en aquel tiempo en la posición garantizada por la promesa: «No es así mi casa para con Dios; sin embargo, el ha hecho conmigo pacto perpetuo.»
El reino de Salomón fue indudablemente la mayor gloria de Israel; pero no fue una mañana sin nubes; no fue la realización del pacto. Salomón pecó y extravió a Israel, y últimamente trató injustamente a la nación. La salvación de David no se realizó en ningún sentido en los logros de Salomón. Al contrario, su corona fue deslustrada y su reino roto por la perversión de este hijo que se apartó de Dios, multiplicó sus esposas y se volvió a la adoración de dioses paganos. Su mismo nombre llegó a ser aborrecido por la mayoría de la nación, debido a las opresiones de uno que falsificó las expectaciones creadas por el comienzo de su reinado como el más sabio de todos los hombres.
No fue a tal figura a la que «las palabras postreras de David» hicieron referencia como la consumación del «pacto perpetuo» en toda la salvación de David y su deseo. Era visible para la mente espiritual, en la lejana distancia, muy lejos de los días de Salomón, la forma de un personaje cuyo nombre perduraría por siempre, descendiendo como la suave lluvia sobre la hierba recién cortada, difundiendo vida y fragancia, y en quien los hombres serían benditos en todo el mundo (Salmos 72:17); uno que al mismo tiempo que destructor del malo, vencedor de reyes y vengador de injusticias, sería refugio para el pobre, sombra para el calor, cubierta contra la tempestad, y ríos de agua en lugar seco (Isaías 32:2).
Examinemos ahora el pacto mismo. Nada mejor podemos hacer que citar en su totalidad el pasaje en la historia de David en el cual ocurre:
«Aconteció que cuando ya el rey habitaba en su casa, después que Jehová le había dado reposo de todos sus enemigos en derredor, dijo el rey al profeta Natán: Mira ahora, yo habito en casa de cedro, y el arca de Dios está entre cortinas. Y Natán dijo al rey: Anda, y haz todo lo que está en tu corazón, porque Jehová está contigo. Aconteció aquella noche, que vino palabra de Jehová a Natán, diciendo: Vé y dí a mi siervo David: Así ha dicho Jehová: ¿Tú me has de edificar casa en que yo more? Ciertamente no he habitado en casas desde el día en que saqué a los hijos de Israel de Egipto hasta hoy, sino que he andado en tienda y en tabernáculo. Y en todo cuanto he andado con todos los hijos de Israel, ¿he hablado yo palabra a alguna de las tribus de Israel, a quien haya mandado apacentar a mi pueblo de Israel, diciendo: ¿Por qué no me habéis edificado casa de cedro? Ahora, pues, dirás así a mi siervo David: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: yo te tomé del redil, de detrás de las ovejas, para que fueses príncipe sobre mi pueblo, sobre Israel; y he estado contigo en todo cuanto has andado, y delante de ti he destruido a todos tus enemigos, y te he dado nombre grande, como el nombre de los grandes que hay en la tierra. Además, yo fijaré lugar a mi pueblo Israel y lo plantaré, para que habite en su lugar y nunca más sea removido, ni los inicuos le aflijan más, como al principio, desde el día en que puse jueces sobre mi pueblo Israel; y a ti te daré descanso de todos tus enemigos. Asimismo, Jehová te hace saber que él te hará casa. Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino. El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino. Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres; pero mi misericordia no se apartará de él como la aparté de Saúl, al cual quité de delante de ti. Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente.» (2 Samuel 7:1-16)
El Pacto No fue Cumplido por Salomón
Antes de examinar minuciosamente el significado de estas palabras, será conveniente tomar en cuenta una objeción preliminar que algunas veces es presentada con considerable vigor, esto es, que fueron cumplidas en el reino de Salomón, y por consiguiente no pueden ser legítimamente aplicadas a Jesucristo. Que las cosas afirmadas tuvieron un paralelo en los sucesos del reino de Salomón, no puede ser negado. Tanto David como Salomón las entendieron en este sentido (1 Reyes 5:5; 8:20; 11:38; 1 Crónicas 22:7; 28:3). Salomón era hijo de David, pero en cierto sentido Dios era su padre, pues lo tomó bajo Su especial cuidado y lo dotó de un grado de sabiduría que lo hizo más famoso que todos los reyes. Se sentó en el trono de David, delante de David (es decir, en su presencia), siendo ascendido a la corona, antes que David muriese, por las propias instrucciones de David, y continuó después que David fue reunido con sus padres. Salomón construyó el templo de Dios en Jerusalén, según los planes trazados por David bajo la inspiración divina(1 Crónicas 28:12,19). Fue un hombre de paz. Cometió iniquidad y fue castigado en el desagrado divino por medio de adversarios levantados cerca del final de su reino; pero la misericordia de Dios no se apartó de él como ocurrió con Saúl, pues se le permitió reinar hasta que la muerte lo removió.
Hasta este punto, el pacto con David fue verificado en días de Salomón; pero decir que esta realización parcial fue la totalidad de las cosas prometidas es contradecir el testimonio de las Escrituras, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. David y Salomón no parecen haber previsto su alcance total. Los profetas generalmente no entendían todo el efecto de sus palabras (1 Pedro 1:10-12). Pablo aplica los términos del pacto a Cristo en Hebreos 1:5: «Yo seré a él Padre, y él me será a mí hijo.» Pedro, como ya hemos visto, expresamente dice que el pacto se refiere al Cristo (Hechos 2:30). Jesús aplica las palabras de David a sí mismo: «Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies» (Mateo 22:41-44; Salmos 110:1). También dice de sí mismo: «Yo soy la raíz y el linaje de David» (Apocalipsis 22:16); «El que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra» (Apocalipsis (3:7). En los días de su carne, Jesús fue conocido y descrito como «el hijo de David»; la entera nación judía esperaba que un hijo de David fuera el Mesías; todos los profetas hablaron de él como de un descendiente de David, señalándolo variadamente como una vara del tronco de Isaí (padre de David) (Isaías 11: 1); renuevo justo levantado a David (Jeremías 23:5); un niño nacido y un hijo dado para sentarse sobre el trono de David y sobre su reino (Isaías 9:6), y así sucesivamente.
Por consiguiente, es cosa vana negar la aplicación del «pacto perpetuo, ordenado en todas las cosas» a Jesús el Hijo y Señor de David, el «más grande que Salomón,» en virtud del punto de vista tomado por David y Salomón, el cual no excluye esta aplicación, sino solamente declara que el pacto hecho con referencia a Jesús se cumplió en forma parcial en Salomón.
Algo que debe considerarse es cómo una predicción puede tener dos cumplimientos tan separados por el tiempo y la naturaleza del suceso. Esto es evidencia de la extensión de la palabra divina; pero no refuta la realidad de que la predicción en su último y completo significado se refiere a Jesús. Esto es demostrado en tantas formas como para eliminar cualquier duda momentánea.
La Porción del Pacto Realizada por Jesús en su Primer Advenimiento
Asumiendo que esto sea correcto, veamos primero qué parte del pacto ha sido cumplida en el ministerio de Cristo hasta donde ha sido desarrollado; y segundo, qué tendrá que hacer Cristo en su futura manifestación a fin de cumplir la parte que incuestionablemente no fue realizada en su primer aparecimiento.
Los hechos relacionados con el primer punto pueden ser resumidos muy brevemente: habiéndose cumplido los días de David, y habiendo dormido con sus padres, Jesús nació en Belén, la ciudad de David. Su madre fue María, una virgen, descendiente en la línea de David y casada con un hombre llamado José, quien era de la casa y del linaje de David. El suceso fue anunciado por un ángel a los pastores del vecindario que cuidaban sus rebaños durante la noche, en el siguiente lenguaje:
«No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor.» (Lucas 2:10,11)
Zacarías, el padre de Juan, habla del evento de la siguiente manera:
«Bendito el Señor Dios de Israel, que ha visitado y redimido a su pueblo, y nos levantó un poderoso Salvador en la casa de David su siervo, como habló por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio.» (Lucas 1:68-70)
Como hemos visto en un estudio anterior (capítulo VI), Jesús nació sin paternidad humana; su concepción se debió al poder del Espíritu Santo que cubrió con su sombra a María (ver Lucas 1:35). «Será llamado,» dijo el ángel, «Hijo de Dios.» De esta manera, en un sentido que va más allá del caso de Salomón, fueron realizados los términos del pacto: «Yo seré a él Padre, y él me será a mi hijo.» En realidad, el divino parentesco de Jesús es la característica principal de su posición como Mesías. Ningún hombre puede creer con criterio bíblico que Jesús es el Cristo, negando al mismo tiempo que sea el Hijo de Dios. Una confesión bíblica de su nombre envuelve el reconocimiento de los dos hechos expresados en las palabras de Natanael: «Tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel» (Juan 1:49). Juan dice: «¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?» (1 Juan 5:5). El divino testimonio pronunciado en el bautismo de Jesús, y otra vez en su transfiguración, fue formulado en estas palabras: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd.» (Mateo 17:5). De aquí que la más importante característica del pacto con David brilla en Jesús, quien fue al mismo tiempo Hijo de Dios e Hijo de David. En vista de esto es fácil entender el lenguaje de David en el Salmo 110, refiriéndose al cual Jesús confundió a los fariseos de tal modo que no pudieron responderle. El Señor dijo:
«¿Que pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? Le dijeron: De David. El les dijo: ¿Pues cómo David en el Espíritu le llama Señor, diciendo: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? Pues si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo? (Mateo 22:42-45)
Esta fue una pregunta que los fariseos no pudieron contestar desde su punto de vista, porque en la suposición de que el Mesías era un hijo natural de David, bajo ningún principio admisible en la práctica judía podía David haberse dirigido a él como Señor, pues eso significaría acordarle una posición y deferencia que nunca sería reconocida como correcta de parte de un padre para su hijo. Pero desde el punto de vista de la verdad, la pregunta admite una solución fácil: Cristo es el hijo de David según la carne, por medio de María; pero es también el Señor de David a causa de un parentesco más alto que el de David. «Todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre» (Juan 5:22,23).
Hay otra característica de la historia de Cristo que tiene su contraparte en el pacto hecho con David. Jesús no cometió iniquidad, pero fue castigado «con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres.» Según el Dr. Adam Clarke, el texto hebreo original de esta parte del pacto es más correctamente traducido como sigue: «Aun en su sufrimiento por la iniquidad, lo castigaré con la vara de los hombres y con los azotes de los hijos de los hombres.» Esto es inteligible cuando se aplica a la muerte de Cristo:
«Ciertamente llevo él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados…Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.» (Isaías 53:4-6)
Pero la misericordia de Dios no lo abandonó como lo hizo con Saúl, quien fue rechazado, y tal como se presume que hizo en el caso de Salomón, cuyos últimos días, hasta donde sabemos, fueron dedicados a la desobediencia. Cristo fue abandonado en la cruz, pero sólo por un momento; el favor de Dios retornó con la mañana que vio su liberación del sepulcro de José de Arimatea y fue para él un río de eterno gozo. Su relación con la divinidad en todo el acontecimiento no podría expresarse mejor que en las palabras del Salmo 16, el cual Pedro le aplicó en el día de Pentecostés:
«A Jehová he puesto siempre delante de mí; porque está a mi diestra, no seré conmovido. Se alegró por tanto mi corazón, y se gozó mi alma; mi carne también reposará confiadamente; porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción. Me mostrarás la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre.» (Salmos 16:8-11)
En el Salmo 89 se repite la esencia del pacto con David, y aquí es usado el siguiente lenguaje, que no podría aplicarse a Salomón:
«Yo también le pondré por primogénito, el más excelso de los reyes de la tierra. Para siempre le conservaré mi misericordia…Pondré su descendencia para siempre, y su trono como los días de los cielos.» (Salmos 89:27-29)
En ningún sentido fue Salomón el primogénito de Jehová; en cambio, de Jesús se han hecho las siguientes declaraciones:
«El es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia.» (Colosenses 1:18)
«Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.» (Romanos 8:29)
«Cristo, las primicias.» (1 Corintios 15:23)
En este sentido, él cumple una condición del pacto hecho con David, la cual en ningún sentido se cumplió en Salomón. El es verdaderamente «el más excelso de los reyes de la tierra,» porque Pablo dice: «Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla» (Filipenses 2:9,10).
Aspectos del Pacto que Jesús Aún No ha Cumplido
Cuando pasamos a considerar otras cosas que el pacto afirmó acerca del hijo prometido a David, encontramos que Jesús no las ha cumplido todavía. El primer punto es expresado en las palabras de Pedro en el sentido de que se sentaría en el trono de David (Hechos 2:30). En ningún sentido puede decirse que Jesús ya hizo esto. El trono de David está en ruinas. Su condición se describe en el siguiente lenguaje:
«Mas tú desechaste y menospreciaste a tu ungido, y te has airado con él. Rompiste el pacto de tu siervo; has profanado su corona hasta la tierra. Aportillaste todos sus vallados; has destruido sus fortalezas. Lo saquean todos los que pasan por el camino; es oprobio a sus vecinos. Has exaltado la diestra de sus enemigos; has alegrado a todos sus adversarios. Embotaste asimismo el filo de su espada, y no lo levantaste en batalla. Hiciste cesar su gloria, y echaste su trono por tierra.» (Salmos 89:38-44)
Este mismo estado de cosas fue predicho por Ezequiel en los términos siguientes:
«Y tú, profano e impío príncipe de Israel, cuyo día ha llegado ya, el tiempo de la consumación de la maldad, así ha dicho Jehová el Señor: Depón la tiara, quita la corona; esto no será más así; sea exaltado lo bajo, y humillado lo alto. A ruina, a ruina, a ruina lo reduciré, y esto no será más, hasta que venga aquel cuyo es el derecho, y yo se lo entregaré.» (Ezequiel 21:25-27)
Esta predicción fue pronunciada en el reinado de Sedequías, el último rey israelita en la línea de David (593 A.C.); y desde ese tiempo el reino ha quedado suspendido. Fue destruido por Nabucodonosor durante la vida de Sedequías, y más tarde fue aplastado por Grecia y Roma. Desde la destrucción de Jerusalén por Tito, la nación israelita no ha tenido existencia. La tierra está en posesión del enemigo, y el pueblo está esparcido como fugitivo por toda la tierra. [Nota del traductor: Estas palabras fueron escritas en el año 1862, antes de que el pueblo judío hubiera regresado a Palestina y establecido el moderno Estado de Israel.]
En vista de esto, ¿que conclusión puede extraerse del pacto hecho con David, el cual expresamente garantiza la continuación perpetua del trono y reino de David bajo su hijo, quien había de ser el primogénito de Jehová? Las premisas admiten sólo una conclusión, y es que en algún tiempo futuro, Jesús deberá retornar y restablecer el trono de David, y presidir en él por Dios, como David lo hizo. Con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito: «Después de esto volveré y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; y repararé sus ruinas, y lo volveré a levantar» (Hechos 15:16). El testimonio que confirma esta conclusión es muy explícito, según las conocidas palabras de Isaías:
«Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre.» (Isaías 9:6,7)
También tenemos las palabras de los otros profetas, de los cuales las siguientes son solamente unos pocos ejemplos:
«En aquellos días y en aquel tiempo haré brotar a David un Renuevo de justicia, y hará juicio y justicia en la tierra.» (Jeremías 33:15)
«He aquí vienen días, dice Jehová, en que sembraré la casa de Israel y la casa de Judá de simiente de hombre y de simiente de animal. Y así como tuve cuidado de ellos para arrancar y derribar, y trastornar y perder y afligir, tendré cuidado de ellos para edificar y plantar, dice Jehová.» (Jeremías 31:27,28)
«Porque así ha dicho Jehová: Como traje sobre este pueblo todo este gran mal, así traeré sobre ellos todo el bien que acerca de ellos hablo.» (Jeremías 32:42)
«He aquí vienen días, dice Jehová, en que yo confirmaré la buena palabra que he hablado a la casa de Israel y a la casa de Judá.» (Jeremías 33:14)
«En aquel día, dice Jehová, juntaré la que cojea, y recogeré la descarriada, y a la que afligí; y pondré a la coja como remanente, y a la descarriada como nación robusta; y Jehová reinará sobre ellos en el monte de Sion desde ahora y para siempre.» (Miqueas 4:6,7)
«Así ha dicho Jehová el Señor: He aquí yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron, y los recogeré de todas partes, y los traeré a su tierra; y los haré una nación en la tierra, en los montes de Israel, y un rey será a todos ellos por rey; y nunca más serán dos naciones, ni nunca más serán divididos en dos reinos.» (Ezequiel 37:21,22)
«Reedificarán las ruinas antiguas, y levantarán los asolamientos primeros, y restaurarán las ciudades arruinadas, los escombros de muchas generaciones.» (Isaías 61:4)
Estas predicciones no serán realizadas mientras Jesucristo esté ausente de la tierra. Esto se deduce de los testimonios mismos, pero se comprueba de tal modo que excluye la posibilidad de error, por la declaración de Pedro, registrada en Hechos 3:19-21:
«…para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio, y él envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo.»
De esto se deduce que el trabajo de restauración tan abundantemente descrito por los profetas no ocurrirá sino hasta que Jesús regrese y reaparezca en la tierra. Esto explica el hecho de que Pablo relaciona el aparecimiento de Cristo con su reino como dos sucesos simultáneos en las palabras, «Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino» (2 Timoteo 4:1). En el momento de su aparecimiento vendrá su reino; porque su regreso a la tierra dará como resultado el establecimiento de su reino del reino. Por esto podemos entender la declaración de que «cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria» (Mateo 25:31). Esta afirmación de Jesús se repite en otra forma que hace aún más segura su identificación con el restablecimiento del reino de Israel. El dijo a sus discípulos:
«De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.» (Mateo 19:28)
Cuando esto suceda, se cumplirán las palabras dirigidas a María: «Y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin» (Lucas 1:33). Cuando estas palabras se hagan realidad, el pacto hecho con David encontrará un cumplimiento sobre el cual no podrá ser arrojada oscuridad.
El pacto garantiza el establecimiento mesiánico del reino de David en presencia de David. Las palabras son: «Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro» (2 Samuel 7:16). Como hemos visto, esto fue parcialmente cumplido cuando David fue testigo, antes de su muerte, de la ascensión de Salomón al trono. Pero es fácil ver cuánto más completa y sustancialmente será cumplido en el reino de David en las manos de Jesús. El reino de Israel, gobernado por Cristo, será el reino de Dios. La promesa a todos los fieles es que ellos heredarán el reino de Dios (Lucas 22:29,30; Mateo 19:28; Santiago 2:5; Lucas 13:28,29; 12:32,36; 2 Pedro 1:11). David, quien fue un hombre conforme al corazón de Dios, estará entre aquellos de los que Jesús dice en una de las citas anteriores, que Abraham, Isaac y Jacob, y todos los profetas (uno de los cuales fue David) serán vistos en el reino de Dios.
Esto no puede ser el cielo, pues Pedro dice claramente: «David no subió a los cielos» (Hechos 2:34). Es el reino que será asentado en el territorio de la Tierra Prometida, cuando la piedra descienda de los cielos para romper en pedazos a los otros reinos. David, mirando hacia este tiempo, dice en oración inmediatamente después de oír las palabras del pacto: «También has hablado de la casa de tu siervo en lo por venir…Ten ahora a bien bendecir la casa de tu siervo, para que permanezca perpetuamente delante de ti» (2 Samuel 7:19,29). Esta oración es contestada en las palabras de Jeremías 33: 17,25,26:
«Porque así ha dicho Jehová: No faltará a David varón que se siente sobre el trono de la casa de Israel…Si no permanece mi pacto con el día y la noche, si yo no he puesto las leyes del cielo y la tierra, también desecharé la descendencia de Jacob, y de David mi siervo, para no tomar de su descendencia quien sea señor sobre la posteridad de Abraham, de Isaac y de Jacob. Porque haré volver sus cautivos, y tendré de ellos misericordia.»
El tiempo de esto no está lejano, y el mismo David estará en la tierra, gozándose en la magnificencia de su Hijo, quien será un triunfante testigo de la fidelidad de la palabra de Jehová. Todas las naciones llegarán a su fin, excepto la nación de Israel (Jeremías 30:11), y todos los reyes y sus familias desaparecerán y serán olvidados, excepto la familia de David que estará en eterno recordatorio entre los redimidos habitantes del globo, por ser una gloriosa y eterna institución. Así se cumplirá la promesa de que la casa de David continuará por siempre.
Jesús Edificará la Casa de Jehová
Seguidamente debemos observar una característica del pacto que pocos lectores modernos de la Biblia han sido capaces, en algún sentido, de aplicar a Jesús. Nos referimos a la primera cláusula de 2 Samuel 7:13: «El edificará casa a mi nombre.» Entendiendo esto como la erección de un lugar en la tierra para la adoración de Jehová, puede considerarse increíble que tal labor forme parte de la obra de Cristo. A primera vista tal cosa puede parecer absurda y degradante para la dignidad de Cristo, pero al examinar el tema con más cuidado, descubriremos en él un sentido diferente. Veremos que no solamente es la construcción de un templo al que las naciones puedan ir periódicamente para adorar, lo cual será una de las actividades de la era que ha de venir, sino que también la realización de esta obra está relacionada con la más noble misión del reino de Dios.
Primero quisiera llamar la atención del lector hacia la evidencia que demuestra que lo que se afirma en el pacto hecho con David será llevado a cabo en el reino de Cristo. Comienza con una declaración en Zacarías 6:12, como sigue:
«He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotará de sus raíces, y edificará el templo de Jehová…y él llevará gloria, y se sentará y dominará en su trono, y habrá sacerdote a su lado.»
La relación de esto con Jesús podría ser puesta en duda a causa del contexto si no fuera por el hecho de que la declaración no puede aplicarse a cualquier otro que aquel que lleva el título que en ella se menciona. El Mesías es frecuentemente descrito como el Renuevo, y solamente él será un sacerdote en su trono, combinando en sí mismo la doble función de gobernar en asuntos temporales e interceder en cosas que pertenecen a Dios. Sin embargo, si sólo existiera esta consideración para justificar la aplicación de la profecía a Jesús, no lograría demostrarse el punto. Por consiguiente procederemos a otras consideraciones más poderosas.
Se dice que cuando Jesús reine en el trono de su padre David, «vendrán muchos pueblos y fuertes naciones a buscar a Jehová de los ejércitos en Jerusalén, y a implorar el favor de Jehová» (Zacarías 8:22). Esto es descrito por Jeremías como una reunión de las naciones en el nombre de Jehová en Jerusalén, en consecuencia de la cual no andarán mas en la imaginación de su malvado corazón (Jeremías 3:17); y por Isaías, como el viaje de muchos pueblos diciendo: «Subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas» (Isaías 2:3). Zacarías describe esto en el siguiente lenguaje:
«Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al Rey, a Jehová de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de los tabernáculos.» (Zacarías 14:16)
La Construcción de un Nuevo Templo en el Reino
Que estas cosas se realizarán solamente en el reino de Cristo en la tierra, debe ser evidente partiendo del hecho de que están asociadas con un tiempo cuando las naciones dejarán de hacer la guerra, y cuando los hombres ya no seguirán los deseos de sus malas inclinaciones. Tal estado de cosas nunca ha existido en la historia del mundo. Si las naciones van a ir periódicamente a Jerusalén con el propósito de adorar a Jehová, esto apoya la idea de que habrá un lugar en el cual este acto puede ser convenientemente realizado. No podemos imaginar que una variada reunión de pueblos podría, conveniente, confortable o provechosamente, practicar su devoción sin los medios de acercamiento que en todos los tiempos pasados Dios ha preparado para todos aquellos a quienes ha invitado a rendirle homenaje. ¿Por qué vendrían las naciones a Jerusalén, si allí no hubiera templo? Si su adoración consistiera simplemente en el sentimiento de devoción, esto podría ser cultivado en los países donde habiten, tanto como en la ciudad santa.
La necesidad del caso requiere que exista un sistema de adoración adecuado a la grandeza de la dispensación, en la cual Jerusalén es la metrópolis religiosa de todo el mundo. Es evidente, según el limitado testimonio citado, que este sistema existirá. Por ejemplo, note la expresión, «subamos a la casa de Jehová.» También, «las ollas de la casa de Jehová serán como los tazones del altar» (Zacarías 14:20). «La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos; y daré paz en este lugar» (Hageo 2:9). «Y Jerusalén será santa…Y saldrá una fuente de la casa de Jehová y regará el valle de Sitim» (Joel 3:17,18).
Cito estas evidencias indirectas no tanto para demostrar el punto en discusión, como para introducir la grande y poderosa evidencia delante de la cual las otras lucen insignificantes. Me refiero a la visión de Ezequiel, contenida en los últimos nueve capítulos de su libro. Esta porción de las Escrituras ha confundido a todos los comentaristas de la Biblia, por la simple razón de que la teología popular no halla sentido en ella. ¿Qué propósito cumple el establecimiento de un ritual del templo en Jerusalén, si la muerte envía a los hombres a un final de felicidad o de sufrimiento, con Dios o con el diablo, y si el milenio será simplemente una continuación de la religión evangélica?
Los capítulos referidos, que fueron escritos después de la destrucción del templo de Salomón por Nabucodonosor, describen un estado de cosas que nunca ha prevalecido desde la antigüedad hasta el día de hoy. El templo fue reconstruido al regreso de los judíos de Babilonia. Pero la profecía de Ezequiel no se cumplió en aquel momento, como puede verse comparándola con los hechos relacionados con el segundo templo. El templo reconstruido, en vez de ser más grandioso que el primero, fue vastamente inferior. Esto no puede ser mejor probado que por el siguiente pasaje de Esdras:
«Y muchos de los sacerdotes, de los levitas y de los jefes de casas paternas, ancianos que habían visto la casa primera, viendo echar los cimientos de esta casa, lloraban en alta voz, mientras muchos otros daban grandes gritos de alegría. Y no podía distinguir el pueblo el clamor de los gritos de alegría, de la voz del lloro; porque clamaba el pueblo con gran júbilo, y se oía el ruido hasta de lejos.» (3:12,13)
El templo de Ezequiel debe ser contemporáneo con la división de la tierra prometida a las doce tribus de Israel (Ezequiel 48). El lector educado no necesita ser informado de que esto nunca ha tenido lugar desde los días de la cautividad de Babilonia. Los que regresaron de Babilonia fueron solamente las dos tribus de Judá y Benjamín, y solamente una porción de éstas. Las diez tribus que constituían el Reino de Israel fueron removidas por Salmanasar, rey de Asiria, hacia países más allá del Eufrates, y nunca han retornado. La conclusión es completamente evidente. La tierra nunca ha sido dividida entre las doce tribus de Israel, como ha de serlo cuando el templo de Ezequiel sea levantado.
Otro hecho que prueba que la profecía será cumplida en el futuro, es que en el tiempo señalado por Ezequiel, una porción del país, un cuadrado de 65 kilómetros por lado, deberá ser apartada para propósitos divinos como una ofrenda santa (Ezequiel 45:1,4). Aquí se levantarán el templo, la santa ciudad y las casas de los sacerdotes. Tal cosa, como todos saben, nunca ha sucedido en la historia de la Tierra Santa. De esto se deduce que el estado de cosas descrito en el capítulo bajo consideración pertenece al futuro. Esta conclusión queda establecida fuera de cualquier duda por las concluyentes declaraciones del profeta, que el nombre de la ciudad desde aquel día será Jehová-sama [Jehová está allí] (Ezequiel 48:34).
En vista de la certeza de que la profecía de Ezequiel no ha sido cumplida, se vuelve interesante, en el más alto grado, echar una mirada a lo que el profeta describe. Dice que en las visiones de Dios fue llevado a la tierra de Israel y puesto sobre una montaña muy alta, desde la cual vio el contorno de una ciudad al sur. Se encuentra en compañía de un hombre, «cuyo aspecto era como aspecto de bronce; y tenía un cordel de lino en su mano, y una caña de medir.» Este hombre a quien ve de pie en la puerta de entrada del patio del templo, se dirige a él de la siguiente manera:
«Hijo de hombre, mira con tus ojos, y oye con tus oídos, y pon tu corazón a todas las cosas que te muestro; porque para que yo te las mostrase has sido traído aquí. Cuenta todo lo que ves a la casa de Israel.» (Ezequiel 40:4)
Ezequiel entonces se pone atento a las operaciones de su guía, observándolo mientras realiza una serie de medidas que son registradas con gran minuciosidad en los primeros cinco capítulos. Sin seguir las complicaciones de estas medidas, establezcamos brevemente que a Ezequiel le es mostrado un templo que excede a cualquier otro realizado en la historia de Israel o de otra nación. El templo es un edificio gigantesco con todos los accesorios necesarios para la adoración de aquel a quien es dedicado. El muro exterior (aproximadamente 2 kilómetros por lado) es interrumpido por muchas puertas, todas flanqueadas por cámaras para el servicio del templo, y dotadas de escalinatas. Al subir las gradas, el profeta ve un muro interior a unos 45 metros más cerca del templo. El espacio entre los dos muros se describe como el atrio exterior y forma una espaciosa calzada o pavimento. El muro interior tiene puertas semejantes a las del muro exterior. Estas puertas tienen acceso por ocho gradas al atrio interior en el cual se levanta el templo, una inmensa área de edificios altos con arcos y enrejados, y capacidad para un millón de adoradores. Este es la parte central de la visión. Por su altura, ancho y elaboración, el templo excede a cualquier arquitectura humana y solamente es sobrepasado en interés por el suceso que el profeta vio después de observar las entradas externas del edificio. Lo que observó desde la puerta oriental del muro exterior es descrito en el siguiente lenguaje:
«Y he aquí la gloria del Dios de Israel, que venía del oriente; y su sonido era como el sonido de muchas aguas, y la tierra resplandecía a causa de su gloria…Y la gloria de Jehová entró en la casa por la vía de la puerta que daba al oriente.» (Ezequiel 43:2,4)
Ezequiel es luego llevado por el Espíritu al atrio interior en el cual ve la casa llena de la gloria de Jehová. Entonces oye la voz divina que se dirige a él como sigue:
«Hijo de hombre, éste es el lugar de mi trono, el lugar donde posaré las plantas de mis pies, en el cual habitaré entre los hijos de Israel para siempre; y nunca más profanará la casa de Israel mi santo nombre, ni ellos ni sus reyes, con sus fornicaciones, ni con los cuerpos muertos de sus reyes en sus lugares altos.» (Ezequiel 43:7)
Después, Ezequiel es llevado de nuevo por el camino de la puerta oriental, y observa que está cerrada, de lo cual se da la siguiente explicación:
«Esta puerta estará cerrada; no se abrirá, ni entrará por ella hombre, porque Jehová Dios de Israel entró por ella; estará, por tanto, cerrada. En cuanto al príncipe, por ser el príncipe, él se sentará allí para comer pan delante de Jehová; por el vestíbulo de la puerta entrará, y por ese mismo camino saldrá.» (Ezequiel 44:2,3)
En una etapa posterior, Ezequiel recibe la siguiente información con referencia a la misma puerta:
«La puerta del atrio interior que mira al oriente estará cerrada los seis días de trabajo, y el día de reposo se abrirá; se abrirá también el día de la luna nueva. Y el príncipe entrará por el camino del portal de la puerta exterior, y estará en pie junto al umbral de la puerta mientras los sacerdotes ofrezcan su holocausto y sus ofrendas de paz, y adorará junto a la entrada de la puerta; después saldrá; pero no se cerrará la puerta hasta la tarde. Asimismo adorará el pueblo de la tierra delante de Jehová, a la entrada de la puerta, en los días de reposo y en las lunas nuevas.» (Ezequiel 46:1-3)
Se nos informa que el templo se levanta en el centro de un área de terreno que mide 68 kilómetros de este a oeste, y cerca de 27 kilómetros de norte a sur. Esta área estará ocupada por una clase de personas descritas como los «hijos de Sadoc,» que fueron fieles desde tiempos antiguos. Al sur hay un área de tierra medida para los levitas, cuyo deber será llevar a cabo tareas humildes y laboriosas relacionadas con la adoración del templo. Al sur de esto, midiendo 67 kilómetros de este a oeste y entre 14 y 16 kilómetros de norte a sur, una franja de territorio es asignada para la ciudad, con tierra para campos de cultivo y jardines.
Las medidas de la ciudad la muestran como la más extensa y magnífica que jamás se haya construido. Dispuesta en forma cuadrada, ocupará un área de unos 200 kilómetros cuadrados. Cada muro, este, oeste, norte y sur, mide alrededor de 14 kilómetros, siendo la circunferencia total de unas 56 kilómetros. En cada muro hay tres puertas, a igual distancia, siendo nominada cada una por una de las tribus de la tierra. La tierra situada al este y oeste de la ciudad, apropiada para el cultivo de verduras, contiene cerca de 700 kilómetros cuadrados, formando una provisión adecuada para las necesidades de la estupenda ciudad, la cual será conocida desde aquel día por el nombre Jehová-sama: Jehová está allí.
El templo se levanta en el sitio de la antigua y moderna Jerusalén, coronando el monte de Sion, del cual se testifica en Salmos 132:13,14: «Porque Jehová ha elegido a Sion; la quiso por habitación para sí. Este es para siempre el lugar de mi reposo; aquí habitaré, porque la he querido.» La ciudad se sitúa a unos 51 kilómetros al sur del templo. Todo el territorio distribuido es un magnífico cuadrado que mide cerca de 68 kilómetros por lado, formando el tabernáculo de Jehová de la era venidera.
La Restauración de los Sacrificios en el Reino Milenial
Estos detalles no dejan duda de la realidad del templo que será erigido en los días en que el caído tabernáculo de David sea reconstruido por el Hijo de David. La razón por la que los intérpretes tradicionalistas no pueden ver esto es porque no tienen conocimiento del reino del cual el templo y su servicio forman parte.
Otra razón probablemente se encuentra en el hecho de que los sacrificios sustituidos por la muerte de Cristo son restaurados en este templo. Holocaustos y ofrendas de toros y carneros son requeridos con todo el minucioso ceremonial observado bajo la ley de Moisés. Para la mayoría de la gente, esto es una gran piedra de tropiezo. Ellos razonan contra la posibilidad de que sean restaurados los sacrificios después del cumplimiento del sacrificio del «Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.»
Sin embargo, una pequeña reflexión disipará la fuerza de esta dificultad. Es evidente que el reino de Cristo en la tierra es un reino sacerdotal. Esto es establecido en el testimonio de que «habrá sacerdote a su lado» (Zacarías 6:13). También es evidente por la declaración de Apocalipsis 1:6: «nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre,» una doble función que según aparece en Apocalipsis 5:10, se refiere al tiempo cuando Cristo reine en la tierra: «Nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.» Entonces, si la dispensación milenial es sacerdotal, es apropiado que el pueblo tenga algo que ofrecer en señal de su obediencia; y los sacerdotes, algo que presentar a nombre de ellos.
Pero podría preguntarse, ¿cómo puede ser restaurado el sacrificio de animales cuando el que fue muerto está presente en la tierra como un perfecto mediador entre Dios y los hombres? Y puesto que el sacerdocio de Cristo está vigente aún ahora, sin el uso de sacrificios materiales por parte de aquellos por los que oficia, es decir, su propia casa, ¿por que habrá necesidad de sacrificios materiales en la era venidera, cuando su sacerdocio sea solamente transferido de su propia casa a todo el mundo?
La respuesta a esto debe tomar una forma general. Así como los sacrificios bajo la ley de Moisés prefiguraban la muerte de Cristo, así puede que los sacrificios bajo el «profeta como Moisés» vuelvan nuestra mirada hacia la muerte de Cristo en el pasado. En la ley de Moisés los sacrificios prefiguraban y simbolizaban lo que había de venir. Bajo la ley de Cristo, pueden ser una retrospectiva conmemoración de lo que ha sido, de la misma manera que la cena del Señor, en ausencia de Cristo, es un memorial permanente de su cuerpo torturado y su sangre derramada. Cualquiera que sea la explicación que pueda sugerirse, no puede ser puesto en duda el hecho mismo de que los sacrificios forman parte de la institución de la era venidera. Esto se deduce no sólo de Ezequiel sino de una variedad de testimonios bíblicos de los cuales cito los siguientes ejemplos:
«Porque desde donde el sol nace hasta donde se pone, es grande mi nombre entre las naciones; y en todo lugar se ofrece a mi nombre incienso y ofrenda limpia, porque grande es mi nombre entre las naciones, dice Jehová de los ejércitos.» (Malaquías 1:11)
«Multitud de camellos te cubrirá; dromedarios de Madián y de Efa; vendrán todos los de Sabá; traerán oro e incienso, y publicarán alabanzas de Jehová. Todo el ganado de Cedar será juntado para ti; carneros de Nebaiot te serán servidos; serán ofrecidos con agrado sobre mi altar, y glorificaré la casa de mi gloria.» (Isaías 60:6,7)
«Y Jehová será conocido de Egipto, y los de Egipto conocerán a Jehová en aquel día, y harán sacrificio y oblación; y harán votos a Jehová y los cumplirán.» (Isaías 19:21)
«Porque muchos días estarán los hijos de Israel sin rey, sin príncipe, sin sacrificio, sin estatua, sin efod y sin terafines. Después volverán los hijos de Israel, y buscarán a Jehová su Dios, y a David su rey; y temerán a Jehová y a su bondad en el fin de los días.» (Oseas 3:4,5)
«Y toda olla en Jerusalén y Judá será consagrada a Jehová de los ejércitos; y todos los que sacrificaren vendrán y tomarán de ellas, y cocerán en ellas; y no habrá en aquel día más mercader en la casa de Jehová de los ejércitos.» (Zacarías 14:21)
«Jehová es Dios, y nos ha dado luz; atad víctimas con cuerdas a los cuernos del altar.» (Salmos 118:27)
A primera vista parecería contradictorio que la gloriosa administración de poder y justicia, característica del reino de Cristo, sea mezclada con un ritual que ha sido obsoleto por siglos, habiendo entre ella y la verdad muy pocos elementos de afinidad. Sin embargo, hay una consideración que revela la sabiduría del arreglo.
Es parte de la verdad eterna que sin fe y prueba, es imposible ser aceptado por Dios. Este principio no es afectado por el tiempo o las circunstancias; será tan verdadero en la era futura como lo es ahora. Hombres y mujeres, viviendo como súbditos del reino del Mesías, tendrán que obtener el derecho de comer del árbol de la vida por medio de su fe y obediencia, de la misma manera que muchos de los que ahora tienen que perseverar en ausencia de una revelación completa. Pero, ¿cómo puede ser ejercida su fe y puesta a prueba su obediencia en presencia del abrumador hecho del gobierno visible de Dios sobre las naciones por medio de Jesús y sus santos? ¿No parecería como si toda oportunidad para ejercer fe sería anulada por los sublimes e indiscutibles hechos de aquella época, y como si la obediencia voluntaria sería eclipsada y sustituida por la compulsión práctica ejercida sobre los hombres por la existencia y supervisión del gobierno divino?
Me parece que la restitución del sacrificio proporciona una solución del problema. Llamados a adorar a Dios por medio de actos que en sí mismos parecen innecesarios e inconvenientes, la fe y la obediencia de los hombres será puesta bajo tan poderosa prueba como lo fue en los días antiguos, cuando cosas similares fueron requeridas de la mano de los israelitas. Sus mentes serán instruidas para someterse a la voluntad divina y tener fe en las divinas intenciones por medio de un ritualismo tan irrazonable como para no tener ningún atractivo para la mente, excepto en la medida en que proviene de la divina autoridad. Al mismo tiempo, su intelecto será iluminado por las lecciones alegóricas impartidas por este medio. Debemos recordar que en la era venidera, las naciones sujetas a Cristo y a su pueblo estarán compuestas de hombres y mujeres constituidos como los hombres y las mujeres de hoy: necesitados de educación espiritual.
El reino de Dios en su fase milenial es una adaptación a esta necesidad. Con la ayuda de este hecho podemos ver la sabiduría de una dispensación que sería innecesaria en una generación espiritualmente perfecta. Las naciones serán instruidas en los principios básicos y ejercitadas continuamente en una dirección divina. Sin estímulo externo o actividades para mantenerla ocupada, la mente humana se vuelve perezosa y retrógrada. Las más brillantes impresiones morales decaen en un estado de inactividad. Esta clase de degeneración será prevenida por un sistema de religión compulsiva universal que requerirá la presencia de cada persona una vez al año en el centro de gobierno y adoración divinos, y el cual por cada ofensa contra las leyes demandará la penitencia cumplida en el sacrificio de un animal de su propiedad. La mente de todo el mundo será mantenida en continua actividad dentro de un ámbito espiritual. Por estos medios, la humanidad como un todo se volverá de los caminos de la ignorancia y la maldad, mientras la poderosa mano del gobierno, aplicada sobre todo lo que se opone al bienestar espiritual y temporal de la gente, permitirá la completa y efectiva operación de estas influencias perfeccionadoras.
De este modo vemos belleza y fuerza en esa cláusula del pacto hecho con David, la cual asigna al Mesías la tarea de construir una casa para el Señor de toda la tierra. Desde luego, la parte mecánica del proceso será realizada por extraños. El trabajo manual requerido para elaborar la espléndida y espaciosa arquitectura mostrada a Ezequiel será obra de los extranjeros; pero el trabajo será ejecutado bajo la supervisión de Cristo, así como el templo de Salomón fue construido según las instrucciones de David:
«Extranjeros edificarán tus muros, y sus reyes te servirán; porque en mi ira te castigué, mas en mi buena voluntad tendré de ti misericordia…Y vendrán a ti humillados los hijos de los que te afligieron, y a las pisadas de tus pies se encorvarán todos los que te escarnecían, y te llamarán ciudad de Jehová, Sion del Santo de Israel. En vez de estar abandonada y aborrecida, tanto que nadie pasaba por ti, haré que seas una gloria eterna, el gozo de todos los siglos.» (Isaías 60:10,14,15)
«Reedificarán las ruinas antiguas, y levantarán los asolamientos primeros, y restaurarán las ciudades arruinadas, los escombros de muchas generaciones. Y extranjeros apacentarán vuestras ovejas, y los extraños serán vuestros labradores y vuestros viñadores.» (Isaías 61:4,5)
«Así dijo Jehová el Señor: He aquí, yo tenderé mi mano a las naciones, y a los pueblos levantaré mi bandera; y traerán en brazos a tus hijos, y tus hijas serán traídas en hombros. Reyes serán tus ayos, y sus reinas tus nodrizas; con el rostro inclinado a tierra te adorarán, y lamerán el polvo de tus pies; y conocerás que yo soy Jehová, que no se avergonzarán los que esperan en mí.» (Isaías 49:22,23)
LA VERDAD QUE MUCHOS AÚN NO LOGRAN COMPRENDER POR SU TERQUEDAD IRRACIONAL
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