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SITIOS SINIESTROS—PLAZA DEL TEMPLO MORMÓN, UTAH
Situado en el centro de Salt Lake City, Utah, la Manzana del Templo es el centro espiritual, cultural y administrativo de la fe mormona. Esto diez acres parcela incluye un templo, un tabernáculo en forma de cúpula y numerosos edificios, monumentos y memoriales. Mientras que este lugar puede parecer santo y saludable, una mirada más cercana a las estructuras revelan la presencia de lo oculto, paganas y símbolos masónicos. Un estudio más profundo de estos motivos sólo se suma a la controversia con respecto a los mormones y revela la inquietante verdad sobre su verdadero dios.
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- Creepy …
La intención de este artículo no es para condenar el mormonismo como una fe, sino más bien de analizar los símbolos en la Manzana del Templo en una cuestión objetiva. Un visitante de este espacio religioso se encuentra rodeado con símbolos esotéricamente asociados con Negro Mágico, el mal o el paganismo antiguo. ¿Por qué estos símbolos visibles en los edificios supuestamente cristianas, de todos los lugares? Muchos ex-mormones han afirmado que el LDS lleva en secreto seguidores a la adoración de Lucifer. ¿Tienen razón?
El Templo
El templo es el centro de la Plaza del Templo y actúa como el corazón de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. El edificio en sí es severa e imponente y rodeado de muchas esculturas. Se dice para llevar a cabo las mismas funciones que el antiguo Templo de Jerusalén. Si bien podemos escribir páginas sobre cómo esto no es cierto, nos centraremos en la estructura misma.
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Pentagram invertido
El exterior del templo contiene numerosos símbolos que no son simplemente restos del antiguo paganismo sino directamente asociados con el mal. El símbolo más flagrante es el pentagrama invertido.
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Este símbolo se encuentra en todo alrededor de la Plaza del Templo, en múltiples formas. Un pentagrama vertical representa los cinco elementos, la protección contra los espíritus malignos y es una realización de la proporción áurea. También significa el predominio del espíritu divino en la naturaleza inferior del hombre. Por el contrario, un revés de la estrella de cinco puntas representa la sumisión del espíritu a la materia y la presentación del hombre a sus impulsos más bajos.
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Prestación de Eliphas Levi del pentagrama vertical e invertida. Contrarly a la creencia popular, Levi no vino para arriba con el uso del pentagrama invertido como un símbolo negativo. Fue utilizado en rituales de magia siglos antes de la publicación de su obra.
«La estrella de cinco puntas con un punto hacia arriba repele el mal, sino un pentagrama invertido, con dos puntos hacia arriba, es un símbolo del diablo y atrae a las fuerzas siniestras, ya que es al revés y porque representa el número 2. Representa el gran Cabra del sabbath de las brujas y de los dos puntos ascendentes son el cuerno de la cabra. «
-Richard Cavendish, la magia negra
Sol, Luna y Estrellas
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Las paredes de las piedras del Templo oso dom, fases de la luna y las estrellas (en forma de estrellas de cinco puntas invertida). Estos tres cuerpos celestes se pueden encontrar en los antiguos templos paganos y su uso se remonta a los tiempos de Baal Culto. A través de Mystery Religion, las órdenes ocultas como los masones han conservado aquellos símbolos y todavía aplicarlas en sus propios monumentos.
All Seeing-Eye
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Este clásico símbolo masónico que representa el «Gran Arquitecto» está justo en la fachada del templo. Está rodeado de gloria y un velo. Es muy probable que representa el proceso iniciático de la Iglesia Mormona, que es muy similar a los masones de una sola vez a través.
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Secret Handshake
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Al igual que los masones, los mormones aprenden apretones de manos secretos y contraseñas durante su proceso de iniciación. Este apretón de manos es en la fachada del templo y es similar a los apretones de manos pintados en edificios masónicos y monumentos como éste:
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En la parte superior del apretón de manos es el dicho: «Yo soy el Alfa y la Omega», que se toma a partir del libro del Apocalipsis. Se puede traducir como «Yo soy el principio y el fin». El hecho de que se coloca en la parte superior del apretón de manos, el símbolo que representa la doctrina secreta de LDS, me hace pensar que es el Alfa y la Omega.
Pila Bautismal
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Cada templo mormón tiene su propia pila bautismal, montado a lomos de doce bueyes de tamaño natural. Los mormones dicen que es el modelo del «lavatorio», que se encuentra a la entrada del Templo de Salomón. La única cosa que he olvidado de mencionar es que la fuente de bronce fue utilizado por los sacerdotes para limpiarse después de los sacrificios de animales (lavatorio significa «limpiar»). No fue utilizado para bautizar a la gente. Ciertamente, no se utilizó para el «bautismo de los muertos», una práctica mormona donde la gente fallecidos vuelven a título póstumo parte de la iglesia mormona. Numerosos bautismos escandalosas han tenido lugar cuando, por ejemplo, las víctimas del holocausto fueron bautizados sin el consentimiento de la familia. Más recientemente, la madre de Barak Obama, que murió de cáncer ha sido bautizado por los mormones y sin consentimiento . No hay rastro de esta práctica perturbadora en el antiguo cristianismo o el judaísmo. Ex-mormones que han presenciado estas ceremonias dicen los rituales habitan en los campos de la brujería y la invocación del espíritu.
Museo de Historia de la Iglesia y el Arte
Este museo muestra exposiciones que celebran la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y su historia. Usted puede encontrar información sobre su migración, los asentamientos, y los hombres que han servido como profetas y los presidentes desde 1830 hasta la actualidad. También hay un rincón para niños especiales. ¿Qué mejor lugar para mostrar … pentagramas invertidos?
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Entrada del Museo
Pentagramas invertidos
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Estas dos estrellas de cinco puntas aparecen en la entrada del Museo de Historia de la Iglesia y el Arte. Una vez más, es importante hacer hincapié en la importancia de este símbolo, ya que es el equivalente a la colocación de un derecho transversal al revés en una iglesia.
«En el simbolismo, una cifra invertida significa siempre un poder pervertido. La persona promedio ni siquiera sospechar las propiedades ocultas de pentáculos emblemáticos. «
-Manly P. Hall, Enseñanzas Secretas de Todas las Edades
El pentagrama un círculo en el lado izquierdo es particularmente importante debido al hecho de que se utiliza en los rituales Negro magia.
«El mago negro no puede usar los símbolos de la magia blanca sin traer sobre sí las fuerzas de la magia blanca, lo que sería fatal para sus planes. En consecuencia, debe distorsionar los hierogramas para que tipifican el hecho oculto de que él mismo está distorsionando los principios por los que se destacan los símbolos. Magia Negro no es un arte fundamental, es el mal uso de un arte. Por lo tanto, no tiene símbolos de su propia. Es
simplemente toma las figuras emblemáticas de la magia blanca, y mediante la inversión y la inversión de ellos significa que es zurdo.
El pentagrama se utiliza ampliamente en la magia negro, pero cuando se usa de manera su forma difiere siempre en una de tres maneras: La estrella se puede romper en un momento dado, no permitiendo las líneas convergentes de tocar, ya que puede ser invertida por tener un punto hacia abajo y dos arriba, o puede ser distorsionada por tener los puntos de diferentes longitudes. Cuando se utiliza en la magia negro, la estrella de cinco puntas se llama el «signo de la pezuña hendida,» o la huella del Diablo. La estrella con dos puntos al alza también se llama la «Cabra de Mendes,» porque la estrella invertida es la misma forma de la cabeza de una cabra. «
– Op. Cit
Podemos encontrar más pentagramas en el museo en … la zona de niños.
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El Centro de Visitantes
El Centro de Visitantes es un favorito de los turistas, pero contiene el simbolismo más inquietante de la Manzana del Templo. Básicamente, revela el verdadero objeto de la adoración de los mormones.
Christus Statue
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La Estatua Christus se dice que es el icono de la Iglesia LDS y se muestra de manera espectacular en el Centro de Visitantes. Es una réplica de Christus de Bertel Thorvaldsen en Copenhague, Dinamarca. La versión de Mormón se coloca delante de un escenario inusual: el universo. Esto podría referirse al concepto gnóstico del «Cristo cósmico».
Un detalle sin embargo es llamativo e inusual. Usted puede saber que una de las maneras más básicas para analizar una obra de arte es a través de la relación entre la luz y la sombra. Bueno, en este contexto, la cifra se Christus realidad proyectando una sombra sobre el planeta Tierra . ¿No está Jesús considera la «Luz del Mundo»? Proyectando una sombra sobre algo simbólicamente significa que se lo mantiene en la oscuridad y la ignorancia. Si esta figura de Jesús no es la fuente de la luz, lo que es, entonces? La respuesta se encuentra dentro de la rotonda del centro de visitantes.
La Rotonda
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La rotonda frente a la estatua del Christus y tiene un tipo especial de estrella de cinco puntas invertida.
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Pentagrama invertido con el punto inferior alargada
El punto final de la estrella de cinco puntas es alargada. Este detalle que pasa desapercibido por la mayoría de los visitantes, tiene un significado oculto pesado. En primer lugar, la longitud irregular del punto inferior representa una perversión de la potencia del Bien. En segundo lugar, esta estrella de cinco puntas en particular, con el punto inferior cayendo lleva un significado esotérico precisa: la caída de Lucifer, el Ángel Caído, themorning estrella.
«Cuando la estrella se convierte en posición vertical y el punto superior cae al fondo, significa la caída de la Estrella de la Mañana.»
-Manly P. Hall, Enseñanzas Secretas de Todas las Edades
Después de establecer este hecho, la luz y la sombra enigma puede ser resuelto fácilmente. Lucifer, el portador de la luz, se considera la fuente de luz del universo. La cifra que representa Jesucristo bloques la fuente de luz en la Tierra y por lo tanto lo que significa que el cristianismo tiene un efecto de oscurecimiento de la humanidad. Así que esta instalación, que al parecer se celebra la venida de Cristo en la Tierra representa en realidad todo lo contrario.
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La élite de la LDS delante de Christus
A lo largo de la historia, todas las corrientes espirituales han considerado luz como si fuera la última representación del bien, de la verdad, la belleza, el conocimiento y la sabiduría divina. En todo el arte religioso, el origen de la luz es de una importancia extrema. Algunos ex-mormones han afirmado que la LDS adora a Lucifer en forma sutil pero engañosas. El simbolismo en lugar seguro tiene corroborar sus testimonios.
Caín Ofrenda
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La ofrenda de Caín
Otra característica extraña del Centro de Visitantes es la disposición anterior: Adán y Eva arrodillada frente a un altar que tiene fruto en ella. Esta es una referencia a Génesis IV, que describe las ofrendas de Caín y Abel a Dios.
«1. Y Adán conoció a Eva, su mujer, y ella concibió y dio a luz a Caín, y dijo: He adquirido un varón del Señor.
2 Después dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Caín fue labrador de la tierra.
3 Y en el transcurso del tiempo aconteció, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehová.
4 Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y el Jehová con agrado a Abel ya su ofrenda.
5 Pero a Caín ya su presente no miró. Y Caín se enojó en gran manera, y decayó su semblante.
6 Y Jehová dijo a Caín: ¿Por qué te has ensañado, y por qué ha decaído tu semblante?
7 Si bien hicieres, ¿no serás aceptado: y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta, y, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él.
8 Y dijo Caín a su hermano Abet:. Y sucedió que, cuando estaban en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y lo mató »
-Génesis, Capítulo IV
Para resumir la historia, Caín y Abel eran los hijos de Adán y Eva. Abel estaba a cargo de las ovejas, mientras que Caín se hizo cargo de la planta. Cuando llegó el momento de dar ofrendas a Dios, Abel mató un cordero en sacrificio, mientras que Caín dio fruto. Dios aceptó el regalo de Abel, pero rechazó la fruta de Caín (la razón de esto no está claro). Caín y luego perdió su tentador y finalmente mató a su hermano.
La escultura que se muestra en la iglesia LDS retrata a Adán y Eva ofreciendo fruto para Dios, mientras que un cordero (el regalo de Abel) se sienta allí con vida y disfrutando de su estado no sacrificado. Uno no puede dejar de preguntarse: ¿qué significa esta pieza representa, si no un sentido de resentimiento (tal vez incluso el desafío) en dirección a un dios cruel e injusto? ¿Por qué nos retratan la ofrenda de Caín, que fue rechazada por Dios? El significado de este acuerdo se cae a la derecha en las creencias de Luciferinos, que ven a Dios como un tirano obstinado. Figuras bíblicas y mitológicas que desafían a Dios se celebran por la doctrina luciferina (véase el artículo sobre el Centro de Rockefeller ). Lucifer, el portador de la luz es considerado como el salvador de la humanidad oculto que trajo el don de la piedad a los seres humanos.
Eagle entrada
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Situado en la esquina de State St. y el Templo del Sur, la puerta de Eagle es todavía otra ocurrencia de un pentagrama invertido. Podemos encontrar en la cima de una enorme águila 200 libras arañando una colmena, símbolo de Utah, del mormonismo y casualmente un símbolo importante de la masonería.
Para concluir
Este artículo apenas rasca la superficie de los símbolos ocultos que se encuentran en la Manzana del Templo. Existen numerosos conceptos esotéricos que pueden ser estudiados como piscinas reflectantes (que encarnan el concepto de «Como es arriba es abajo»), símbolos fálicos y YONIC, referencias astronómicas a Saturno y muchos más. Sin ni siquiera tener conocimiento previo de la historia, la filosofía o creencias de la LDS, una persona alfabetizada-símbolo puede captar la intención fundamental de esta iglesia al leer el significado de su arte. Los rituales, símbolos y modus operandi de los SUD se levantan directamente de albañilería Rito Escocés. El significado oculto de la técnica en la Manzana del Templo incorpora una mezcla de simbología pagana y subversiva y subtely celebra la adoración de Lucifer.
Yo no pretendo ser un especialista del mormonismo o de Joseph Smith Jr., el profeta Mormón. He intentado mantenerme lo más imparcial posible en la investigación y la composición de este artículo. Sin embargo yo sé que las Escrituras advierten al mundo contra los falsos profetas y, por lo que he reunido, Joseph Smith es tan falso como se pone. No me gusta ser el primero en decir eso, pero alguien tiene que hacerlo. Manténgase alerta.
¿Alguien quiere seguir siendo mormón o convertirse en Mormón después de leer este oportuno artículo? ¡Espero que no!
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http://vigilantcitizen.com/sinistersites/sinister-sites-temple-square-utah/#R6DFgKSQSOPFT1lc.99
HALLAN UN TESORO EN EXCAVACIONES DEL MONTE DEL TEMPLO EN JERUSALÉN
Foto: La Arqueóloga israelí Eilat Mazar muestra un medallón antiguo que data del período bizantino tardío (principios del siglo VII d.C.)
Fuente: protestantedigital.com | 10 de septiembre de 2013
La arqueóloga Eilat Mazar ha hallado, en las excavaciones que realiza en el monte del Templo en Jerusalén, un “tesoro” que incluye 36 monedas de oro y plata y un gran medallón de oro que creen que se remonta al año 614 de nuestra era.
El hallazgo se realizó en la excavación de Ofel, que desarrolla la Universidad Hebrea en la zona sur del monte del Templo en Jerusalén. La pieza más valiosa es el medallón, que colgaba de una cadena de oro, y está grabado con una menorá de siete brazos, un shofar y una Torá, todos ellos elementos cúlticos importantes para la religión judía.
La arqueóloga explicó que el medallón probablemente adornaría un rollo de la Torá. “Este es el regalo más grande que pudimos conseguir para este nuevo año que comienza (Israel comenzó el año según su calendario el pasado 5 de septiembre)”, dijo Mazar, que cree que se trata de uno de los descubrimientos más importantes para el Instituto Hebreo en sus 45 años de historia.
“No había encontrado tanto oro en mi vida”, exclamó emocionada. Según Mazar, las monedas y medallones fueron enterrados en una pequeña depresión en el suelo. “Hemos estado haciendo descubrimientos importantes del período del Primer Templo en esta área – una época mucho más temprana de la historia de Jerusalén – así que el descubrimiento de un menorá de siete brazos de oro del siglo séptimo, a los pies del Monte del Templo fue una completa sorpresa”, dijo la arqueóloga.
Teniendo en cuenta la fecha de las monedas y medallones, y la manera en que fueron encontrados, Mazar estima que fueron abandonados durante la conquista persa de Jerusalén en el año 614.
Según los arqueólogos, el descubrimiento se remonta a la época bizantina tardía (a principios del siglo VII d.C.). El tesoro de oro fue encontrado en una estructura pública bizantina en ruinas, a 50 metros de la pared sur del Monte del Templo.
“Al parecer, la explicación más probable es que eran monedas destinadas a la construcción de una nueva sinagoga cerca del Monte del Templo”, dijo Mazar. “Sea cual fuere su uso, no tuvo éxito, y sus propietarios no pudieron regresar a recoger su botín”.
Además de las monedas, encontraron un par de pendientes de oro, y otros objetos de plata, que serán guardados en el Museo de Antigüedades de Israel, tras visitar diversas exposiciones en el mundo.
LA WATCHTOWER DICE FALAZMENTE QUE EL SACERDOCIO LEVÍTICO PREFIGURA A LOS 144,000 UNGIDOS
Esto dice, entre otras cosas, el llamado “esclavo” de los Testigos de Jehová en su revista La Atalaya del 15 de Marzo del 2010, bajo el subtitulo “Un solo rebaño y un solo pastor”:
Ezequiel tuvo una extensa visión del templo de Jehová (Eze., caps. 40-48). En aquella representación profética, los sacerdotes trabajaban en el templo, daban instrucción y recibían los consejos y la corrección de Jehová (Eze. 44:23-31). Por su parte, los miembros de las diversas tribus acudían a adorar a Dios y a ofrecerle sacrificios (Eze. 45:16, 17). En este caso, los sacerdotes son los ungidos, y los restantes israelitas, las personas que tienen la esperanza de vivir en la Tierra…En efecto, se han unido dos grupos: el más pequeño, los ungidos, y el mayor, la gran muchedumbre de otras ovejas (léase Zacarías 8:23). Este último grupo no presta servicio en el patio interior del templo espiritual, sino en el patio exterior….11 Como vemos, a veces Jehová ha usado a los israelitas que no eran sacerdotes para prefigurar a las otras ovejas.
Sin embargo, hay un punto FUNDAMENTAL que los Testigos de Jehová pasan por alto y que desmorona de un plumazo esta enseñanza rebuscada. ¡Descubra el error cardinal viendo este vídeo ahora mismo antes de que sea demasiado tarde!
COMPARACIÓN ENTRE MORMONES Y MASONES
Mo. Sus ritos de iniciación son en el templo.
Ma. Sus ritos de iniciación son en las logias.
Mo. Intentaron imponer y hablan en idioma adámico.
Ma. Intentaron imponer el idioma esperanto.
Mo. El templo es de color blanco.
Ma. La logia es generalmente de color blanca.
Mo. Visten totalmente de blanco, con vestiduras sagradas que incluyen la ropa interior.
Ma. En el primer grado son vestidos con camisa y pantalón blancos.
Mo. Utilizan apretones de manos secretos para identificarse.
Ma. Utilizan apretones de manos secretos para identificarse.
Mo. Opinan que los únicos templos aquí en la tierra que le interesan al Señor, son los cuerpos físicos de los creyentes.
Ma. Opinan que el cuerpo es un templo y propiedad del señor.
Mo. Para ingresar en un templo se debe tener una recomendación firmada por el obispo de su distrito y el presidente del barrio.
Ma. Para ingresar en una logia se debe tener la recomendación de un hermano masón y la aceptación del V. Maestro.
Mo. Las preguntas al solicitante son:
1) Su limpieza moral.
2) Si apoya las autoridades generales.
3) Si paga su diezmo completo.
4) Si observa la palabra de sabiduría.
5) Si lleva la ropa interior de reglamento.
6) Si procura asistir a los servicios con regularidad, obedecer las reglas, leyes y mandamientos del evangelio.
7) Si le fue negada una recomendación en alguna ocasión.
8) Si nunca fue divorciado.
Ma. Las preguntas al solicitante son:
A) Haber tomado conocimiento de los principios y fines de la institución, así como de los requisitos para ser admitido, de los derechos y los deberes de los afiliados y de su declaración de principios, los que figuran al dorso de la presente solicitud, la que suscribo por mi libre y espontánea voluntad.
B) Que no he presentado nunca antes solicitud alguna para mi ingreso a esa institución.
C) Que no he sido jamás condenado por delito alguno.
D) Que no he pertenecido ni pertenezco a entidad alguna atentatoria del Orden Público ni contraria a las leyes o normas éticas o morales.
E) Que me comprometo a respetar las obligaciones inherentes a los miembros de esa institución, y a sufragar los gastos arancelarios que se estipulen.
Mo. Luego de la admisión el iniciado se lava y se unge y comienza la ceremonia de “dotación”.
Ma. Luego de la admisión el iniciado se despoja de todos sus objetos metálicos.
Mo. Se colocan un “escudo” o fondo (tela blanca doblada, con una apertura para pasar la cabeza). Éste esta abierto por sus costados (para hombre y mujer).
Un asistente lava sus cuerpos con agua corriente de la cabeza a los pies, tocando cada uno de los miembros del cuerpo, incluido los sexuales y ano.
Luego en una casilla apartada las mismas partes son ungidas con aceite. Sigue la confirmación del ungimiento y la entrega y colocación de ropa interior sagrada que deberán llevar por siempre, día y noche.
Ma. Se colocan una camisa abierta del lado izquierdo de su pecho y un pantalón recogido en su pierna izquierda, todo hecho de una tela rústica y blanca.
Mo. Llaman gentil a quien no es mormón.
Ma. Llaman profano a quien no es masón.
Mo. En la ceremonia al individuo se le da un nuevo nombre, luego se viste con traje y se le entrega un delantal de color verde al que llaman “hoja de higuera”, una túnica y un velo o gorro (mujer-hombre).
Ma. En la iniciación al individuo se le da un nuevo nombre, y se le entrega un mandil (delantal) que varía de acuerdo al grado.
Los ritos de iniciación mormones son de la siguiente forma:
Mo. Son trasladados al “cuarto de la creación”, donde escuchan a Elohim, Jehová y Miguel planificando la creación del mundo.
Luego son conducidos al salón denominado “huerto de Edén”, donde habitan “Adán y Eva” y allí hacen su primer juramento.
Ante un comité realizan tres juramentos:
“Yo (nuevo nombre) hago pacto y prometo que nunca revelaré la primera muestra del sacerdocio aarónico, junto con su nombre, señal y pena acompañantes. Antes de hacerlo, dejaría que me quiten la vida.” Al momento de decir el juramento, el adepto mueve el pulgar de la mano derecha rápidamente desde debajo de la oreja izquierda sobre la garganta, indicando así el tipo de muerte de esperarle si rompe el juramento.
En los dos juramentos subsiguientes, se realiza un movimiento a través del pecho y a través de las entrañas respectivamente.
Desde el “cuarto del huerto” son trasladados al “cuarto celestial”, que simboliza el cielo más bajo. Aquí se les explica que los cristianos tradicionales (Católicos, Ortodoxos, Protestantes) son empleados de Lucifer y que ejercen sus funciones por el dinero.
Luego se introducen al “cuarto terrestre” donde hacen votos de castidad y consagración, y les es trasmitido otra forma secreta del “apretón de manos”. En esta instancia, los iniciados se detienen delante del velo que les habilita su paso al “cuarto celestial”, que simboliza al cielo más alto.
Para el ingreso a éste, tienen que repetir los “cinco puntos de compañerismo” a cierta persona que se haya detrás del velo. Estos cinco puntos son: 1) al lado interior del pie derecho, 2) rodilla contra rodilla, 3) pecho a pecho,4) mano a la espaldas, y 5) boca a oído.
Posteriormente se les pronuncia sus nuevos nombres en voz baja a través del velo, y se les da el apretón correcto de manos (la marca segura de clavo).
De esta manera atraviesan el velo hacia el “cuarto celestial”, y luego de esta iniciación, la pareja está lista para casarse y ser sellada para la eternidad.
Los mormones no revelan los ritos de templo porque su juramento es bajo pena de muerte.
Los ritos de iniciación masónica son de la siguiente forma:
Ma. Una vez aceptado su ingreso a la logia, el futuro iniciado (aprendiz) es llevado a la cámara de reflexión donde ante una simbología esotérica (reloj de arena, cráneo, gallo) y una ambientación negra, fúnebre con las siglas alquímicas V.I.T.R.I.O.L., es sugestionado para contestar ciertas preguntas sobre su moral y deberes sociales.
Es trasladado al templo de la logia desde donde un guardia golpea la puerta de éste con la empuñadura de su espada solicitando el permiso del iniciado.
Luego al iniciado le son vendados sus ojos y es vestido con una camisa, pantalones blancos, una pantufla sencilla y una soga al cuello. También debe desprenderse de sus objetos de metal.
Ante un comité son sometidos a un interrogatorio sobre su mayoría de edad y su deseo no influenciado por otro de iniciarse en la masonería. Todo esto es realizado mientras al iniciado se le oprime el lado izquierdo de su pecho con la punta de una espada.
Luego le susurran al oído ponerse de rodillas mientras invocan una oración al Gran Arquitecto del Universo (Dios, de forma neutral y accesible para miembros de cualquier religión monoteísta).
Posteriormente el adepto es guiado por el perímetro del templo y guiado por un ayudante que le ordena detenerse tres veces para presentarlo como “un pobre candidato en estado de oscuridad”, seguidamente es llevado aun con sus ojos vendados delante del trono del Maestro Venerable que le interroga diciendo: “Habiendo permanecido en un estado de oscuridad, ¿cuál es el deseo que predomina en tu corazón?” La respuesta del adepto le es susurrada por alguien al oído, y ésta es: “la luz”. A lo que el M. V. Contesta:”entonces deja que esta bendición sea restaurada”.
Al adepto se le quita la venda y le indican observar las luces emblemáticas de la francmasonería (libro sagrado, escuadra y compás).
Posteriormente se le da los signos secretos, apretones de manos y contraseñas del primer grado* y se le explica que la columna del lado izquierdo del templo de Salomón (Boaz, bisabuelo de David) tiene un especial significado para los francmasones y le es entregado un delantal blanco (mandil) de piel curtida de cordero (inocencia).
El masón hace un juramento: “Por este Acto Voto y Juro solemnemente en Presencia de Dios Todopoderoso y de esta Muy Venerable Asamblea, que guardaré [«hail»] y Ocultaré, y nunca Revelaré los Secretos o lo Secreto de los Masones o la Masonería, que puedan serme Revelados; excepto a un Verdadero y Legítimo Hermano, después de un debido Examen, o en una Justa y Venerable Logia de Hermanos y Compañeros bien reunida Y además Prometo y Voto, que no los Escribiré, Imprimiré, Marcaré, Esculpiré o Grabaré, o haré que sean Escritos, Impresos, Marcados, Esculpidos o Grabados en Madera o Piedra, de modo que la Impresión o el Carácter Visible de una Letra pueda aparecer, y sean [así] obtenidos ilegítimamente. Todo ello bajo una Pena no menor que tener mi Garganta cortada, mi Lengua extraída del Paladar, mi Corazón arrancado de bajo mi Pecho Izquierdo, para ser enterrados bajo las Arenas del Mar, a la Distancia de un Cable de la Orilla, donde la Marea baja y sube dos veces en 24 Horas, mi Cuerpo quemado hasta las Cenizas, mis Cenizas esparcidas sobre la Faz de la Tierra para que no haya más Recuerdo de mí entre los Masones. Que Dios me ayude”.
En la ceremonia del grado 3º (maestro) al masón le es dicho: ¿Cómo fue levantado Hiram?
A lo que el candidato contesta: “Como lo son todos los demás Masones, cuando reciben la Palabra de Maestro.”
¿Cómo es ello?
“Por los Cinco Puntos del Compañerazgo”
¿Cuáles son?
“Mano con Mano, Pie con Pie, Mejilla con Mejilla, Rodilla con Rodilla, y Mano en la Espalda.”
El masón jamás revelará sus secretos bajo pena simbólica de muerte.
La iglesia de Jesucristo de los santos de los últimos días (mormones) es reconocida por muchos investigadores como un sincretismo de ideas religiosas (paganismo, cristianismo herético, esoterismo) que conforman junto a varias excentricidades (magia, predestinación, falsas profecías, poligamia, bautismo de los muertos) un atractivo para muchas personas sujetas a fantasías curiosas y aventureras (por no decir infantiles) como las civilizaciones antiguas inexistentes, la presencia de Jesucristo (poscrucificado) en América y otra sarta de ridiculeces.
Como es de esperarse en una seudoreligión sincrética – heterogénea, la utilización de su cóctel espiritual debe alcanzar una amalgama para todos los gustos. Así Joseph Smith, interesado por el esoterismo, se dice que ingresó en la masonería y luego de su corto paso por ésta, a la que consideró errada por haber tergiversado los secretos del “sacerdocio aarónico”, hurtó parte de sus ritos y levemente reformados los adoptó para su propia secta.
Es sabido que Smith basó su emprendimiento comercial en el hurto y plagio de antiguas novelas de aventuras, en las que figuraban idiomas desconocidos, tesoros escondidos y otros recursos literarios característicos en una época en que la racionalidad científica no colmaba las expectativas de la masa ígnara angustiada por las hostilidades y desesperanza de las inhóspitas tierras americanas.
Animo y no te dejes confundir por fabulas y cuentos de sectas.
* Signo:
Extendiendo los cuatro dedos de la mano derecha y pasándolos a través de su garganta.
Toque (apretón de manos):
Es juntando la yema del pulgar de la mano derecha con el primer nudillo del dedo índice de la mano derecha del hermano.
Palabra:
En algunos ritos Boaz y en otros Jachim.
Datos:
J ... : Jakim o Jachim. Nombre de la columna derecha.
B ... :Segunda letra del Alfabeto masónico. Es el nombre de una de las columnas que se hallan a la entrada de las Logias y es la abreviatura de la palabra: Boaz.
LOS MUSULMANES AFIRMAN QUE NETANYAHU PLANEA CONSTRUIR FALSO TEMPLO SAGRADO EN JERUSALÉN
Netanyahu y su último plan de construcción en Jerusalén no es otro que el Tercer Templo, afirma la Fundación Al Aqsa.
Por Tzvi Ben Gedalyahu
Primera publicación: 11/28/2012, 11:05
Con vistas al Monte del Templo
Flash 90
Los funcionarios de Aqsa advierten que el «nuevo Likud» tiene la intención de construir un «falso» Tercer Templo Sagrado y dividir el recinto musulmán.
La paranoia musulmana de ver a los Judios en el Monte del Templo había alcanzado etapas de pánico, incluso antes de las primarias de la semana del Likud que colocaron al líder de la facción Judía Moshe Feiglin en un ranking que asegura su elección a la Knéset en enero.
Medios de comunicación árabe del mundo constantemente informan de «invasiones» judías del Monte del Templo cada vez que los Judíos tratan de subir al lugar santo. Las autoridades israelíes cumplen la política Waqf musulmán que prohíbe a los Judíos rezar allí o llevar libros de oraciones u otros artículos sagrados con ellos.
La Autoridad Palestina y la rama del Movimiento Islámico en la Galilea con frecuencia afirman que Israel está cavando debajo del Monte del Templo para provocar su colapso. Ahora, la Fundación Al Aqsa ha señalado que el apoyo popular a Feiglin y otros nacionalistas fuertes del Likud como prueba de que la Mezquita de Al Aqsa en el Monte del Templo estará «contaminada» por Judíos.
Lo peor de todo, la Fundación sostiene que los resultados de las elecciones muestran que el Primer Ministro Netanyahu pronto anunciará planes para construir el Tercer Templo, que lo describe como «falso», en línea con la ideología musulmana cada vez más popular de que nunca existieron el Primer y Segundo Templos.
Todas la «evidencia» es «prueba irrefutable de que la mezquita de Al Aqsa está en peligro y que el mundo musulmán debe asumir la responsabilidad de salvarla», según Al Aqsa. Feiglin es conocido por su deseo de orar en el Monte del Templo, y después de la operación del pilar de la defensa antiterrorista, él escribió : «Debemos expulsar a los musulmanes Waqf del Monte del Templo y restaurar la soberanía exclusiva de Israel sobre el Monte -. sitio más sagrado del judaísmo. Debemos alentar a los Judíos a ascender al Monte del Templo después de los preparativos halájicas adecuados y hacer realidad su soberanía sobre el corazón palpitante de la nación judía «.
Fuente:
http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/162621#.ULeVSORVmM9
FALSA PROFECÍA DE JOSEPH SMITH EN CUANTO AL TEMPLO Y SUS DOTACIONES
Dotaciones del Templo: ¿Pueden cambiar?
Enseñanzas del Profeta José Smith, pág 91, dice:
«El orden de la casa de Dios [sic] ha sido, y siempre será, el mismo, incluso después de que Cristo venga, y después de la terminación de los mil años, será el mismo y finalmente entrará en el reino celestial de Dios, y disfrutará de ella para siempre «.
La dotación del Templo de Ceremonias comenzó yendo a través de cambios importantes en el siglo XX.
Uno de los mejores sitios web que detallan la historia de la evolución de la dotación del tempo de LDS (LSUD) está aquí: http://www.ldsendowment.org/timeline.html
En resumen, los cambios de ceremonia dentro de un año de su creación en 1842.
1843 sellamientos y segundas unciones fueron instituidos.
1845 la ceremonia de la investidura se realiza como dramas rituales
1877 Comienzan la dotaciones para los muertos.
1919-1927 revisiones importantes de dotaciones incluyen la eliminación de la venganza de los juramentos, la omisión de la descripción de las penas, lo que reduce el número de veces que las ropas son cambiadas, discountenance de los coros del templo.
1936 Se añade la explicación de las marcas en el velo.
1950 la versión cinematográfica de dotaciones es introducida
La referencia de 1970 a Satanás de que tiene la piel negra se omite, así como Lucifer mencionando la cantidad que un predicador se le paga.
1978 levantó la prohibición de los negros
1990 siguientes encuestas tomadas de las revisiones de los miembros muchos sentimientos se llevan a cabo:
Las sanciones, 5 puntos de compañerismo
Segmento del predicador
El pacto de las Mujeres de obedecer la ley del marido se ha ido
Echarle la culpa a Eva para la caída se ha ido
Lectura en el velo se ha ido
Muchas referencias a Adán reemplazadas w / Adán & Eva
Las órdenes de Elohim acortados
2005 miembros se visten ellos mismos, el agua y el aceite aplicados sólo a la cabeza en lugar que en las partes del cuerpo.
Esto en cuanto a lo que José pensaba eh? Para leer más acerca de estos cambios, así como obtener una mayor comprensión de las ceremonias del templo de la Iglesia LDS, visite el sitio web mencionado anteriormente.
http://lifeafterministry.com/2012/10/24/false-prophecies-of-joseph-smith-88/
ANTÍOCO EPÍFANES IV Y JUDAS MACABEO: UNA PROFECÍA 100% EXACTA
Alrededor de 168 aC, los buques de guerra romanos de Chipre resistieron con éxito el asalto del Imperio Seléucida en Alejandría, Egipto. Los seléucidas, encabezados por Antíoco IV Epífanes, fueron forzados a salir de Egipto. Alrededor del mismo tiempo, Menelao, quien fue nombrado ilegítimamente Sumo Sacerdote judío sobre Jerusalén por Antíoco, se vio obligado a buscar refugio en el templo judío, porque Jason, el sumo sacerdote legítimo, se había restablecido. Esto volvió furioso a Antíoco.
Ya no teniendo su atención en Egipto, Antíoco dirigió sus fuerzas de nuevo a Jerusalén, y descargó su furia sobre los Judios. Antíoco saqueó Jerusalén. Se prohibió el sacrificio judío. A continuación, erigió una estatua de sí mismo como el dios griego Zeus. Antíoco se había considerado una manifestación humana de Zeus («Epifanio» quiere decir «Dios manifestado»).
cabezas: monedas con la imagen de Antíoco IV Epífanes presentado como el dios griego Zeus. Fuente de la imagen: Museo de dinero.
Tails: «. Nike» Antíoco IV Epífanes retratado como Zeus, la celebración de la diosa griega, la palabra «Nike» en griego significa «victoria». Letras griegas leer, «El rey Antíoco, la manifestación de Dios, Teniendo la victoria.» Fuente de la imagen: Museo de dinero.
La estatua de un dios falso, y el sacrificio posterior de un cerdo a Zeus en el Templo, eran incalificables insultos a la religión judía. Valientes rebeldes judíos liderados por Judas Macabeo lucharon contra Antíoco, en última instancia, liberando Jerusalén y volviendo a tomar el Templo.
350 años antes de que estos hechos ocurrieran, fueron profetizados por Daniel en la Biblia.
Daniel 11:30-32, dice:
«Porque vendrán contra él naves de Quitim (Chipre), y él (Antíoco Epífanes IV) se contristará, y volverá, y se enojará contra el pacto santo (de Jerusalén, el pueblo judío), y hará según su voluntad; volverá, pues, y se entenderá con los que abandonen el santo pacto (Menelao). 11:31 Y se levantarán de su parte tropas que profanarán el santuario y la fortaleza, y quitarán el continuo sacrificio [Antíoco prohibió los sacrificios diarios],, y pondrán la abominación desoladora [Antíoco erige la estatua de sí mismo como Zeus]..11:32 Con lisonjas seducirá a los violadores del pacto; mas el pueblo que conoce a su Dios (Judas Macabeo y sus rebeldes) se esforzará y actuará (Ganando una imposible victoria contra las fuerzas de antíoco)».
UN ANÁLISIS DEL TEXTO DIARIO DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ DEL 17/06/12
En este video usted se convencerá de que la sociedad Watchtower es descaradamente cínica, cuando condenó a las otras religiones por un grave pecado cometido por ellas y que curiosamente ella misma ( la WT) estaba incurriendo igualmente.
Publicado por apologista
¿SE RASGÓ EL VELO DEL TEMPLO ANTES O DESPUÉS DE LA MUERTE DE JESÚS?
Aparentemente, Mateo 27:50-51 dice que fue antes y Lucas 23:45-46 dice que fue después.
Mateo 27:50-51 Mas Jesús, habiendo otra vez exclamado con grande voz, dió el espíritu. Y he aquí, el velo del templo se rompió en dos, de alto á bajo: y la tierra tembló, y las piedras se hendieron;
Lucas 23:45-46 Y el sol se obscureció: y el velo del templo se rompió por medio.Entonces Jesús, clamando á gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, espiró.
Ninguno de estos dos escritores asevera estar contando los eventos en orden cronológico. Muchos menos, estos escritores aseveran contar todos los eventos que ocurrieron. Obviamente cada uno omite eventos o hechos que el otro escritor incluye. Esto no es prueba de contradicción en la Biblia. Más bien es un fenómeno natural que le pasa a cualquiera que cuenta una historia.
Encontramos tal ejemplo en el libro de Apocalipsis, donde Juan dice en el capítulo 20 que la ciudad santa que desciende del cielo fue atacada por los malvados. Sin embargo, Juan cuenta que la ciudad desciende del cielo en el capítulo 21. ¿Cuál de los eventos ocurrió primero? Hay que usar un poco de lógica.
Una evidente contradicción sería decir que el velo del templo se rasgó de izquierda a derecha y no de arriba hacia abajo.
JESÚS EDIFICARÁ LA CASA DE JEHOVÁ
Seguidamente debemos observar una característica del pacto que pocos lectores modernos de la Biblia han sido capaces, en algún sentido, de aplicar a Jesús. Nos referimos a la primera cláusula de 2 Samuel 7:13: «El edificará casa a mi nombre.» Entendiendo esto como la erección de un lugar en la tierra para la adoración de Jehová, puede considerarse increíble que tal labor forme parte de la obra de Cristo. A primera vista tal cosa puede parecer absurda y degradante para la dignidad de Cristo, pero al examinar el tema con más cuidado, descubriremos en él un sentido diferente. Veremos que no solamente es la construcción de un templo al que las naciones puedan ir periódicamente para adorar, lo cual será una de las actividades de la era que ha de venir, sino que también la realización de esta obra está relacionada con la más noble misión del reino de Dios.
Primero quisiera llamar la atención del lector hacia la evidencia que demuestra que lo que se afirma en el pacto hecho con David será llevado a cabo en el reino de Cristo. Comienza con una declaración en Zacarías 6:12, como sigue:
«He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotará de sus raíces, y edificará el templo de Jehová…y él llevará gloria, y se sentará y dominará en su trono, y habrá sacerdote a su lado.»
La relación de esto con Jesús podría ser puesta en duda a causa del contexto si no fuera por el hecho de que la declaración no puede aplicarse a cualquier otro que aquel que lleva el título que en ella se menciona. El Mesías es frecuentemente descrito como el Renuevo, y solamente él será un sacerdote en su trono, combinando en sí mismo la doble función de gobernar en asuntos temporales e interceder en cosas que pertenecen a Dios. Sin embargo, si sólo existiera esta consideración para justificar la aplicación de la profecía a Jesús, no lograría demostrarse el punto. Por consiguiente procederemos a otras consideraciones más poderosas.
Se dice que cuando Jesús reine en el trono de su padre David, «vendrán muchos pueblos y fuertes naciones a buscar a Jehová de los ejércitos en Jerusalén, y a implorar el favor de Jehová» (Zacarías 8:22). Esto es descrito por Jeremías como una reunión de las naciones en el nombre de Jehová en Jerusalén, en consecuencia de la cual no andarán mas en la imaginación de su malvado corazón (Jeremías 3:17); y por Isaías, como el viaje de muchos pueblos diciendo: «Subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas» (Isaías 2:3). Zacarías describe esto en el siguiente lenguaje:
«Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al Rey, a Jehová de los ejércitos, y a celebrar la fiesta de los tabernáculos.» (Zacarías 14:16)
La Construcción de un Nuevo Templo en el Reino
Que estas cosas se realizarán solamente en el reino de Cristo en la tierra, debe ser evidente partiendo del hecho de que están asociadas con un tiempo cuando las naciones dejarán de hacer la guerra, y cuando los hombres ya no seguirán los deseos de sus malas inclinaciones. Tal estado de cosas nunca ha existido en la historia del mundo. Si las naciones van a ir periódicamente a Jerusalén con el propósito de adorar a Jehová, esto apoya la idea de que habrá un lugar en el cual este acto puede ser convenientemente realizado. No podemos imaginar que una variada reunión de pueblos podría, conveniente, confortable o provechosamente, practicar su devoción sin los medios de acercamiento que en todos los tiempos pasados Dios ha preparado para todos aquellos a quienes ha invitado a rendirle homenaje. ¿Por qué vendrían las naciones a Jerusalén, si allí no hubiera templo? Si su adoración consistiera simplemente en el sentimiento de devoción, esto podría ser cultivado en los países donde habiten, tanto como en la ciudad santa.
La necesidad del caso requiere que exista un sistema de adoración adecuado a la grandeza de la dispensación, en la cual Jerusalén es la metrópolis religiosa de todo el mundo. Es evidente, según el limitado testimonio citado, que este sistema existirá. Por ejemplo, note la expresión, «subamos a la casa de Jehová.» También, «las ollas de la casa de Jehová serán como los tazones del altar» (Zacarías 14:20). «La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos; y daré paz en este lugar» (Hageo 2:9). «Y Jerusalén será santa…Y saldrá una fuente de la casa de Jehová y regará el valle de Sitim» (Joel 3:17,18).
Cito estas evidencias indirectas no tanto para demostrar el punto en discusión, como para introducir la grande y poderosa evidencia delante de la cual las otras lucen insignificantes. Me refiero a la visión de Ezequiel, contenida en los últimos nueve capítulos de su libro. Esta porción de las Escrituras ha confundido a todos los comentaristas de la Biblia, por la simple razón de que la teología popular no halla sentido en ella. ¿Qué propósito cumple el establecimiento de un ritual del templo en Jerusalén, si la muerte envía a los hombres a un final de felicidad o de sufrimiento, con Dios o con el diablo, y si el milenio será simplemente una continuación de la religión evangélica?
Los capítulos referidos, que fueron escritos después de la destrucción del templo de Salomón por Nabucodonosor, describen un estado de cosas que nunca ha prevalecido desde la antigüedad hasta el día de hoy. El templo fue reconstruido al regreso de los judíos de Babilonia. Pero la profecía de Ezequiel no se cumplió en aquel momento, como puede verse comparándola con los hechos relacionados con el segundo templo. El templo reconstruido, en vez de ser más grandioso que el primero, fue vastamente inferior. Esto no puede ser mejor probado que por el siguiente pasaje de Esdras:
«Y muchos de los sacerdotes, de los levitas y de los jefes de casas paternas, ancianos que habían visto la casa primera, viendo echar los cimientos de esta casa, lloraban en alta voz, mientras muchos otros daban grandes gritos de alegría. Y no podía distinguir el pueblo el clamor de los gritos de alegría, de la voz del lloro; porque clamaba el pueblo con gran júbilo, y se oía el ruido hasta de lejos.» (3:12,13)
El templo de Ezequiel debe ser contemporáneo con la división de la tierra prometida a las doce tribus de Israel (Ezequiel 48). El lector educado no necesita ser informado de que esto nunca ha tenido lugar desde los días de la cautividad de Babilonia. Los que regresaron de Babilonia fueron solamente las dos tribus de Judá y Benjamín, y solamente una porción de éstas. Las diez tribus que constituían el Reino de Israel fueron removidas por Salmanasar, rey de Asiria, hacia países más allá del Eufrates, y nunca han retornado. La conclusión es completamente evidente. La tierra nunca ha sido dividida entre las doce tribus de Israel, como ha de serlo cuando el templo de Ezequiel sea levantado.
Otro hecho que prueba que la profecía será cumplida en el futuro, es que en el tiempo señalado por Ezequiel, una porción del país, un cuadrado de 65 kilómetros por lado, deberá ser apartada para propósitos divinos como una ofrenda santa (Ezequiel 45:1,4). Aquí se levantarán el templo, la santa ciudad y las casas de los sacerdotes. Tal cosa, como todos saben, nunca ha sucedido en la historia de la Tierra Santa. De esto se deduce que el estado de cosas descrito en el capítulo bajo consideración pertenece al futuro. Esta conclusión queda establecida fuera de cualquier duda por las concluyentes declaraciones del profeta, que el nombre de la ciudad desde aquel día será Jehová-sama [Jehová está allí] (Ezequiel 48:34).
En vista de la certeza de que la profecía de Ezequiel no ha sido cumplida, se vuelve interesante, en el más alto grado, echar una mirada a lo que el profeta describe. Dice que en las visiones de Dios fue llevado a la tierra de Israel y puesto sobre una montaña muy alta, desde la cual vio el contorno de una ciudad al sur. Se encuentra en compañía de un hombre, «cuyo aspecto era como aspecto de bronce; y tenía un cordel de lino en su mano, y una caña de medir.» Este hombre a quien ve de pie en la puerta de entrada del patio del templo, se dirige a él de la siguiente manera:
«Hijo de hombre, mira con tus ojos, y oye con tus oídos, y pon tu corazón a todas las cosas que te muestro; porque para que yo te las mostrase has sido traído aquí. Cuenta todo lo que ves a la casa de Israel.» (Ezequiel 40:4)
Ezequiel entonces se pone atento a las operaciones de su guía, observándolo mientras realiza una serie de medidas que son registradas con gran minuciosidad en los primeros cinco capítulos. Sin seguir las complicaciones de estas medidas, establezcamos brevemente que a Ezequiel le es mostrado un templo que excede a cualquier otro realizado en la historia de Israel o de otra nación. El templo es un edificio gigantesco con todos los accesorios necesarios para la adoración de aquel a quien es dedicado. El muro exterior (aproximadamente 2 kilómetros por lado) es interrumpido por muchas puertas, todas flanqueadas por cámaras para el servicio del templo, y dotadas de escalinatas. Al subir las gradas, el profeta ve un muro interior a unos 45 metros más cerca del templo. El espacio entre los dos muros se describe como el atrio exterior y forma una espaciosa calzada o pavimento. El muro interior tiene puertas semejantes a las del muro exterior. Estas puertas tienen acceso por ocho gradas al atrio interior en el cual se levanta el templo, una inmensa área de edificios altos con arcos y enrejados, y capacidad para un millón de adoradores. Este es la parte central de la visión. Por su altura, ancho y elaboración, el templo excede a cualquier arquitectura humana y solamente es sobrepasado en interés por el suceso que el profeta vio después de observar las entradas externas del edificio. Lo que observó desde la puerta oriental del muro exterior es descrito en el siguiente lenguaje:
«Y he aquí la gloria del Dios de Israel, que venía del oriente; y su sonido era como el sonido de muchas aguas, y la tierra resplandecía a causa de su gloria…Y la gloria de Jehová entró en la casa por la vía de la puerta que daba al oriente.» (Ezequiel 43:2,4)
Ezequiel es luego llevado por el Espíritu al atrio interior en el cual ve la casa llena de la gloria de Jehová. Entonces oye la voz divina que se dirige a él como sigue:
«Hijo de hombre, éste es el lugar de mi trono, el lugar donde posaré las plantas de mis pies, en el cual habitaré entre los hijos de Israel para siempre; y nunca más profanará la casa de Israel mi santo nombre, ni ellos ni sus reyes, con sus fornicaciones, ni con los cuerpos muertos de sus reyes en sus lugares altos.» (Ezequiel 43:7)
Después, Ezequiel es llevado de nuevo por el camino de la puerta oriental, y observa que está cerrada, de lo cual se da la siguiente explicación:
«Esta puerta estará cerrada; no se abrirá, ni entrará por ella hombre, porque Jehová Dios de Israel entró por ella; estará, por tanto, cerrada. En cuanto al príncipe, por ser el príncipe, él se sentará allí para comer pan delante de Jehová; por el vestíbulo de la puerta entrará, y por ese mismo camino saldrá.» (Ezequiel 44:2,3)
En una etapa posterior, Ezequiel recibe la siguiente información con referencia a la misma puerta:
«La puerta del atrio interior que mira al oriente estará cerrada los seis días de trabajo, y el día de reposo se abrirá; se abrirá también el día de la luna nueva. Y el príncipe entrará por el camino del portal de la puerta exterior, y estará en pie junto al umbral de la puerta mientras los sacerdotes ofrezcan su holocausto y sus ofrendas de paz, y adorará junto a la entrada de la puerta; después saldrá; pero no se cerrará la puerta hasta la tarde. Asimismo adorará el pueblo de la tierra delante de Jehová, a la entrada de la puerta, en los días de reposo y en las lunas nuevas.» (Ezequiel 46:1-3)
Se nos informa que el templo se levanta en el centro de un área de terreno que mide 68 kilómetros de este a oeste, y cerca de 27 kilómetros de norte a sur. Esta área estará ocupada por una clase de personas descritas como los «hijos de Sadoc,» que fueron fieles desde tiempos antiguos. Al sur hay un área de tierra medida para los levitas, cuyo deber será llevar a cabo tareas humildes y laboriosas relacionadas con la adoración del templo. Al sur de esto, midiendo 67 kilómetros de este a oeste y entre 14 y 16 kilómetros de norte a sur, una franja de territorio es asignada para la ciudad, con tierra para campos de cultivo y jardines.
Las medidas de la ciudad la muestran como la más extensa y magnífica que jamás se haya construido. Dispuesta en forma cuadrada, ocupará un área de unos 200 kilómetros cuadrados. Cada muro, este, oeste, norte y sur, mide alrededor de 14 kilómetros, siendo la circunferencia total de unas 56 kilómetros. En cada muro hay tres puertas, a igual distancia, siendo nominada cada una por una de las tribus de la tierra. La tierra situada al este y oeste de la ciudad, apropiada para el cultivo de verduras, contiene cerca de 700 kilómetros cuadrados, formando una provisión adecuada para las necesidades de la estupenda ciudad, la cual será conocida desde aquel día por el nombre Jehová-sama: Jehová está allí.
El templo se levanta en el sitio de la antigua y moderna Jerusalén, coronando el monte de Sion, del cual se testifica en Salmos 132:13,14: «Porque Jehová ha elegido a Sion; la quiso por habitación para sí. Este es para siempre el lugar de mi reposo; aquí habitaré, porque la he querido.» La ciudad se sitúa a unos 51 kilómetros al sur del templo. Todo el territorio distribuido es un magnífico cuadrado que mide cerca de 68 kilómetros por lado, formando el tabernáculo de Jehová de la era venidera.
La Restauración de los Sacrificios en el Reino Milenial
Estos detalles no dejan duda de la realidad del templo que será erigido en los días en que el caído tabernáculo de David sea reconstruido por el Hijo de David. La razón por la que los intérpretes tradicionalistas no pueden ver esto es porque no tienen conocimiento del reino del cual el templo y su servicio forman parte.
Otra razón probablemente se encuentra en el hecho de que los sacrificios sustituidos por la muerte de Cristo son restaurados en este templo. Holocaustos y ofrendas de toros y carneros son requeridos con todo el minucioso ceremonial observado bajo la ley de Moisés. Para la mayoría de la gente, esto es una gran piedra de tropiezo. Ellos razonan contra la posibilidad de que sean restaurados los sacrificios después del cumplimiento del sacrificio del «Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.»
Sin embargo, una pequeña reflexión disipará la fuerza de esta dificultad. Es evidente que el reino de Cristo en la tierra es un reino sacerdotal. Esto es establecido en el testimonio de que «habrá sacerdote a su lado» (Zacarías 6:13). También es evidente por la declaración de Apocalipsis 1:6: «nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre,» una doble función que según aparece en Apocalipsis 5:10, se refiere al tiempo cuando Cristo reine en la tierra: «Nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.» Entonces, si la dispensación milenial es sacerdotal, es apropiado que el pueblo tenga algo que ofrecer en señal de su obediencia; y los sacerdotes, algo que presentar a nombre de ellos.
Pero podría preguntarse, ¿cómo puede ser restaurado el sacrificio de animales cuando el que fue muerto está presente en la tierra como un perfecto mediador entre Dios y los hombres? Y puesto que el sacerdocio de Cristo está vigente aún ahora, sin el uso de sacrificios materiales por parte de aquellos por los que oficia, es decir, su propia casa, ¿por que habrá necesidad de sacrificios materiales en la era venidera, cuando su sacerdocio sea solamente transferido de su propia casa a todo el mundo?
La respuesta a esto debe tomar una forma general. Así como los sacrificios bajo la ley de Moisés prefiguraban la muerte de Cristo, así puede que los sacrificios bajo el «profeta como Moisés» vuelvan nuestra mirada hacia la muerte de Cristo en el pasado. En la ley de Moisés los sacrificios prefiguraban y simbolizaban lo que había de venir. Bajo la ley de Cristo, pueden ser una retrospectiva conmemoración de lo que ha sido, de la misma manera que la cena del Señor, en ausencia de Cristo, es un memorial permanente de su cuerpo torturado y su sangre derramada. Cualquiera que sea la explicación que pueda sugerirse, no puede ser puesto en duda el hecho mismo de que los sacrificios forman parte de la institución de la era venidera. Esto se deduce no sólo de Ezequiel sino de una variedad de testimonios bíblicos de los cuales cito los siguientes ejemplos:
«Porque desde donde el sol nace hasta donde se pone, es grande mi nombre entre las naciones; y en todo lugar se ofrece a mi nombre incienso y ofrenda limpia, porque grande es mi nombre entre las naciones, dice Jehová de los ejércitos.» (Malaquías 1:11)
«Multitud de camellos te cubrirá; dromedarios de Madián y de Efa; vendrán todos los de Sabá; traerán oro e incienso, y publicarán alabanzas de Jehová. Todo el ganado de Cedar será juntado para ti; carneros de Nebaiot te serán servidos; serán ofrecidos con agrado sobre mi altar, y glorificaré la casa de mi gloria.» (Isaías 60:6,7)
«Y Jehová será conocido de Egipto, y los de Egipto conocerán a Jehová en aquel día, y harán sacrificio y oblación; y harán votos a Jehová y los cumplirán.» (Isaías 19:21)
«Porque muchos días estarán los hijos de Israel sin rey, sin príncipe, sin sacrificio, sin estatua, sin efod y sin terafines. Después volverán los hijos de Israel, y buscarán a Jehová su Dios, y a David su rey; y temerán a Jehová y a su bondad en el fin de los días.» (Oseas 3:4,5)
«Y toda olla en Jerusalén y Judá será consagrada a Jehová de los ejércitos; y todos los que sacrificaren vendrán y tomarán de ellas, y cocerán en ellas; y no habrá en aquel día más mercader en la casa de Jehová de los ejércitos.» (Zacarías 14:21)
«Jehová es Dios, y nos ha dado luz; atad víctimas con cuerdas a los cuernos del altar.» (Salmos 118:27)
A primera vista parecería contradictorio que la gloriosa administración de poder y justicia, característica del reino de Cristo, sea mezclada con un ritual que ha sido obsoleto por siglos, habiendo entre ella y la verdad muy pocos elementos de afinidad. Sin embargo, hay una consideración que revela la sabiduría del arreglo.
Es parte de la verdad eterna que sin fe y prueba, es imposible ser aceptado por Dios. Este principio no es afectado por el tiempo o las circunstancias; será tan verdadero en la era futura como lo es ahora. Hombres y mujeres, viviendo como súbditos del reino del Mesías, tendrán que obtener el derecho de comer del árbol de la vida por medio de su fe y obediencia, de la misma manera que muchos de los que ahora tienen que perseverar en ausencia de una revelación completa. Pero, ¿cómo puede ser ejercida su fe y puesta a prueba su obediencia en presencia del abrumador hecho del gobierno visible de Dios sobre las naciones por medio de Jesús y sus santos? ¿No parecería como si toda oportunidad para ejercer fe sería anulada por los sublimes e indiscutibles hechos de aquella época, y como si la obediencia voluntaria sería eclipsada y sustituida por la compulsión práctica ejercida sobre los hombres por la existencia y supervisión del gobierno divino?
Me parece que la restitución del sacrificio proporciona una solución del problema. Llamados a adorar a Dios por medio de actos que en sí mismos parecen innecesarios e inconvenientes, la fe y la obediencia de los hombres será puesta bajo tan poderosa prueba como lo fue en los días antiguos, cuando cosas similares fueron requeridas de la mano de los israelitas. Sus mentes serán instruidas para someterse a la voluntad divina y tener fe en las divinas intenciones por medio de un ritualismo tan irrazonable como para no tener ningún atractivo para la mente, excepto en la medida en que proviene de la divina autoridad. Al mismo tiempo, su intelecto será iluminado por las lecciones alegóricas impartidas por este medio. Debemos recordar que en la era venidera, las naciones sujetas a Cristo y a su pueblo estarán compuestas de hombres y mujeres constituidos como los hombres y las mujeres de hoy: necesitados de educación espiritual.
El reino de Dios en su fase milenial es una adaptación a esta necesidad. Con la ayuda de este hecho podemos ver la sabiduría de una dispensación que sería innecesaria en una generación espiritualmente perfecta. Las naciones serán instruidas en los principios básicos y ejercitadas continuamente en una dirección divina. Sin estímulo externo o actividades para mantenerla ocupada, la mente humana se vuelve perezosa y retrógrada. Las más brillantes impresiones morales decaen en un estado de inactividad. Esta clase de degeneración será prevenida por un sistema de religión compulsiva universal que requerirá la presencia de cada persona una vez al año en el centro de gobierno y adoración divinos, y el cual por cada ofensa contra las leyes demandará la penitencia cumplida en el sacrificio de un animal de su propiedad. La mente de todo el mundo será mantenida en continua actividad dentro de un ámbito espiritual. Por estos medios, la humanidad como un todo se volverá de los caminos de la ignorancia y la maldad, mientras la poderosa mano del gobierno, aplicada sobre todo lo que se opone al bienestar espiritual y temporal de la gente, permitirá la completa y efectiva operación de estas influencias perfeccionadoras.
De este modo vemos belleza y fuerza en esa cláusula del pacto hecho con David, la cual asigna al Mesías la tarea de construir una casa para el Señor de toda la tierra. Desde luego, la parte mecánica del proceso será realizada por extraños. El trabajo manual requerido para elaborar la espléndida y espaciosa arquitectura mostrada a Ezequiel será obra de los extranjeros; pero el trabajo será ejecutado bajo la supervisión de Cristo, así como el templo de Salomón fue construido según las instrucciones de David:
«Extranjeros edificarán tus muros, y sus reyes te servirán; porque en mi ira te castigué, mas en mi buena voluntad tendré de ti misericordia…Y vendrán a ti humillados los hijos de los que te afligieron, y a las pisadas de tus pies se encorvarán todos los que te escarnecían, y te llamarán ciudad de Jehová, Sion del Santo de Israel. En vez de estar abandonada y aborrecida, tanto que nadie pasaba por ti, haré que seas una gloria eterna, el gozo de todos los siglos.» (Isaías 60:10,14,15)
«Reedificarán las ruinas antiguas, y levantarán los asolamientos primeros, y restaurarán las ciudades arruinadas, los escombros de muchas generaciones. Y extranjeros apacentarán vuestras ovejas, y los extraños serán vuestros labradores y vuestros viñadores.» (Isaías 61:4,5)
«Así dijo Jehová el Señor: He aquí, yo tenderé mi mano a las naciones, y a los pueblos levantaré mi bandera; y traerán en brazos a tus hijos, y tus hijas serán traídas en hombros. Reyes serán tus ayos, y sus reinas tus nodrizas; con el rostro inclinado a tierra te adorarán, y lamerán el polvo de tus pies; y conocerás que yo soy Jehová, que no se avergonzarán los que esperan en mí.» (Isaías 49:22,23)
Será el honor particular de Jesús traer a todas las naciones a adorar delante de Dios: y esto lo hará en virtud del pacto hecho con David.
Poco queda por decir para ilustrar las restantes provisiones del pacto. Que Dios establecerá el trono de su reino para siempre, en las manos de Jesús, y bajo el control de éste dará a Israel la segura morada de la cual nunca será removido, ya se ha hecho evidente en estudios anteriores. Estas dos conclusiones están entre las doctrinas más copiosamente respaldadas en la palabra de Dios. A la luz de ellas toda la profecía es inteligible. Sin ellas, el Antiguo Testamento es lo que los tradicionalistas prácticamente encuentran: una visión oscura y una letra muerta.
La apostasía es la responsable de esto. Mezclando dogmas paganos con las doctrinas de la revelación, ha tenido éxito en mistificar los oráculos de Dios hasta volverlos incomprensibles para la mayoría de la gente. Ha puesto un grueso velo sobre sus ojos. Ha complicado el estudio la Biblia, exponiéndola al ridículo y el desprecio de muchos, quienes con un mejor entendimiento se inclinarían delante de la sublimidad y esplendor del plan que revela la redención de este bello planeta del mal que actualmente reina. Este resultado lamentable no puede ser remediado por ahora en un grado significativo. Ocasionalmente unos cuantos se rendirán ante el poder del juicio y del testimonio; pero la gran mayoría continuará esclavizada al poder del error apoyado por la mayoría.
Seducidos por el engaño de la sociedad, están sordos a la voz de la razón. Miran a su alrededor y ven una multitud caminando por las sendas convencionales de la religión popular; aunque considerados individualmente podrían estimar sus opiniones en su verdadero valor (el cual, en la mayoría de los casos, debido a la ignorancia prevaleciente, es nulo). Aun así el simple peso de las cifras da al sentimiento colectivo un poder al cual no pueden resistir; y se dejan arrastrar como esclavos atados al carro de un sistema de fe que no se sostendrá ni por un momento cuando sea juzgado en base a sus méritos propios. Cada hombre en la multitud ve al resto como una multitud, y abrumado por la multitud, se dobla ante la opinión colectiva, aunque sólo se trate de un mero prejuicio tradicional y no de una convicción basada en la evidencia. De este modo, cada hombre en las grandes comunidades religiosas es atrapado en la servidumbre por todo el resto, y esta esclavitud es reforzada por medio de la influencia de la iglesia, capilla, colegio, sacristía, escuela, ferias de caridad, retiros, reuniones sociales, intereses privados, y toda la maquinaria en general del sistema.
Nada podrá romper esta esclavitud intelectual, sino la vara de hierro del Hijo de David. Cuando él venga, investido en su sola persona con la autoridad actualmente ejercida por todos los reyes y parlamentos del mundo; cuando él retire, con mano inmisericorde, los intereses creados que obstruyen el paso del progreso general; cuando reduzca a polvo la tela corrompida de la superstición respetable; cuando destruya las instituciones ante las cuales las multitudes insensatas se arrodillan y adoran por la sola influencia de la tradición humana; cuando promulgue ante el mundo entero los decretos de un absolutismo divino y omnipotente; cuando establezca un sistema de adoración para el cual demandará conformidad so pena de muerte; cuando exija que la lealtad de cada alma sea ofrecida personalmente en Jerusalén, la ciudad del gran rey; cuando venga a barrer de la faz de la tierra la enmarañada red de las instituciones existentes que fomentan la ignorancia, el vicio y la miseria, mientras pretenden estar basadas en la justicia, la religión y la moralidad, administrando con igualdad los poderosos y rápidos premios de una justicia inequívoca; cuando efectivamente haga pedazos toda la estructura de la sociedad humana tal como ahora existe, y la sustituya por un nuevo orden de cosas, estableciendo el restaurado reino de David en la tierra de Palestina como su centro de operaciones. Entonces y sólo entonces, verá la humanidad su insensatez y «vendrán desde los extremos de la tierra y dirán: Ciertamente mentira poseyeron nuestros padres, vanidad, y no hay en ellos provecho» (Jeremías 16:19). Hasta entonces, no hay esperanza. «Juzgarás los pueblos con equidad, y pastorearás las naciones en la tierra» (Salmos 67:4). «En aquel día Jehová será uno, y uno su nombre» (Zacarías 14:9).
Robert Roberts
Leer estudio completo en:
http://www.labiblia.com/estudios/extraviada/12elpacto.html#jesus
IGLESIA UNIVERSAL (IURD) IMITA AL REY SALOMÓN CONSTRUYENDO UNA RÉPLICA DE SU TEMPLO
La Iglesia Universal (IURD) imita al rey Salomón construyendo una réplica de su Templo
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BRASILIA, 26/07/2010 (AFP/ProtestanteDigital.com)
El grupo religioso Iglesia Universal del Reino de Dios construirá en la ciudad de Sao Paulo una réplica del extinto Templo de Salomón en Jerusalén. La obra tendrá un coste cercano a 113 millones de dólares (88 millones de euros) y capacidad para realizar oficios con más de 10.000 fieles, informaron el miércoles pasado medios brasileños.
Según la Agencia Folha, el obispo Edir Macedo, fundador y líder de la Iglesia Universal, anunció la construcción del templo en la zona este de Sao Paulo, con una capacidad para 10.000 fieles, y con detalles iguales a los que se utilizaron en las obras del antiguo santuario en Jerusalén. Por ejemplo, ya han sido encargadas piedras del mismo tipo a las utilizadas para el templo original.
El edificio, cuya construcción llevará cuatro años, costará unos 200 millones de reales (88 millones de euros), tendrá 126 metros de largo, 104 de ancho y 55 de altura, superando a la mayor iglesia paulista, la católica Catedral de Sé.
Este centro de 12 pisos y un área construida de 70.000 m², ocupará toda una manzana sobre una importante avenida del barrio paulista de Bras. En su interior albergará un auditorio para 500 personas, 36 escuelas bíblicas para atender unos 1.000 niños y estudios de radio y TV. El proyecto ya ha recibido la autorización de la Alcaldía de Sao Paulo.
PARE DE SUFRIR
La Iglesia Universal constituye una gran fuerza política en Brasil, con decenas de diputados y numerosos medios de comunicación. Está considerada como la iglesia no católica más rica del país (no se trata de una Iglesia evangélica, aunque a menudo se confunde la información al respecto) y ha estado en el centro de un buen número de supuestos escándalos de corrupción, por lo que ha tenido que someterse a varios procesos penales.
Conocida como “Pare de Sufrir” (por su popular programa de radio y televisión), la Iglesia Universal mezcla elementos de santería propios de Brasil con doctrina cristiana. Fue fundada en 1977 por Edir Macedo Bezerra, quien en los primeros tiempos apenas sobrevivía económicamente. Una feligresa vendió un terreno y le donó el dinero, oportunidad en que Macedo compró 10 minutos por día en la radio Río Metropolitana. A partir de allí comenzó su éxito.
Esta organización religiosa promueve la teología de la prosperidad y afirma que no sigue a un Dios pobre.
Fuente: AFP – Edición: ProtestateDigital.com
«No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros…(y muchos templos!)? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad» (Mateo 7:22,23).
LA MITAD DEL PUEBLO ISRAELÍ QUIERE VER EL SANTO TEMPLO RECONSTRUIDO
Por Fendel Hillel
La mitad de la opinión pública israelí quiere que el Templo (Beit HaMikdash ) sea reconstruido. Esta es la principal conclusión de una encuesta encargada por el Canal de la Knesset de televisión y llevado a cabo por el Instituto de paneles.
La encuesta fue realizada antes de la fiesta nacional de este martes de luto, conocida como Tisha Beav, en la que los dos Templos Santos en Jerusalén fueron destruidos, hace 2.000 y 2.500 años, respectivamente.
Cuarenta y nueve por ciento dijo que desea la reconstrucción del Templo Sagrado, mientras que el 23 % dijo que no. El resto dijo que no estaba seguro.
El público está dividido sobre si creen que va a pasar, con una ligera ventaja – 42 % a 39 % – a los que creen que el Tercer Santo Templo será reconstruido .
¿Debería el Estado de Israel adoptar medidas activas para la reconstrucción? Cuarenta y ocho por ciento dijo que no, mientras que el 27 % dijo que sí.
Los resultados completos de la encuesta fueron difundidos por el canal 99, el canal de la Knesset, la noche del lunes a las 9:30 de la tarde, justo después de las oraciones y la recitación tradicional noche triste del Libro de las Lamentaciones en las sinagogas en todo el país .
Dado el clima político actual, el inicio de la construcción del Beit HaMikdash, y posiblemente incluso una encuesta sobre el tema, no es probable que vaya ser del gusto en el mundo islámico, que actualmente tiene el control día a día sobre el Monte del Templo. El mero acceso al lugar sagrado en el año 2000 por el entonces líder de la oposición, Ariel Sharon, fue la causa de la Guerra de Oslo, según los árabes, un ataque terrorista que se cobró casi 1.000 vidas israelíes en poco más de cuatro años – aunque en verdad la guerra estaba prevista por los principales figuras de autoridad palestina meses de antelación .
( IsraelNationalNews.com )
NO SE NECESITA NUEVO TEMPLO EN JERUSALÉN PARA LA APARICIÓN DEL ANTICRISTO
Artículo original en inglés en:
http://www.tribwatch.com/corner.htm
No se deje engañar por la idea de que un nuevo templo debe ser reconstruido en Israel antes de que la Abominación pueda tener lugar. La misma escritura en Daniel, que asocia a la Abominación con el sitio del Templo sugiere que es innecesario. Que la Escritura, según la versión de Inglés en el margen de mi hebreo interlineal, dice así:
«Y en medio de la semana, se hará cesar el sacrificio y la ofrenda, y en una esquina, abominaciones desoladoras, incluso hasta el final» (9:27).
Ahí lo tienen. Las abominaciones «serán causadas» en una esquina (palabra hebrea, KANAPH). ¿En una esquina de qué? El texto no se extiende más. Nos quedamos para averiguarlo. ¿Por qué Dios ha hecho esto?
Algunas Biblias en Inglés se han traducido «esquina» como un aspecto del templo o altar. Los traductores de la NVI pensaron usar «, en un ala del templo.» Eso parece aceptable, pero los traductores de la versión King James estaban tan inseguros de la finalidad en el uso de Daniel de «kanaph» que tradujeron la palabra «sobre extenderse». Al parecer, esta traducción errónea se deriva de «ala», aunque no el ala de un edificio, sino la sobre extensión () de las alas de las aves.
Otros traductores que tienen la misma idea del pájaro en la mente pensaron usar «, en el ala de las abominaciones vendrá / ser una persona que genera la desolación» (por ejemplo, RSV, NASB, RVR), pero esta interpretación es contraria a la verdadera orientación del texto, para mostrar abominaciones desoladoras aplicadas a una parte de algo … no a toda la cosa, pero sólo a una porción. Pero, ¿cómo se puede aplicar la maldad sólo una parte de algo, por ejemplo, un templo, sin profanar la totalidad?
Jesús nos ayuda un poco para identificar el «ala» o «esquina» al decirnos que la Abominación se aplicará al «lugar santo» (Mateo 24:15). Así, ahora podemos saber con certeza que la cosa mala es se aplicará al santuario judío. ¿Pero dónde, o en qué parte del santuario? ¿Estoy siendo demasiado exigente, incluso para hacer esta pregunta? Si es así, ¿entonces por qué Daniel menciona una sección en vez que el todo?
El término que utilizó Jesús se ha considerado erróneamente como el mismo Lugar Santo sagrado dentro del edificio del Templo. Pero consideremos el mismo término usado por Jesús, «lugar santo», utilizado también en Hechos 6:13, donde es una referencia general al templo y, sin embargo, no al Lugar Santo:
«Este hombre [Esteban] no cesa de hablar palabras contra este lugar santo y la ley, porque le he oído decir que Jesús el Nazareno destruirá este lugar …»
El Lugar Santo y el Lugar Santísimo se hace referencia en el libro de Hebreos, pero en lugar de utilizar «lugar santo» o «lugar santísimo», el escritor los llama el «Santo» y «Santo de los Santos» (9:2 -3). Y mientras el escritor de Hebreos aprovecha estos términos con el fin de indicar los cuartos sagrados de Dios dentro del edificio del Templo, el «lugar santo» en la cita de los Hechos cita arriba no es en mayúsculas (por cierto, aunque yo capitalizo el vocablo «Templo», no está capitalizado así en la Biblia).
El escritor de Hebreos hace muy evidente que “Santo” en mayúscula no es idéntico al “santo” no capitalizado. Sí, justo antes de que el escritor haga uso de los términos en mayúsculas, él utiliza un “santo” no capitalizado para referirse al santuario como un todo:
«Por tanto, el [primer] pacto tenía ordenanzas de servicio y un santuario (de “santo”) terrenal…» (Hebreos 9:1).
Tanto el Rey Jaime y la VNI, traducen «santo» aquí como «santuario», no como el «lugar santo». Es sólo dos versículos después de que nos encontramos con los términos en mayúsculas, «Santo» y «Santo de los Santos», y el escritor prosigue para demostrar que estas habitaciones sagradas estaban en el “santo «,» distinguiendo así el “santo (lugar)» del «Santo (lugar)». Nunca el escritor de Hebreos, ni ningún otro escritor del Nuevo Testamento-, utiliza «lugar santo» para indicar el Santo (Lugar). En vista de ello, considere ahora el «lugar santo» de Hechos 21:28:
Hombres de Israel, ayudad! Este es el hombre que enseña a todos los hombres en todas partes contra el pueblo, la ley, y este lugar; incluso a metido griegos en el templo y ha profanado este lugar santo.»
Suena como el anti-Cristo, pero es sólo el apóstol Pablo que había sido acusado de profanar el “templo», que podemos ver tiene el título alternativo de «lugar santo». Debido a que la palabra Griega que significa «templo» aquí es hieron, que pueden representar los terrenos del templo en general – el patio o el edificio – el «lugar santo» debe ser visto de igual manera.
Es evidente que Pablo no traía a los Griegos en el edificio del Templo, y sobre todo no en el Santo (lugar), ¿no? No, pero él estaba meramente llevándolos a los terrenos del templo, o el sitio del Templo, o, como dice el propia cita, en el «lugar santo». Y digo todo esto para demostrar que el «lugar santo», utilizado por Jesús en Mateo 24:15, que no fue capitalizado por Mateo, no es el Santo (lugar), sino sólo el sitio «santo», refiriéndose a los terrenos del Templo en general, que puede o no incluir la construcción del Templo.
Demos gracias a Jesús, entonces, de que ahora podemos saber lo que sólo implica Daniel, que las abominaciones serán aplicadas a alguna sección – «una esquina» o «un rincón» – del sitio sagrado. Pero existe todavía la cuestión de si se aplicará a un borde / esquina del edificio del Templo, o un borde / esquina de los terrenos del templo.
La Concordancia Strong sugiere que, en relación con cualquier cosa que tenga cuatro lados, como el lugar sagrado rectangular, «kanaph» puede representar «un cuarto» en relación con el «extremo» o «borde», a fin de designar un «un cuarto de borde» o un “un cuarto de extremo». Mientras que la sección de Inglés de mi interlineal Hebreo ha tratado de poner de manifiesto este aspecto de un cuarto de kanaph traduciéndolo como «esquina», la palabra hebrea podría muy bien referirse a uno de los cuatro lados, por el cual el uso de la NIV de «ala» se vuelve muy adecuado, mientras que «esquina» se representa inapropiada.
Como cuestión de hecho, la frase bíblica, «los cuatro kanaphs de la tierra» no se suena bien como «las cuatro esquinas de la tierra,» y lo hace mucho mejor como «los cuatro confines de la tierra.» Ahora, la Biblia no habla de los cuatro confines de la Tierra desde el punto de vista de un astronauta en el espacio, sino desde el punto de vista de una persona de pie en el planeta – es decir, norte, este, sur y oeste.
Tenga en cuenta que las secciones norte, este, sur, oeste (es decir, las paredes) del sitio del Templo tienen mucha más importancia en la Biblia que las esquinas del Templo o los terrenos del Templo. Y así, simplemente a causa de esto, el uso de Daniel de «kanaph» parece indicar uno de estos lados mucho mejor que una de las esquinas. Sin embargo, el uso de dicho término para designar el templo es inusual en el primer lugar. ¿Por qué Daniel no sólo dijo «templo» si eso es lo que se quiso decir? Pero entonces, sólo Dios sabía en la época de Daniel de que el lugar santo judío sería, en los últimos días, una pequeña sección de un muro occidental, llamado el Muro de las Lamentaciones.
Este Muro de los Lamentos (también «Muro de las Lamentaciones») era uno de los cuatro, no de la construcción del templo en sí, sino de las mismas paredes exteriores que rodeaban todo el sitio del Templo – patios exteriores y todo. Por lo tanto, puede ser apresurado traducir kanaph como un borde / ala del altar del templo, como lo hace la NVI, o como un borde / ala del edificio del Templo. Pero como kanaph se define como «un borde» o «extremo» en la concordancia de Strong, la pared del santuario de las Lamentaciones en el borde/ ala occidental extremo del sitio del Templo corresponde a la palabra muy bien, y sin duda mucho mejor que el Santo (Lugar) en la zona central del mismo sitio. Por supuesto, el Lugar Santo ya no existe, mientras que un pedazo del Muro de los Lamentos aún está de pie.
Daniel no nos dice, como tampoco todos los otros profetas nos los dicen, que el edificio del Templo será pisoteado por los invasores del anticristo. Considere Daniel 8:11, donde, en lugar del edificio del Templo siendo estipulado como el peso de las acciones del anticristo «, el lugar de su santuario fue echado por tierra.» ¿Por qué el uso de la profecía de «el lugar de Su santuario» en lugar de «el templo»? Esto trae a la mente el uso que Jesús hace del «lugar santo», ¿no? ¿Y por qué Jesús no sólo dijo «templo» si fue el edificio al que se refería?
El versículo 26 de Daniel 9 nos habla de la destrucción del Templo por los romanos en el año 70 DC, y es justo en el versículo 27 que leemos acerca de las abominaciones que se establecerán en el “extremo». Nótese cómo no hay nada dicho sobre la reconstrucción del edificio entre su destrucción del verso 26 y las abominaciones del verso 27. Por lo tanto, se hace evidente por qué «un borde» es usado, puesto que sólo un borde del sitio fue dejado en pie por los romanos.
Mucho tiempo después de los romanos, algunos Judíos pidieron a los turcos un área pequeña en la cara exterior del muro occidental (120 metros cuadrados) con fines de culto, y cuando empezaron a sonar con fuerza allí para el restablecimiento de la gloria de Israel, desaparecido hace tiempo de Israel, el santuario fue apodado, «el Muro de las Lamentaciones». Debemos considerar la idea, entonces, que el anti-Cristo puede aplicar la Abominación en o cerca de este pedazo de la pared occidental, que, por lo que a los Judíos modernos concierne, es el santuario judío. Un santuario sin duda puede existir fuera de un edificio, y sería difícil convencer a un Judío religioso que de los meros terrenos del Muro de las Lamentaciones no es un santuario, o que las oraciones y peticiones que ofrece en su patio no son «sacrificios y ofrendas» a Dios.
Cuando nos dirigimos hasta el Apocalipsis, vemos que no es el edificio del Templo, sino sólo el atrio, el cual es entregado a los gentiles para pisoteo:
Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él. Pero el patio que está fuera del templo déjalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses. (11:2).
No estoy imaginando cosas, por este versículo me dice que el patio exterior sólo será dado para pisotear, mientras que el edificio no se dará por pisoteo. Cómo pueden los soldados enemigos pisotear el patio exterior … y toda la ciudad … mientras no pisotean el edificio? ¿No sería el edificio como el más grande de todos los premios a los invasores anti-israelíes, no abusarían de ella mucho más que el mero patio? La única manera de que los invasores puedan evitar el pisoteo del edificio es si éste no va a estar allí.
Mi interlineal Griego-Español lo dice de esta manera: «Y el patio exterior del templo tíralo fuera», donde tanto los usos de «afuera/exterior» son la misma palabra griega, «exothen» (# 1855). Suena como si Juan se le pide que tire el atrio exterior, pero porque esta idea es difícil, las traducciones de la Biblia en lugar utilizan «excluir» y «dejar de lado. En los aproximadamente 30 usos del KJV «dejar», ninguno sino en este caso encontramos que la palabra griega es «ekbale» (Strong * 1544).
Ekbale se utiliza en el Apocalipsis, cuando la bestia es echada en el lago de fuego. En otras palabras, el término no se tiene que traducir, «excluir» o «dejar fuera», sino como «tirar / expulsión. Ekbale también se utiliza para echar fuera demonios y arrojar cambistas del templo. Una vez más, no se puede traducir esa palabra griega como «excluir» o «dejar de lado.» Por lo tanto, yo le sugiero volver a visitar esta cita de Apocalipsis en el patio exterior, y volver a pensar lo que podría significar.
¿Cómo podría lanzar Juan un atrio exterior, y fuera de qué se iba a tirarlo? El templo que Juan estaba viendo en esta visión (90-95 dC) no era el que estaba de pie, en el primer siglo, ya que se habían destruido unos 20 años antes, el templo que estaba viendo, por lo tanto, fue una de las visiones celestiales … donde el simbolismo pueda predominar de modo que el atrio exterior que se está lanzando fuera no es literal, sino una indicación al lector de la liberación del patio o atrio del paraguas de protección de Dios. La implicación (es decir el mismo objetivo de esta oración) es que el edificio no debe ser así liberado de la protección de Dios … y por lo tanto, que no sea pisoteado.
Directamente junto a lo que hoy es la sección de Muro de las Lamentaciones del templo de Herodes (el Templo de la época de Jesús) estaba el atrio llamado, «el atrio de los Gentiles.» Es este atrio que en la visión Apocalipsis vemos entregado a los gentiles para pisotear. Por supuesto, este patio está situado junto a la Cúpula de la Roca y por lo tanto pertenece a los musulmanes, pero apenas hay que decir que los árabes están pisoteando ahora el atrio, o que han estado pisoteándolo desde que el sitio del Templo judío se convirtió en su posesión.
Muchos cristianos se han dejado convencer que la paz entre el anticristo e Israel debe ocurrir en la primera mitad de la semana, con el propósito expreso de impulsar la gran paz entre los árabes y los Judíos, y que permitirá un nuevo templo judío que se construirá junto a la Cúpula de la Roca. Este panorama no tiene sentido para mí.
No estoy sugiriendo que la construcción del Templo en la visión de Revelación no se construirá en absoluto, sino que la construcción se reservará por Dios por un tiempo después de la batalla de Armagedón, que se construirá con las especificaciones del Templo de Ezequiel (capítulo 40 y siguientes).
AVISO EN EL TEMPLO DE JERUSALEN Y LA ARQUEOLOGÍA
La distinción tajante entre Judío y gentil en materia de culto se basaba en la ley dada por Moisés. En el templo de Jerusalén había una zona que estuvo estrictamente ‘fuera de límite «, para todos excepto los Judíos, y una de las acusaciones formuladas contra el apóstol Pablo era que había traído a los griegos en el templo. Se nos dice que: —
«… Pero cuando estaban para cumplirse los siete días, unos judíos de Asia, al verle en el templo, alborotaron a toda la multitud y le echaron mano, dando voces: ¡Varones israelitas, ayudad! Este es el hombre que por todas partes enseña a todos contra el pueblo, la ley y este lugar; y además de esto, ha metido a griegos en el templo, y ha profanado este santo lugar». Hechos 21:27,28
El registro bíblico está ilustrado por un anuncio de piedra caliza blanca que se encontró en Jerusalén, y data de alrededor del 30 dC La inscripción dice: —
«quien sea atrapado haciéndolo (es decir, entrando en la zona prohibida) tendrá que culparse a sí mismo de que le sobrevenga la muerte.
Este hallazgo da el punto a la enseñanza de los Apóstoles que «en Cristo Jesús, vosotros que estabais lejos, son hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz, que de ambos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación entre nosotros». [Efesios 2.13,14]
Es decir, en Cristo, la barrera que separa a Judíos y gentiles se ha eliminado – «Porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.» Gálatas 3,28]
DESCUBREN LA CANTERA DE LAS MURALLAS DEL TEMPLO DE JERUSALÉN
Publica: El Sembrador
Arqueólogos israelíes han descubierto en pleno centro de Jerusalén una cantera de la que se extrajeron grandes bloques de piedra para la construcción de las murallas del Templo de Jerusalén hace 2.000 años.
La cantera, de 1.000 metros cuadrados, fue descubierta en la céntrica calle Shmuel Hanaví de la moderna Jerusalén, durante una prospección extramuros previa a la edificación de unas viviendas, informó hoy en un comunicado la Autoridad de Antigüedades de Israel.
El arqueólogo Ofer Sión, director de la prospección, calcula que el lugar fue explotado hace unos 2.030 años, cuando Herodes remodeló el Templo de Jerusalén para convertirlo en uno de los edificios más grandes y bellos de la región. Herodes, de origen idumeo, reinó en Judea entre el 40 a.C. y el 4 d.C. y, en su afán por ser aceptado por los judíos, expandió y reformó el templo hasta dimensiones sin precedentes en la zona, entre otros proyectos de ingeniería que importó de Roma.
El proceso de construcción
De ese templo, que se hallaba donde hoy está la Explanada de las Mezquitas, queda únicamente el Muro de las Lamentaciones, el lugar más sagrado para el judaísmo, y en sus cimientos, en zonas excavadas bajo el nivel del suelo, aún pueden verse los bloques de piedra. “El inmenso tamaño de las piedras -de hasta 3 metros de largo por 2 de ancho y otros dos de alto- indican con un alto grado de probabilidad que eran destinadas a la construcción de los colosales proyectos de Herodes en Jerusalén, incluidas las murallas del templo”, agregó el arqueólogo.
Las piedras eran extraídas mediante profundas canaletas cinceladas alrededor de cada bloque de piedra, para después descolgarlo del suelo mediante cuñas de hierro o cinceles de 2,5 kilos. Los bloques destinados para las murallas del templo, que se hallaba a sólo un kilómetro de la cantera, pesaban entre dos y cinco toneladas. Hace dos años, durante otro proyecto de construcción de viviendas en el norte de Jerusalén, la Autoridad de Antigüedades halló otra cantera con bloques de un tamaño similar que, según se dijo en su día, también fueron parte del proyecto sagrado. Pero esa cantera se halla mucho más lejos del perímetro de la ciudad antigua, a unos ocho kilómetros, lo que planteaba ciertas dudas por la dificultad para trasladar los bloques.
El historiador contemporáneo del monarca, Flavio Josefo, escribe en sus obras que el proyecto de construcción duró sólo dos años, pero el trabajo en las canteras ocho. Por lo que los arqueólogos deducen ahora que Herodes primero extrajo lo que pudo de la cantera que se encuentra en el centro de Jerusalén y después se vio obligado a buscar más al norte. Tan blanca era la piedra que buscaba, que consiguió confundir hasta al meticuloso Josefo, quien escribió que el templo de Jerusalén estaba hecho con mármol.
Hallan la primera referencia al sumo sacerdote del Templo de Jerusalén
EL BLOG DEL APOLOGISTA CRISTIANO/ INGº. MARIO OLCESE SANGUINETI (LIMA/PERÚ) 
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