MILES DE EVACUADOS EN QUEENSLAND, AUSTRALIA, ANTE LA INMINENTE LLEGADA DEL CICLÓN ‘YASI’

1 de Feb. 2011

Miles de personas han sido evacuadas este martes en el estado de Queensland, en el noreste de Australia, entre ellas los pacientes de los dos hospitales más importantes de Cairns, ante la inminente llegada del ciclón ‘Yasi’ a esta ciudad, ubicada en la costa norte de dicho estado, según informa la cadena ABC News.

La evacuación ha comenzado con los pacientes del Cairns Base Hospital y el Cairns Private Hospital, que han sido trasladados por aviones de la Fuerza Aérea a otros centros de la ciudad de Brisbane, donde se ha activado la alerta marrón para dar cabida a los nuevos enfermos.

La primera ministra de Queensland, Anna Blight, ha confiado en que el operativo concluya con éxito, pese a que es la primera vez que se pone en marcha. «La Fuerza Aérea ha confirmado que cuenta con los aviones suficientes para completar el traslado», aseveró.

Entretanto, la mayoría de los residentes de las zonas bajas de la costa han sido realojados en centros cívicos de municipios del interior y del sur del estado, mientras que otros han sido conducidos junto a sus familias por problemas de espacio.

Por su parte, el subdirector de la Policía, Ian Stewart, ha celebrado la rapidez con la que se está efectuando la evacuación, aunque ha advertido de que deberá darse por concluida antes de la noche (tarde en España), cuando está previsto que ‘Yasi’ toque tierra.

«Estamos muy, muy contentos con que una gran cantidad de gente haya sido evacuada de las zonas de peligro y trasladada junto a sus familias», señaló.

Los servicios meteorológicos australianos prevén que este ciclón alcance una intensidad similar al ‘Larry’, que devastó parte del norte de Queensland en 2006. De cara al miércoles, ‘Yasi’ podría situarse en el cuarto nivel de los cinco existentes, equiparándose con ello al huracán ‘Katrina’, que arrasó la ciudad estadounidense de Nueva Orleans en 2005.

PARTE DE EE.UU SE PREPARA PARA OTRA «TORMENTA MONSTRUOSA» DE NIEVE Y HIELO

1 de Feb. 2011

(EFE).- Estados Unidos se prepara para una nueva «tormenta monstruosa» de nieve y hielo, que barrerá en los próximos días el centro y el medio oeste del país, con nevadas de más de medio metro, informó hoy la agencia meteorológica.

Chicago, donde ya han comenzado a caer los primeros copos de nieve, será una de las ciudades más afectadas, y los expertos esperan que se registren las mayores nevadas en la ciudad desde 1999.

«Podría ser una de las diez mayores tormentas de nieve en la historia de la ciudad. Se espera que la tormenta cubra con una espesa capa de nieve toda la región central del país», explicó el meteorólogo Sean Morris a la CNN.

Según los pronósticos del Servicio Nacional de Meteorología, la tormenta, que azotará la región con vientos polares de casi 100 kilómetros por hora, dejará más de medio metro de nieve y capas de hielo de hasta 3 centímetros.

Las autoridades ya han recomendado a los ciudadanos que se preparen «para lo peor», y están enviando equipos de emergencia a las zonas afectadas.

Kansas y Missouri ya están sufriendo el temporal, y se espera que mañana se desplace a Indiana, Michigan, Illinois y Wisconsin.

La alerta incluye a todos los estados entre Colorado y el nordeste de Estados Unidos, donde algunos colegios ya han cerrado sus puertas y las compañías aéreas han anunciado posibles retrasos y cancelaciones.

El aire gélido que se espera que invada la región central de EEUU dejará temperaturas cercanas a los 20 grados bajo cero, con mínimas nocturnas que pueden alcanzar los 30 bajo cero.

Según los pronósticos, la tormenta se espera que se dirija a finales de la semana hacia los estados del nordeste de EEUU, que ya han sufrido nevadas récord en lo que va de invierno.

Mientras tanto, los estados del sur, como Texas o Misisipi, sufrirán fuertes lluvias y es posible que se formen tornados, según el Servicio Nacional de Meteorología. EFE

CAOS POLÍTICO Y ECONÓMICO (EN INGLÉS)

4 Motivos por los cuales el Gobierno de Estados Hundidos Destruye el Dólar

ALEX JONES HABLA CON EXPERTO SOBRE LA CRISIS EN EGIPTO (3 VIDEOS EN INGLÉS: ¡NO SE LOS PIERDA!)

Alex habla de la situación que evoluciona en Egipto con autor y anfitrión de la Radio de Crisis Mundial del GCN, Webster Tarpley. Él es el autor de Obama: el Golpe Postmoderno, Barack H. Obama: la Biografía No autorizada y Sobrevivencia del Cataclismo: Su Guía para la Peor Crisis Financiera en la Historia Humana.

SÍRVANSE RESPONDER A LAS ENCUESTAS, ¡POR FAVOR!

Estimados amigos que visitan este blog:

Les ruego que me ayuden a mejorar este blog respondiendo las antiguas y nuevas encuestas que aparecen al lado derecho del portal del blog. Se los voy a agradecer mucho!

Su servidor,

Apologista

¿RESUCITÓ JESÚS CON UN CUERPO HUMANO O CON UNO ESPIRITUAL?

ESTUDIOS SOBRE EL REINO DE DIOS EN INGLÉS-AUDIOS Y ARTÍCULOS)

[ The Kingdom of God ]

Before the Kingdom comes, a terrible time of darkness, violence, and tribulation will come. Just when it seems that all hope is lost, Jesus will come in the clouds, resurrect his followers, and establish his reign on the earth. For the first thousand years, Jesus will rule the earth from Jerusalem. During this time, many regular people will also be living. Thus, it will be the responsibility of the followers of Christ to function as priests to these people and administer the government. While this new theocracy is proceeding, the earth itself will be restored, like an antique car, to its former state of perfection (the Garden of Eden). After the thousand years, everyone who was not part of the first resurrection will be judged, Satan will be destroyed, and then God Himself will come perpetually to dwell on the earth with His children.

http://www.kingdomready.org/topics/kg.php

[ Free Online Audio ]

The Gospel of the Kingdom: What Good is Jesus without his Gospel?[ 56:40]   Anthony Buzzard

Foundations of the Kingdom[ 64:10]   Victor Gluckin

Our Message: the gospel of the kingdom and the cross[ 37:34]   Sean Finnegan

Structure of the Millennial Kingdom[ 46:36]   John Cortright

King Jesus[ 46:46]   Vince Finnegan

Until the Restoration (part one)[ 49:00]   Vince Finnegan

Until the Restoration (part two)[ 50:25]   Vince Finnegan

Who is Jesus? (a survey of the NT on who Jesus is)[ 32:43]   Vince Finnegan

Where is He Born King? (a study of the birth narrative of Matthew)[ 46:46]   John Cortright

The Destiny of the Messiah according to Gabriel (based on Luke 1.26-38)[ 46:13]   Sean Finnegan

A Portrait of the Messiah in the Age to Come (based on Isaiah 11.1-10)[ 44:12]   Sean Finnegan

The Value of the Kingdom[ 50:47]   Victor Gluckin

Kingdom Worldview[ 49:27]   Victor Gluckin

Vindication or Judgment: Two Options for the People of the World in the Parable of the Tares & the Wheat[ 46:07]   Sean Finnegan

Apocalypticism: The Politics of Jesus[ 47:53]   Victor Gluckin

The Coming of the King[ 50:24]   Victor Gluckin

Thy Kingdom Come[1:17:48]Anthony Buzzard on – [ TheByteShow.com ] –

What is the Gospel [1][58:32]   Anthony Buzzard on – [ TheByteShow.com ] –

What is the Gospel [2][58:32]   Anthony Buzzard on – [ TheByteShow.com ] –

The Seed of Immortality[56:51]   Anthony Buzzard on – [ TheByteShow.com ] –

Daniel’s Kingdom Prophecies[1:30:58]Anthony Buzzard on – [ TheByteShow.com ] –

Repentance in light of The Gospel of the Kingdom and the Cross[43:19]   Sean Finnegan

Second Coming Perspective[76:42]   Bob Gladstone

Clip on the Kingdom not Being Just in Your Heart[5:47]   Art Katz

The Kingdom Message Driven Church[30:38]   Steve Taylor

The Kingdom as Motivation for Repentance Part 1[62:35]Sean Finnegan on – [ TheByteShow.com ] –

The Kingdom as Motivation for Repentance Part 2[64:50]Sean Finnegan on – [ TheByteShow.com ] –

Correcting Common Misunderstandings about Christianity[60:49]Dustin Smith & Sean Finnegan on – [ TheByteShow.com ] –

Political Messiah – From the Hebrew Scriptures and the Gospels[50:44]Sean Finnegan on – [ TheByteShow.com ] –

Political Messiah – From the Writings of Paul[61:15]Sean Finnegan on – [ TheByteShow.com ] –

What the Resurrection of Jesus Means[71:44]Sean Finnegan on – [ TheByteShow.com ] –

Judgment and Restoration in the Prophets[73:30]Sean Finnegan on – [ TheByteShow.com ] –

 

[ Free Online Articles ]

Our Lord’s Message about the Kingdom[9 pages]  Vince Finnegan

The Kingdom is Coming…Are You Ready?[3 pages]  Sean Finnegan

What Happened to Heaven & Hell?[8 pages]  Vince Finnegan

Gospel of the Kingdom[2 pages]  Steve Taylor

What is the Saving Gospel?[6 pages]  Dustin Smith

What Must I do to be Saved?[2 pages]  Victor Gluckin

The Amazing Shift Away from Jesus in the Popular Gospel[11 pages]Anthony Buzzard

The Christian Hope: Life in the Land of the Promise Made to Abraham[15 pages]Anthony Buzzard

A Gospel Without a Future[3 pages]  Anthony Buzzard

The Greatest Career Opportunity of a Lifetime[2 pages]  Anthony Buzzard

Jesus’ Gospel of the Kingdom[2 pages]  Anthony Buzzard

Jesus, the Word of the Kingdom and the Royal Road to Immortality[12 pages]Anthony Buzzard

The Kingdom of God: Present or Future?[15 pages]Anthony Buzzard

Man and His Immortality – The Purpose of the New Creation[10 pages]Anthony Buzzard

The Promise to Abraham that he Would Be Heir of the World (ROM. 4:13) The heart of biblical Christianity[15 pages]Anthony Buzzard

The Simplicity of the Christian Message[3 pages]  Anthony Buzzard

The Message of Jesus Christ Our Saviour and the Kingdom of God[7 pages]  David J. Heintzman

God’s Promise to Abraham (The Kingdom of God)[5 pages]  Juan Baixeras

Have You Heard? (of the kingdom of God)[28 pages]Juan Baixeras

A Vision of the Kingdom from Isaiah [part 1][3 pages]  John Obelenus

A Vision of the Kingdom from Isaiah [part 2][3 pages]  John Obelenus

A Vision of the Kingdom from Jeremiah[3 pages]  John Obelenus

A Vision of the Kingdom from Ezekiel[4 pages]  John Obelenus

A Vision of the Kingdom from Daniel[3 pages]  John Obelenus

A Vision of the Kingdom from the Minor Prophets [1][4 pages]  John Obelenus

A Vision of the Kingdom from the Minor Prophets [2][3 pages]  John Obelenus

Restoration[4 pages]  Vince Finnegan

Mercy for Israel[2 pages]  Vince Finnegan

Preach the Kingdom and Christ[2 pages]  Vince Finnegan

Regenerated Animal Kingdom[3 pages]  Vince Finnegan

Prophecies About The King[4 pages]  Vince Finnegan

Apocalyptic Dualism[12 pages]  Dustin Smith

The Kingdom Gospel as Motivation for Repentance[15 pages]  Sean Finnegan

 

[ Free Online Videos ]

Kingdom of God Documentary[53:19]Film by M.G. Dockery

The Kingdom of God is our Hope (not Heaven)[36:11]Dustin Smith & Sean Finnegan

Repent, for the Kingdom of God is at hand[25:40]Dustin Smith & Sean Finnegan

Jesus Preached the Kingdom[7:34]Anthony Buzzard & Steve Taylor

The Kingdom Message Driven Church[30:38]Steve Taylor

The End of the World (The Olivet Discourse of Matthew 24)[25:40]Anthony Buzzard

The Gospel that was Preached to Abraham[5:51]Arlen Rankin

The Rapture: before the Tribulation or After?[24:42]Dr. Joe Martin, Jamie Engelbert, & Sean Finnegan

The Word of God is the Gospel[3:57]John Railton

Biblical Evangelism (Preaching the Gospel of the Kingdom)[10:03]Victor Gluckin & Steve Taylor

LOS 144,000 Y LA GRANDE MUCHEDUMBRE ES UN ENGAÑO MAL MONTADO POR LA WATCHTOWER

Los 144,000 y la Grande muchedumbre es un engaño mal montado por la WT para dividir a los cristianos en dos clases, una superior que forma el cuerpo de Cristo y que heredarán los cielos, y una grande masa de Testigos de Jehová llamada la Gran muchedumbre que se quedarán viviendo sin Cristo en la tierra en el nuevo paraiso terrenal restaurado.

EL MILENIO LITERAL DE CRISTO Y SU RELACIÓN CON LA NUMEROLOGÍA BÍBLICA

Por el Dr. Javier Rivas Martínez (MD).

«La mentira es la única verdad que hay en la boca del necio».

«Después de la resurrección, el hijo de Dios reinará durante [mil años] entre los hombres y los gobernará con un gobierno muy justo. Los que vivirán para ese entonces no morirán y durante [mil años] engendrarán a multitudes inmensas […]. Entonces el sol será siete veces más caliente que ahora. La tierra manifestará su fecundidad y producirá espontáneamente cosechas abundantes. La miel brotará profusamente de las montañas y el vino de los ríos. El mundo será finalmente feliz, liberado del imperio del mal. Las bestias no se alimentarán más de la sangre» (Lactancio, escritor latino y apologista cristiano, probablemente 245-325 d.C.).

Damos inicio a nuestro estudio:

Ap. 20:4 «Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años».

En este verso, el verbo «reinaron», que en griego es «ebasíleusan», es el aoristo indicativo de «basileúo» que significa «gobernar», «reinar», «ser rey». Su sentido es [profético], pues visualiza una condición evidentemente futura. Su entorno señala que es escatológico y literal. No es una metáfora, sino una «prolepsis»:

«Prolepsis» (en el sentido literario)

«En sentido literario se refiere a un salto hacia adelante en la narración, mediante el cual se adelantan al lector elementos de la trama, de modo que antes de leer la “novela” ya sabe o al menos intuye cuál va a ser el final».

¿Reinarán los santos en el tercer cielo, en la morada de Dios?

¡No! La Biblia jamás sostiene semejante tesitura.

La Biblia nos revela que los santos de Dios, los que han sido «redimidos por la sangre el Cordero» (Ap.5:9), «reinarán en la tierra» y no en el «cielo de Jehová», ya que «Los reino del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo» (véalo amable lector en Ap.5:10; 11:15).

En el Antiguo Testamento, la revelación de un Reino mundial y de un Mesías escogido que lo regiría, no era ningún secreto para los de la nación judía («… y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo…»), como miramos en el libro del profeta Daniel:

Dn. 7:13-14 «Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido».

Dn. 7:27 «… y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirán y obedecerán».

Mucho ante de que el Hijo de Dios naciera, éste es visto por Daniel en una visión profética que está interconectada con su futuro Gobierno Terreno. Este Gobierno se establecerá cuando el último poder gentil del mundo haya sido destruido en el tiempo de la Parusía del Señor (Is.63:1; Sal. capítulo 2; Ap.1:7; 16:16). En estos versos, Cristo el Mesías, ya glorificado y ascendido en la Eternidad (Is.57:15), a la Diestra de la Majestad Suprema (Hech.7:56; Heb.10:12), recibe del Padre y Dios «dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran…». Tal «Reino» es el mismo que se menciona en Dn.7:27 («… y que el reino…»). Este «Reino» («… y el dominio y la majestad de los reinos»), se implantará «debajo del todo el cielo», y no en la morada de Dios y de sus entidades angélicas. La tierra es el lugar escogido, el escenario principal en el que Dios habrá de manifestar su incomparable y precioso Reinado de naturaleza empírea, prometido una vez a Abraham, Isaac y Jacob, y al rey David por último (véase 2 S 7:18-19; Lc.1:31-33).

El futuro Reino de Cristo [no es uno indefinido] en su cantidad mencionada (Milenio). Es más comprensible literalizar este aspecto que alegorizalo porque su sentido no es contradictorio con su entorno o ámbito como en la segunda forma que todo lo oscurece. El alegorismo hizo intromisión en el cristianismo a través de la Escuela Catequística de Alejandría que mixturó la filosofía griega con las Escrituras. Clemente de Alejandría y Orígenes fueron dos de sus más importantes promotores. El alegorismo destruye el verdadero significado del simbolismo bíblico (apocalíptico) y trata de espiritualizar sus textos desviándolos de sus propósitos concretos. El alegrismo distorsiona los aspectos históricos y cuantitativos, y me refiero a los cronológicos, del Reino Milenario. No utiliza un ordenamiento claro de interpretación; no existe en él un planteamiento racional, y para los «agudos espirituales», es el menos convincente. El lenguaje figurado que se halla en la Biblia, no exige una interpretación [figurada], sino completamente [literal]. El lenguaje figurado apocalíptico, como tantas veces lo hemos dicho, como el símbolo, la metáfora, el símil, la parábola y la metonimia, revelan tan sólo verdades objetivas. Por medio de parábolas Cristo expone los diversos aspectos del futuro Reino Teocrático de Mil años en el mundo. Lo miramos, por ejemplo, en la parábola del «sembrador» (Mr.4:1-9; Lc.8:4-8); en la de la «semilla de mostaza» (Mr.4:30-32; Lc.13:18-19); en la de los «talentos» (Lc.19:11-37); en la del «siervo vigilante» (Mr.13:34-37; Lc.12:35-40); en la de la «red» (Mt.13:47-50); en la del «banquete de bodas» (Mt.22:1-14; Lc.14:15-24); en la de la «perla de gran precio» (Mt.13:45-46); en la del «tesoro escondido» (Mt.13:44). 

Es bien conocido que la Iglesia prístina jamás interpretó alegóricamente los símbolos apocalípticos. Los alegoristas han olvidado que el libro de Apocalipsis es un libro de [consumación histórica de los reinos del mundo], incluyendo el de [Cristo], que tiene principio y fin: «la piedra cortada, no de mano» (véase Dn.2:29-45; 7:1-28). Con respecto a la duración del tiempo exacto del Reino de Dios lo vemos con mucha claridad en Ap.20:4: «… y vivieron y reinaron con Cristo mil años»; en Ap.20:7: «… cuando los mil años se cumplan…». Véase la alusión del fin del Reinado Milenario de Cristo en 1 Co. 15:24-28. Cuando el Nuevo Testamento refiere algo del Antiguo Testamento lo hace siempre literalmente (Dn.7:13; Mt.24:30). Ejemplo de esto lo podemos mirar en la profecía de la primera venida de Cristo, en la de su engendramiento sobrenatural (Is.7:14; Lc.1:34-35), en la de su ministerio terrenal, y en la de su muerte expiatoria (Is.53: Heb.7:27; capítulo 9). Si esto es así, no hay motivo para omitir la literalidad del Reinado [Milenario] de Cristo. 

El método literal se enfoca en sentar hechos netamente palpables; no instituye divagaciones intrascendentes e ininteligibles. Se fundamenta en la gramática, en la lógica, en la etimología, en la historia, en la geografía, en la arqueología, en la teología. Su forma de evaluar el contenido de los pasajes bíblicos es semejante al método científico: «Todo lo que no esté a la medida de los cánones del método literal-cultural-crítico debe ser rechazado o puesto bajo sospecha». 

No es embarullado entender que la palabra [Milenio] en el libro de Apocalipsis señala una condición temporal, algo que posee [inicio y linde] en su cronología. Santos hombres profetizaron en el Antiguo Testamento que el Reino glorioso de Dios habría de manifestarse en el mundo, a la vista de los fieles salvos que lo merezcan. Esto se suscitará «… en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en su trono de gloria…» (Mt.19:28), en su segunda venida gloriosa y visible a este Orbe cargado de maldad y pecado (Mr.13:24-27; Lc.21:27; Mt.24:29-31; Mt.25:31; Ap.1:7). La palabra «Milenio» señala la naturaleza temporal del Reino de Cristo. Padres de la Iglesia primitiva, como Justino Mártir, sostuvieron esta realidad (enfatizado con corchetes): 

«… no sólo admitimos la futura resurrección de la carne, sino también [mil años] en Jerusalén, reconstruída, hermoseada y dilatada como lo prometen Ezequiel, Isaías y los otros profetas». 

«Lo que en estas palabras, pues, se dice : Porque según los días del árbol de la vida, serán los días de mi pueblo, envejecerán las obras de sus trabajos, entendemos que significa misteriosamente los [mil años]».

 Diálogo 80, 2: «No soy tan mezquino, o Trifón, como para hablar distinto a como pienso. Por otro lado, te he dicho que muchos, incluso entre los cristianos de mente pura y religiosa, no aceptan esta doctrina. Yo, junto con los cristianos de total ortodoxia , sabemos que habrá resurrección de la carne y los [mil años] en Jerusalén reedificada, renovada y ampliada, como lo dicen los profetas Ezequiel, Isaías y los demás». 

Tertuliano, para este caso, dice: 

«Confesamos que nos ha sido prometido un reino aquí abajo aún antes de ir al cielo, pero en otra condición de cosas. Este reino no vendrá sino después de la resurrección, y durará [mil años] en la ciudad de Jerusalén que ha de ser construída por Dios. Afirmamos que Dios la destina a recibir a los santos después de su resurrección, para darles un descanso con abundancia de todos los bienes espirituales, en compensación de los bienes que hayamos menospreciado o perdido acá abajo. Porque realmente es digno de él y conforme a su justicia que sus servidores encuentren la felicidad en los mismos lugares en los que sufrieron antes por su nombre. He aquí el proceso del reino celestial: después de [mil años], durante los cuales se terminará la resurrección de los santos, que tendrá lugar con mayor o menor rapidez según hayan sido pocos o muchos sus méritos, seguirá la destrucción del mundo y la conflagración de todas las cosas. Entonces vendrá el juicio, y cambiados en un abrir y cerrar de ojos en sustancia angélica, es decir, revistiéndonos de un manto de incorruptibilidad, seremos transportados al reino celestial» («Adversus Marcionem», Libro III, 24). 

Metodio: Simposio IX, 5: «Habiéndome alejado del Egipto de esta vida, llego primero a la resurrección, la verdadera fiesta de las tiendas. Allí habiendo plantado la mía, adornada de los frutos de la virtud para el primer día de la resurrección, para el juicio, celebro con Cristo el [milenio] del reposo, los llamados siete días, el verdadero sábado. Después, de nuevo, siguiendo a Aquel que penetró los cielos (Heb 4, 14), Jesús, llego a los cielos, como también aquellos, después del reposo de la fiesta de las tiendas, a la tierra prometida, sin quedarme en las tiendas: es decir, mi tienda no permanecerá igual, sino que después de los [mil años] se cambiará del aspecto humano y de la corrupción en belleza y grandeza angélicas». 

En otra parte, Lactancio escribe sobre esta verdad: 

«… vivirá entre los hombres [mil años] y los gobernará con un imperio justísimo, y los justos engendrarán una multitud de hijos santos y gratos a Dios» (VII, cap. 24).

La importancia de los [Símbolos] para comprender que los [Mil años del Reino de Dios son Literales]. 

La correcta comprensión del simbolismo bíblico nos lleva a ver que los [Mil años] que se mencionan en el Apocalipsis son literales, y no un número que denota un tiempo “indefinido”, según lo dicho ya. Para empezar, el empleo de los símbolos en el libro del Apocalipsis, y en otros lugares de la Biblia, tiene la finalidad de expresar a través de objetos materiales llamados [símbolos] una verdad espiritual, ética o moral. Un símbolo, como dice el doctor Carballosa, «es una figura de dicción o un medio literario de comunicación. El género apocalíptico de literatura requiere el uso de símbolos para expresar su contenido». Los símbolos son un medio para la transmisión de un mensaje que regularmente no se logra con el lenguaje común y corriente, ya sea hablado o escrito, en la prosa habitual. La interpretación de los símbolos tiene que ser literal, sin duda. 

La alegorización de los símbolos en las Escrituras ha dado resultados confusamente catastróficos. Si somos atentos veremos que muchos de los símbolos que se hallan en el libro de Apocalipsis son develados con entendible sencillez por el ángel revelador, sin violentar el sentido del entorno con consideraciones extrañas. El libro de Apocalipsis fue destinado en la antigüedad a Siete Iglesias [instaladas en Asia Menor], probablemente en el año 96 d.C., según la tradición (esta destinación, por propio peso, afecta positivamente a todas las congregaciones cristianas de las diferentes épocas que se identifican con cada una de las Siete Iglesias que les fue dirigida originalmente el mensaje del libro de Apocalipsis: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia, y Laodicea). No se trata de Iglesias alegóricas, sino de Iglesias reales en su tiempo. Las Siete Iglesias están representadas por Siete candeleros, mientras que los Siete ángeles, los mensajeros terrenales dispuestos en cada una de estas Siete Iglesias, lo son por estrellas. Aunque las Iglesias se encuentran representadas por candeleros, no dejan de ser Iglesias literales: «… Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias que están en Asia…» (Ap. 1:11). De la misma forma, los ángeles de cada una de las Siete Iglesias y que están representados por [estrellas], no dejan de ser personas de “carne y hueso”: las encargadas de vigilar la salud espiritual de los creyentes de su Iglesia correspondiente. La palabra «ángel», que se deriva del griego άγγελος ángelos, y que significa «mensajero», se aplica, no solamente a las entes angélicas espirituales, sino también al [ser humano] que funge como [representante de Dios en la tierra, como portavoz de su Palabra divina]..

o hay número en la Biblia que no exprese una cantidad literal. En ella encontramos los siguientes: el 2, 3, 3½, 4, 5, 6, 7, 10, 12, 24, 42, 70, 2300, 144, 666, 1000, 1260, 1600, 7000. Por ejemplo: se ha calculado el tiempo en años precisos de la profecía de las 70 Semanas de Daniel (Nota: a cada Semana le corresponden 7 años; los años aquí son lunares, según el calendario judío; y a cada año judío le corresponde 360 días) y que da inicio con el «Decreto del rey Artajerjes para la Reestauración de Jerusalén (7 Semanas = 49 años) hasta la Venida del Mesías Príncipe» (62 Semanas = 434 años) . La suma total, hasta aquí, de años, son 483 años, es decir: 69 Semanas. Precisando: Desde el Decreto de Artajerjes a Nehemías para la Reedificación de Jerusalén y sus Muros (Neh.2:1-9) hasta la Venida del Mesías, que se interpreta como la presentación triunfal de Cristo en Jersusalén, son exactamente 483 años, o su equivalente, 69 Semanas, considerando que este último e importante evento histórico ocurrió el día 6 de Abril del 32. d. C. Después de las 62 Semanas el Mesías sería «quitado», refiriéndose el mensajero celestial a su muerte cruenta en la cruz del Calvario, acontecida en el año 33 d. C. En esta parte el ángel Gabriel omite intencionadamente las primeras Siete Semanas y toma en cuenta solo las 62 Semanas que siguen y que dan comienzo después del término de la reedificación de los muros de la ciudad de Jersualén hasta la entrada triunfal de Cristo en ella. Por lo tanto, desde el restablecimiento de los muros de Jerusalén hasta la entrada triunfal de Cristo son [434 años], lo que equivale a 62 Semanas ¡exactamente! Ora, en Dn.9:26 se describe lo que ocurre luego de la Sexagesimanona Semana y antes de la Septuagésima semana; esto entraña una brecha temporal entre la Sexagesimonovena y la Septuagésima Semana (entre la 69 y la 70). «El gobernante que ha de venir» (Dn.9:26), es la «bestia que surge del mar» (Ap.13:1), el «cuerno pequeño» que se describe en Dn.7:8. Este personaje inicuo, después de efectuar un Pacto con Israel por una Semana o Siete años (D.9:27), procede a quebrantarlo a la [mitad] de la misma, para dar principio a la persecución del Pueblo judío que se describe en el capítulo 12 del libro de Apocalipsis, con el fin de «exterminarlo». La«mujer que huye al desierto» representa a la nación de Israel que es «sustentada» por el Creador en ese lugar por un tiempo de «1260 días», es decir, por «tres años y medio». Estos [tres años y medio] son los últimos de la [segunda mitad de la gran tribulación escatológica]. Los tres años y medio están representado además por «un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo» (Ap.12:14), por los «42 meses» que Juan menciona en Ap.11:2 y Ap.13:5. Es el tiempo en que serán levantados los «dos testigos» «para que profetizen por 1260 días, vestidos de cilicio» (Ap.11:3). Estos «1260 días», o «42 semanas», o tres años y medio, indiscutiblemente, armonizan con su paralelo existente en el libro de Daniel (enfatizado con corchetes):

Dn.7:25 «Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta [tiempo, y tiempos, y medio tiempo]»… (compárese con Ap.12:14).

Los eventos contenidos en la Septuagésima Semana, continúan retenidos para su cumplimiento en el futuro. Estos eventos darán término a los «siete años de la gran tribulación escatológica», un poco antes del advenimiento de la «justicia eterna» (véase por favor Dn. 7:24).

Si somos cuidadosos, veremos que todos estos textos se encuentran relacionados con sus [circunvecinos], tanto precedentes como subsecuentes, y que describen acontecimientos que todavía no se han cumplidos históricamente (Estaremos muy pendientes y curiosos de todas las objeciones y “puntadas maromeras” de Armando López Golart en contra de este escrito bien intencionado. Con él, “todo se puede esperar, menos la verdad”. Si gusta el lector visitar su herética página para que vea la clase de pasmosas ficciones que argumenta con estrafalario desatino, y aprecie la manera en que nos ataca, con desespero y sin el menor pudor y decoro, como lo hacen los sectarios furioso y obstinados, con mucho gusto se las proporcionaré:

http://www.labiblianodiceesto.blogspost.com: compare el amable lector que nos visita lo que un servidor escribe con lo que este raro señor plasma tan veleidosamente, conforme su tenebroso y engañado corazón. Armando López Golart, no merece que se le preste la más mínima atención a sus escritos. Todos juntos hacen una “desabrida sopa de errores y blasfemias venenosas”. Debatir con este siniestro monigote manipulado por el diablo, hijo encubierto de los T sin J, es como neciarles a las piedras y a los asnos para que hablen o canten, o como rogarles a las estrellas del firmamento para que extingan su luz ancestral… ¡Imposible esto!).

Hemos analizado, y juzgue el visitante, que las primeras 69 Semanas del profeta Daniel son tan literales como la segunda venida de Cristo al mundo (Lc.21:27). No es adecuado pensar que la última Semana de las 70 tenga un significado diferente de su interpretación literal. La interpretación de la Biblia debe ser siempre [uniforme] y [no heterogénea], o sea, al antojo personal desmedido. Solamente los testarudos son capaces de agredir el buen sentido de la interpretación bíblica correcta. La ignorancia y la ausencia en su vidas del Paráclito, nos dice todo de ellos. El método literal nos esclarece que los capítulos del 4 al 19 del libro de Apocalipsis se hallan comprendidos en la Septuagésima Semana, en los siete años de la gran tribulación escatológica, y de la cual el Señor Jesucristo hizo mención: «… porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá» (Mt.24:21… más claro, no puede estar, mis amigos visitantes). El libro del Apocalipsis se asocia con el cumplimiento de las profecías del libro de Daniel, como por ejemplo, con las de los capítulos 2, 7 y 9 (sobre todo, la de Dn.9:27). El capítulo 24 del Evangelio de Mateo nos muestra una serie de eventos cosmológicos que preceden a la venida visible de Cristo y que guardan gran similitud con los juicios de los Siete sellos, de las Siete trompetas y de las Siete copas citados en el último libro de la Biblia. No es extraño descubrir que en el Antiguo Testamento se habla de una persecución venidera del la nación Israelita. En el libro de Zacarías, en el capítulo 14, la podemos ver; así como en el libro de Daniel (mírese Dn.12:1). Cristo relacionó la manifestación del «horrible sacrilegio», la «abominación desoladora» (Dn.9:27: 11:31; 12:11) con los sucesos cercanos a su regreso en gloria (mírese Mt.13:14). No se pude pasar por alto el capítulo 13 de Apocalipsis donde se nos muestra al futuro sátrapa mundial, el Anticristo escatológico, representado como la «bestia que surge del mar» (Ap.13:1), la satánica parodia humana del Hijo de Dios (véase 2 Ts.2:3-4). No se pude negar la literalidad y el perfecto equilibrio de los acontecimientos futuros antes descritos y que están encerrados en la [Septuagésima Semana]. Afirmamos con seguridad que el contenido de las 70 Semanas, es literal. Como estos, existen muchos más ejemplos en la Biblia que nos hablan de una connotación literal de sus números. Otro es, el de los «diez cuernos» que aparecen en Ap.17:12: «Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes…». Es evidente, que el ángel celestial le hace saber a Juan que los [diez cuernos] son [diez reyes]: No queda la menor duda de su destacada literalidad: no puede rechazarse el carácter exactamente cuantitativo de este número de [cuernos]: no indica ni sugiere nunca una cantidad “imprecisa” de reyes o gobernantes. No se puede forzar el pasaje para buscar un significado diferente del verdadero. Los símbolos en la Biblia, como son números, personas y cosas, pertenecen al [lenguaje figurado]. «Las figuras de dicción se interpretan literalmente cuando se les da el significado [social y culturalmente] aceptado dentro del contexto en el que se utilizen».

Ap.17:9-10 «Esto, para la mente que tenga sabiduría: Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer, y son siete reyes. Cinco de ellos han caído; uno es, y el otro aún no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo». 

En estos pasajes, lo más creíble es admitir que las [siete cabezas de la bestia], los [siete montes], son [siete reinos] que han aparecido sucesivamente en un determinado tiempo histórico en el mundo. Estos reinos gentiles se encuentran relacionados políticamente con el Pueblo judío en todas sus épocas (exiliado o bajo su dominio) y son: Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia, y Roma. La «séptima cabeza de la bestia apocalíptica», es escatológica: es la «cabeza herida de muerte, pero la herida había sido sanada» (Ap.13:3). La cabeza herida de muerte representa como símbolo el Imperio Romano antiguo y sus dos divisiones ulteriores: El Imperio Romano del Occidente, que tuvo fin en el año 476 d. C. y el Imperio Romano del Oriente, que finalizó en el año 1453 d. C. Es en esta fecha en que comienza la Era Moderna. La [herida sanada] de la séptima cabeza representa el Imperio Romano que ha sido restituido de nuevo, después del proselitismo efectivo y exitoso del Anticristo Final: «Y miré, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo, y para vencer» (Ap.6:2). 

Un comentarista bíblico escribe de estas [siete cabezas] de la bestia: 

«La interpretación más sensata en consonancia con el argumento del Apocalipsis y con el entorno inmediato del pasaje es la que toma con seriedad lo que el ángel declara a Juan, es decir, que «las siete cabezas» [de la bestia] son siete montes [o siete reinos consecutivos] y son siete reyes». La doble identificación de los montes como siete reinos y al mismo tiempo como siete reyes no es nada extraño en el ambiente bíblico. En el libro de Daniel, las cuatro bestias del capítulo 7 son interpretadas como cuatro reinos y como cuatro reyes» (véase Dn. 7:17, 23). 

Haciendo un paréntesis, comentamos que el «jinete del caballo blanco» no se identifica con el Cristo glorioso manifestado en su segunda venida (véase el capítulo 19 de Apocalipsis que describe el retorno de Cristo en un bribón blanco al mundo y en grande Ira… Ap.6:15-17). La apertura de los Siete sellos marcan el inicio de la gran tribulación escatológica. La apertura del primer sello trae como consecuencia la salida del «jinete del caballo blanco». La manifestación visible del Hijo de Dios será «… inmediatamente después de la tribulación de aquellos días» (Mt.24:29). El jinete del caballo blanco, no es otro más que el Anticristo Final. La imagen del jinete del caballo blanco es una emulación de la Parusía, finamente engañosa. El Pacto que Israel hará con este jinete, explica lo grandioso del fraude religioso (Dn.9:27). 

Volviendo al tema, la «cabeza sanada» es la consolidación del Imperio del Anticristo de los últimos tiempos: una confederación de [diez reinos] que están representados por los «diez cuernos» (cuerno = reino) o reinos de la Bestia: «… y entregarán su poder y su autoridad a la bestia» (Ap.17:13). La bestia que posee los «diez cuernos», es el Anticristo, el «octavo rey» (véase Ap.17:11). Hay un paralelismo asombrosamente exacto entre los «diez cuernos de la bestia» del libro de Apocalipsis con los «pies y los dedos» de la imagen que el rey Nabucodonosor ve (lo obvio es que sean «diez dedos» en total). Esta imagen polimetálica representa, como las siete cabezas, la sucesión de los Imperios más grandes habidos en la historia de las civilizaciones del mundo (excepto que la primera y segunda cabeza de la bestia del Apocalipsis representan, respectivamente, el Imperio egipcio y al asirio. Estos Imperios no se encuentran en la imagen colosal, ya que el Imperio babilónico es el primero, en este caso, presentado como la «cabeza de oro»: el tercero de estos Imperios significativos en aparecer en la historia. La Biblia enseña que estos [diez cuernos] son [diez reyes concretos] que les será otorgado dominio, poder y autoridad en los últimos tiempos. Estos reyes gobernarán al [mismo tiempo y se someterán a la voluntad malévola de la primera bestia] (Ap.13:1-2). «Es importante observar, -comenta Carballosa-, que los diez reyes coexisten con la bestia. Eso significa, por tanto, que si la bestia es el Anticristo de los postreros días, los diez reyes tienen que ser gobernantes [contemporáneos] con él. Tal conclusión queda plenamente corroborada por el contenido del versículo siguiente»: «Estos tienen un mismo propósito, y entregarán su poder y su autoridad a la bestia» (Ap.17:13). 

Ap. 17:9-10 «Esto, para la mente que tenga sabiduría: Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer, y son siete reyes. [Cinco de ellos han caído]; uno es, y el otro aún no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo». 

Juan vuelve atrás en la historia, más allá del cautiverio babilónico y del asirio. El alude a [cinco Imperios] o reinos gentiles tenidos como enemigos del Pueblo del Soberano Dios y que han caído antes. Estos reinos son: el egipcio, el asirio, el babilónico, el medo persa, y el griego… «El sexto reino sería el Imperio que tenía la autoridad cuando Juan escribió… El sexto reino de Apocalipsis es el Imperio romano, y eso significa que el séptimo (con su relativa octava cabeza) es simplemente otra forma o etapa de ese Imperio». 

Dn.2:31-33 «Tú, oh rey, veías, y he aquí una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande, y cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto era terrible. La cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce; sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido». 

La visión de Nabucodonosor devela el trayecto de estos reinos notables que han surgido en el mundo, hasta el fin de las edades. La cabeza de oro representa el Imperio babilónico, gobernado por el poderoso e inestable rey Nabucodonosor: «… tú eres aquella cabeza de oro», dirigiéndose Daniel a este rey pagano (Dn.2:38). El Imperio que surgió después del babilónico, en el orden lógico cronológico, fue el de Media y Persia, que está representado por el pecho y brazos de plata de la descomunal imagen (Dn.2:32 a): «… Y después de ti se levantará otro reino inferior al tuyo» (Dn.2:39); «… y luego un tercer reino de bronce, el cual dominará sobre toda la tierra» (Dn.2:39 b), reino representado por el vientre y los muslos de bronce de la imagen metálica (Dn. 2:32). El bronce en la anatomía de la enigmática figura representa, siguiendo el orden consecutivo de aparición cronológica en la historia, el Imperio greco-macedónico de Alejandro el Magno, el jóven y fiero conquistador del mundo antiguo de aquel tiempo. Las «piernas de hierro» de la imagen aluden el Imperio Romano antiguo en su cúspide histórica, tanto política como militar. Con el tiempo, este Imperio se dividió en dos: El Imperio del Oriente y el del Occidente, como antes dijimos. Los «pies y los dedos de la imagen», formados por una «mezcla de hierro y barro», representa, como un [todo], una «confederación» o «coalición» de [diez reinos escatológicos], o [diez reinos unidos en uno solo]. Estos son los mismos [diez cuernos de la cuarta bestia] de Daniel. Esta cuarta bestia representa (Dn.7:7), como las [piernas de hierro], el Imperio Romano antiguo, y sus [diez cuernos], como los [pies y los dedos de hierro y de barro] de la imagen, el Imperio del Anticristo Final (compárese con los «diez cuernos» del la bestia de Ap. 17:7, 12). 

La historia revela que el Imperio babilónico cayó ante el poder militar de los medos y persas (léase el capítulo 5 del libro de Daniel: «Y Darío de Media tomó el reino, siendo de 72 años». Dn.5:31). Después, el Imperio Medo-Persa ante el Imperio griego macedónico de Alejandro (Dn.81-8). Las cuatro divisiones del Imperio de Alejandro el Magno (véase el leopardo de las «cuatro cuatro cabezas» en Dn.7:6. Los [cuatro cuernos notables] de Dn.8:8) cayeron rendidas ante la fuerza de la Roma antigua y la cual será restituida en el futuro por el «Hijo de Perdición» (2 Ts.2:3-4), el Anticristo Final, y cuyo asolamiento está ligado con la Parusía del Señor (estúdiese el capítulo 19 del libro de Apocalipsis), en el conflicto desigual del Armagedón (Dn.11:45; Ap.16:16): 

Ap.17:11-14 «La bestia que era, y no es, es también el octavo; y es de entre los siete, y va a la perdición. Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que aún no han recibido reino; pero por una hora recibirán autoridad como reyes juntamente con la bestia. Estos tienen un mismo propósito, y entregarán su poder y su autoridad a la bestia. Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él es Señor de señores y Rey de reyes; y los que están con él son llamados y elegidos y fieles». 

La «imagen» polimetálica del capítulo 2 del libro Daniel es paralela con las «cuatro bestias» de capítulo 7 de este libro. La diferencia estriba en que la imagen colosal es vista bajo la «perspectiva humana» y las cuatro bestias bajo la «perspectiva divina». La primera bestia, el león, representa el Imperio babilónico, que es la cabeza de oro del capítulo 2 de Daniel. La segunda bestia, el oso, representa el Imperio Medo-Persa, que es el pecho y brazos de plata del capítulo 2 de Daniel. Esta bestia tiene un costado más elevado que el otro porque el Imperio Persa fue mucho más fuerte que el Medo. Las «tres costillas» que toma por su boca son [tres pueblos o naciones] que cayeron bajo su terrible y arrasador poderío: Susa, Lidia y Asia Menor. La tercera bestia, el leopardo con cuatro cabezas y cuatro alas, cuyo paralelo es el vientre y los muslos de bronce del capítulo 2 de Daniel, representa el Imperio griego de Alejandro el Grande. Las cuatro cabezas son los cuatro reinos divididos de Alejandro después de su muerte en Babilonia, en el año 323 a. C.: Siria, Egipto, Macedonia, y Asia Menor. La cuarta bestia, «una diferente a las demás», representa el Imperio Romano antiguo, al igual que las piernas de hierro del capítulo 2 de Daniel. Poderosa y terrible, de grandes dientes de hierro y que todo desmenuza. Esta cuarta bestia posee «diez cuernos» y en medio de ellos emerge un «cuerno pequeño con ojos de hombre y con una boca que habla blasfemias» (Dn.7:8). Los «diez cuernos» representan el último gobierno gentil y su aparición es futura aun. El «cuerno pequeño», es el Anticristo Final, el tirano mundial que regirá estos «diez cuernos» o reinos, pero que en un momento de su reinado «arrancará tres cuernos de los diez», según vemos en Dn.7:8: «y delante de él (del Anticristo) fueron arrancados [tres cuernos] de los primeros». Los [diez cuernos o diez reyes] de la cuarta bestia del capítulo 7 de Daniel y de la primera bestia del capítulo 13 del libro del Apocalipsis, los [dedos de hierro y de barro] de la imagen del capítulo 2 de Daniel, tiene que ser escatológicos, porque la «piedra no cortada con mano», que representa al Cristo glorioso en su regreso, «hiere a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, desmenuzándola» (Dn.2:34). Esto se traduce como la destrucción del Imperio del Anticristo Final. La «piedra que hiere la imagen» en su [base] y que ha sido hecha un «gran monte que llena toda la tierra, representa el Reinado Milenario de Cristo en el mundo (véase Dn.2:35). Esta es la consumación de los reinos gentiles del mundo y el establecimiento subsecuente del Reino de Dios en la tierra. En este caso, su presentación ha sido simbólica… pero su literalidad, ¿quién podrá refutarla en otra forma con tanta evidencia fehaciente mostrada?:

Dn.2:35 «Entonces fueron desmenuzados también el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, y fueron como tamo de las eras del verano, y se los llevó el viento sin que de ellos quedara rastro alguno. Mas la piedra que hirió a la imagen fue hecha un gran monte que llenó toda la tierra».

Un respetado teólogo comenta al respecto:

«… Cuatro potencias mundiales fueron previstas por Daniel: Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma. Estas, según fueron previstas por el profeta, habían de dominar durante los tiempos de los gentiles y terminarían con la gloriosa venida de Cristo, cuando el reino mesiánico sustituya a todo gobierno y autoridad humanos …».

El profesor Jack S. Deere también comenta con acierto de este modo:

«Parece bastante razonable [decir] que Apocalipsis 19:11-21 describe el segundo advenimiento de Cristo y el correspondiente juicio cataclísmico sobre sus enemigos. Daniel 7 ofrece un paralelo instructivo de este acontecimiento. El cuerno pequeño de Daniel 7 es paralelo con la bestia de Apocalipsis 13:1-8. De ambos, el cuerno pequeño de Daniel y la bestia de Apocalipsis, se dice que tienen un imperio universal (Dn.7:7, 23; Ap.13:8). Ambos consiguen victoria sobre los santos por «tiempo, y tiempos, y medio tiempo» (Dn.7:25; Ap.12:14). Ambos son destruidos por el Mesías en su segunda venida (Dn.7:11, 26; Ap.19:20). Ambos [pasajes] afirman que inmediatamente después de la destrucción del dictador mundial el reino es dado a los santos (Dn. 7:22, 27; Ap. 20:4-6). De modo que es evidente que por lo menos hasta el reinado de los santos Apocalipsis 19:11-20:6 sigue el mismo patrón de Daniel 7. Ya que el dictador mundial es aún futuro, el reino milenial también tiene que ser futuro porque lo santos no reinan o reciben su reino hasta después de la destrucción del dictador mundial».

El capítulo 20 del libro de Apocalipsis nos muestra el glorioso reinado de Cristo, también conocido como el Reino Teocrático Milenial. La palabra «Milenio» está compuesta por los vocables latinos: para «mil», «mille», y en este caso, es un adjetivo numeral invariable y diferente al género; y «año», «annum». Al principio del Reinado de Cristo, Satanás será atado en el abismo por «Mil años» (Ap.20:2-3). Cuando los Mil años del Reino de Cristo concluyan, Satanás será soltado del abismo (véase Ap.20:7). Los santos fieles, previamente glorificados, gobernarán junto con Cristo (Ap.20:4). Habrá una inversión gigantesca de la maldición del pecado en una tierra que habrá sido restituida antes (Is.2:1-5; 11:1-9; Jer. 31:31-34; Jl. 3:17-21; Am. 9:11-15; Miq. 4:1-5; Lc. 1:31-33; 1 Co. 15:24-28). Con esto cumplen, finalmente, las profecías del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento que profetizan dicho Reino terreno y de extendido tiempo.

Este estudio ha tenido la finalidad de demostrar que los números en la Biblia representan situaciones literales y no alegóricas. Por tal cosa, no es posible aceptar que los [Mil años] sean “alegóricos”… Si esto es así, interpretemos entonces las profecías bíblicas “como nos parezca la variante gana ”.

Los profetas del Antiguo Testamento hablaron de un futuro Reinado terrenal de carácter celestial, que significa, «según los designios divinos», en donde los santos hombres de Dios, de ambas dispensaciones, disfrutarían de sus privilegios y bendiciones ofrecidas por un tiempo de [Mil años literales] (Ap.20:4-6). La interpretación literal dio comienzo con el retorno de Israel del cautiverio babilónico, bajo la gerencia de Esdras (véase Neh. 8:1-8). Esta interpretación fue necesaria debido a lo dilatado del cautiverio (70 años) que provocó en Israel el [olvido] de los preceptos de la Ley mosaica. Los judíos habían sustituido su lengua original por el [arameo] en el tiempo que estuvieron en el cautiverio. Al regresar a su tierra, las Escrituras les fueron [irreconocibles] por tal efecto. Esdras fue quien tomó el cargo de enseñarles a los del Pueblo judío las Escrituras de una manera literal.

Y para terminar, los dejo con un comentario, tanto oportuno, de Thomas Hartwell Horne:

«… Aunque el Sanedrín y los oyentes de Jesús frecuentemente apelaban al Antiguo Testamento, sin embargo no dan ninguna indicación de la interpretación alegórica; ni aun Josefo menciona algo de ella. Los judíos platónicos de Egipto comenzaron el primer siglo, imitando a los paganos griegos, a interpretar el Antiguo Testamento alegóricamente. Filón de Alejandría se distinguió entre los judíos que practicaron este método; y lo defiende como [algo nuevo y nunca antes oído], y por esa razón se oponían a él los [judíos]. Jesús, por lo tanto, no estuvo en una situación en la que estuviera obligado a cumplir una costumbre prevaleciente de interpretación alegórica, ya que este método [no prevalecía] en ese tiempo entre los judíos, ciertamente [no prevalecía] en Palestina, donde Jesús enseñó».

Así sea.

Dios les bendiga siempre, queridos amigos que nos visitan con agrado.

«No hay mentira más perjudicial que la verdad disfrazada». Esto es para usted, Señor Armando López Golart.

Muchas gracias.

Referencias:

Apocalipsis: La Consumación del Plan Eterno de Dios. Evis L. Carballosa.

Biblia de Estudio Siglo XXI: Reina Valera. Basada en la Reina Valera 1909.

Eventos del Porvenir: J. Dwight Pentecost.

Manual de Teología Bíblica: Dr. Stanton Richardson.

Horne, Thomas Hartwell: An Introduction to the Critical Study and Knowledge of the Holy Scriptures. Vol. I. pag. 324.

Publicado por Javier Rivas Martínez en 13:09

UN ARCANO POR FIN DESENCRIPTADO

Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

2 Textos importantes:

2 Corintios 4:4 “En los cuales el DIOS DE ESTE SIGLO cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios».

Juan 17:22: «LA GLORIA que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno».

Arcano por resolver:

¿Qué es aquella gloria mencionada por Pablo a los Corintios, y que nuestro Señor ha compartido  con los fieles y que el diablo no desea que brille o resplandezca en los incrédulos?

Misterio Desencriptado:

Es interesante comparar Mat. 20:20-21 con Mar. 10:35-37, donde descubriremos claramente lo que era para los discípulos la gloria. Estos versículos de Mateo y Marcos han sido pasados por alto por muchos estudiantes de la Biblia, y sin embargo, son claves para entender lo que es la gloria prometida por Cristo. Desgraciadamente muchos creen que la gloria es estar en el cielo como angelitos blancos y alados tocando un arpa o una lira dorada por toda una eternidad.

      Comparemos  en seguida ambos pasajes:

      Mat. 20:20,21: “Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postrándose ante él y pidiéndole algo. Ella le dijo: Ordena que en tu REINO se sienten estos dos hijos míos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda”.

      Mar. 10: 35-37: “Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se le acercaron, diciendo: Maestro querríamos que nos hagas lo que te pidiéramos. El les dijo: ¿Qué queréis que os haga? Ellos le dijeron: Concédenos que en tu GLORIA nos sentemos el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda”.

      Si comparamos ambas citas que se refieren al mismo asunto, pero bajo distintas perspectivas, veremos que Mateo dice que los hijos de Zebedeo (Jacobo y Juan) le solicitaron a Jesús una posición de privilegio en su REINO. En cambio, Marcos escribe que lo que Jacobo y Juan le pidieron a Jesús fue por un lugar de privilegio en Su GLORIA. ¿Por qué esta diferencia entre ambos evangelistas? Pues la única explicación posible es que no había ninguna diferencia, dado que era obvio para los primeros cristianos que la Gloria era un sinónimo del Reino y viceversa.

Conclusión:

Si reemplazamos ‘gloria’ por ‘reino’ en 2 Corintios 4:4, habida cuenta de que ambos vocablos son equivalentes, obtenemos lo siguiente:

“En los cuales el DIOS DE ESTE SIGLO cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio del reino de Cristo, el cual es la imagen de Dios».

Entonces lo que Pablo nos advierte es que el diablo ha oscurecido el entendimiento de los incrédulos para que no les amanezca el evangelio del reino de Cristo, el cual es la imagen de Dios.

¿Es usted uno de aquellos que rechaza el reino del Mesías Cristo como el evangelio verdadero, el cual él restaurará en Jerusalén en ocasión de su segunda venida en Majestad y Poder? Si es así, entonces usted ha caído presa del diablo y necesita abrir sus ojos urgentemente para creer en el verdadero evangelio del reino para su salvación (Rom. 1:16).

No es de sorprenderse, entonces, que la declaración de Jesús: «La gloria que me diste, yo les he dado» (Juan 17:22) sea equivalente a:

 «Yo, pues, os ASIGNO UN REINO, como mi Padre ME LO ASIGNÓ A MÍ« (Lucas 22:29).

¿Cómo la ven, hermanos y hermanas?

HANS KÜNG, UNA PIEDRITA EN LA SANDALIA DEL PAPA

 El teólogo y sacerdote católico, Hans Küng, ha asestado un nuevo golpe a la Iglesia romana. El anterior se lo propinó mediante una «Carta abierta a los obispos católicos de todo el mundo«, justo en el quinto aniversario de la llegada de Benedicto XVI al solio papal, pidiendo, en dicho documento, la reacción del clero ante la crisis de la Iglesia, agudizada por los casos de pederastia.

Ahora, el teólogo suizo ha declarado: «He sido y soy un miembro fiel de la Iglesia. Creo en Dios y en su Cristo, pero no creo en la Iglesia. Rechazo toda equiparación de la Iglesia con Dios, todo infatuado triunfalismo y todo egoísta confesionalismo».

Küng, quien ha sido privado de enseñar por la jerarquía católica, se deslinda de la Iglesia y ratifica públicamente su fe en Dios, lo que no es una novedad en la vida del catedrático emérito de Teología Ecuménica en la Universidad de Tubinga.

Una de las muchas evidencias de que el citado teólogo no cree en la Iglesia católica ni en sus dogmas, es su libro «¿Infalible? Una pregunta», donde rechaza, de manera categórica y documentada, el dogma de la infalibilidad pontificia, aprobado el 18 de julio de 1870, durante la Cuarta Sesión del Concilio Vaticano I.

Sus tesis hostiles a la infalibilidad papal, vertidas en la anterior obra, junto con el contenido del libro «Ser cristiano», que escribiera posteriormente, le valieron a Hans Küng la siguiente condena decretada por Juan Pablo: el retiro de su licencia canónica para enseñar la llamada «missio canónica» (teología católica). 

El dogma que cuestiona Hans Küng en su libro «¿Infalible? Una pregunta» establece que el Papa posee la infalibilidad «en virtud de su autoridad apostólica, cuando define una doctrina de fe y moral que deba ser sostenida por toda la Iglesia […] y que estas definiciones del romano Pontífice son irreformables por su propia naturaleza y no están sujetas al consentimiento de la Iglesia».

El escritor colombiano Gonzalo García-Valdivieso, luego de manifestar que está de acuerdo con Hans Küng y sus opiniones contrarias a la infalibilidad, afirma: «Después de las Cruzadas, de la Inquisición, de su ataque a la ciencia, de su posición frente a los nazis, de su apoyo incondicional a los ricos y poderosos, de su adoración por los regímenes dictatoriales, de su desprecio hacia los problemas del Tercer Mundo y de toda esa mano de locuras que los Papas han hecho durante tantos siglos, sería un sacrilegio pensar que fue el Espíritu el que los convirtió en infalibles».

Durante el pontificado de Juan Pablo II, Küng puso en duda la capacidad de éste «para ser un auténtico jefe espiritual, pastor y defensor de la colegialidad, ecumenista y persona de mentalidad abierta al mundo«. Jorge Blaschke indica que «Küng llegó a preguntarse si el Papa era cristiano en el sentido que generalmente se le da a la palabra». Cuestionó, además, el criterio manifestado por Karol Wojtyla en contra del matrimonio de los sacerdotes, el cual consideraba como un derecho garantizado por «el mismo Evangelio y las antiguas verdades católicas».

Pues bien, el teólogo que reprochó que el anterior Papa prohibiera a teólogos, como él expresar sus opiniones, acaba de recibir de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) el título de Doctor Honoris Causa, algo que, seguramente, no verán con mucha simpatía los jerarcas de la Iglesia católica, pues Hans Küng ha sido, desde hace mucho tiempo, una piedrita en la sandalia del Papa.

Fuente:
http://www.oem.com.mx/eloccidental/notas/s2781.htm

TESTIGO DE JEHOVÁ: USTED NO NECESITA TRAGARSE LAS ENSEÑANZAS MASTICADAS POR SUS CONTRADICTORIOS LÍDERES

Los Cristianos no necesitan proveerse con alimentos espirituales masticados por otros para obtener la salvación. Es decir, los TDJ no necesitan los libros de la Watchtower para ser «alimentados» por ellos para obtener la vida eterna.

LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ SON COMO LOS TESALONICENSES, Y LOS LLAMADOS «APÓSTATAS» SON COMO LOS BEREANOS

En este video podemos ver las graves incongruencias de este culto de la Watchtower. Cuando se trata de las demás religiones de la cristiandad, estos cristianos deben mostrar amor a Dios y fidelidad a Él por medio de examinar lo que ellos reciben como alimento espiritual por parte de sus líderes religiosos, para cerciorarse que ellos sí están recibiendo como alimento espiritual lo que la Biblia dice, inclusive, como ya hemos visto, la Watchtower no duda en mencionar las exhortaciones del apóstol Pablo a los de la congregación de Tesalónica, diciéndoles que los de Berea eran más fieles a Dios que ellos porque estos investigaban a fondo lo que él les enseñaba, cosa que los Tesalonisenses no hacían.

La Watchtower le está pidiendo a los Testigos de jehová que no duden de los alimentos espirituales que ella les provee en su revista oficial La Atalaya todos los meses y que acepten todo a ciegas, porque ella suministra la verdad. Esa política sigue hasta hoy en día, ya que si algún testigo de Jehová sigue las exhortaciones del apóstol Pablo y Silas, y se vuelve sagaz, y comienza a examinar y poner a prueba lo que la revista dice, comparándola con la Biblia, y llega a la conclusión de que lo que dice La Atalaya no se ajusta a la Biblia, entonces el testigo de Jehová es expulsado por apóstata, por apegarse a lo que la Biblia enseña, en vez de apoyarse primordialmente en La Atalaya. El Testigo de jehová no puede seguir los consejos del apóstol Pablo, quien exhortó a los cristianos fieles a Dios de Berea y Tesalónica que era muy bueno dudar y que era necesario investigar con la Biblia lo que él les enseñaba como alimento espiritual. De esta manera probarían ellos su amor y fidelidad a Dios.

EXAMINANDO A FONDO LAS DOCTRINAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ

CIENTÍFICOS ALERTAN DEL PELIGRO DE OTRO GRAN TERREMOTO EN CHILE

31 de Ene. 2011

La falla que originó el terrible seísmo hace un año, en el que murieron más de 500 personas, está volviendo a acumular una gran cantidad de energía

520 personas murieron en el terremoto ocurrido hace casi un año en Chile

Según un estudio publicado este fin de semana en Nature Geoscience, la región central de Chile, la misma que el pasado mes de febrero sufrió un terremoto de magnitud 8,8, podría volver a experimentar en breve otro seismo de similares características e intensidad. El temblor del año pasado costó la vida a 520 personas y causó daños materiales por valor de 30.000 millones de dólares.

Se trata, una vez más, de la misma falla que desde 1835 ha provocado seis terremotos en la misma región, entre ellos uno de magnitud 9,5 en el año 1960. Y los sismólogos están convencidos de que la falla está volviendo a acumular una gran cantidad de energía. De hecho, los científicos se han dado cuenta de que la presión a lo largo de la falla no sólo no ha decrecido después del terremoto del año pasado, sino que probablemente se ha incrementado, especialmente al este y al norte de la ciudad de Concepción.

«Podemos concluir -puede leerse en el estudio- que el aumento de estrés en la zona se puede traducir en un incremento de probabilidades de otro gran terremoto allí en un futuro próximo».

Separada 19 metros

En concreto, los sismólogos se dieron cuenta de que la falla se había deslizado unos 19 metros a lo largo de un segmento que se encuentra al norte del epicentro del terremoto del pasado año, muy cerca de la ciudad de Constitución, que en 1928 también fue sacudida por un temblor de magnitud 8.

Stefano Lorito, del Instituto Nacional de Geofísica y Vulcanología de Italia y autor principal de la investigación, cree que si el terremoto finalmente sucede, tendrá una intensidad entre siete y ocho grados. «Se trata de una zona muy próxima al epicentro del evento del año pasado», asegura el investigador.

El estudio no puede predecir el momento preciso en que el terremoto se desencadenará, algo que, por desgracia, no ha conseguido aún la moderna sismología. Pero sí es capaz de alertar sobre las condiciones de la falla. Y esas condiciones son propicias para que se produzca un nuevo seísmo en la zona.

El primer terremoto del que tenemos noticia en la región fue observado en 1835 por el mismísimo Charles Darwin, que en aquél momento visitaba el área. El padre de la teoría de la Evolución describió el hecho en «El viaje del Beagle» y ya sugirió, cerca de 80 años antes de formularse la teoría de la deriva continental, que las montañas se creaban como consecuencia de una sucesión de pequeños eventos, y no de un único y gran evento explosivo.

DENGUE EN IQUITOS (PERÚ) YA HA DEJADO 11 MUERTOS Y YA HAY MÁS DE 6 MIL CASOS

31 de Ene. 2011

Perú – La Dirección Regional de Salud (DIRESA) de Loreto informó que hasta el momento se han presentado 6 mil 449 casos probables de dengue y 11 fallecidos.

Asimismo, existen otros 5 mil 237 casos de ese mal sin ningún signo de alarma, mientras que mil 100 presentan síntomas de alarma y otros 62 están graves.

Falta confirmar si la última víctima murió de dengue hemorrágico. El índice endémico está en 13.2 por ciento, luego que días atrás figurara en 28 por ciento.

EL SALVADOR: OCURREN 43 HOMICIDIOS EN LOS ÚLTIMOS 3 DÍAS

31 de Ene. 2011

» Hoy, hasta las 4:00 de la tarde, han ocurrido 17 crímenes

Al menos 43 homicidios ocurrieron en diferentes sitios del país durante las últimas 72 horas, informan esta tarde las autoridades.

Soló el fin de semana, en total fueron, registradas 26 muertes: en detalle el sábado hubo 12 y el domingo 14.

Hoy, a las 4:00 de la tarde, la Policía ya contabilizaba 17 más.

Entre los casos más reciente está el asesinato de un hombre ocurrido en el parque El Talapo, en las cercanías del Estadio Cuscatlán, en San Salvador. La mujer que lo acompañaba resultó lesionada.

El incidente fue reportado a la Policía a las 2:30 p.m., y según testigos, la pareja fue asaltada.

De acuerdo a socorristas, la joven de 18 años, quien presentaba múltiples lesiones hechas con corvo, fue trasladada hacia un centro asistencial donde permanece.

En el interior del país

El cadáver de Maynor Adalid Campos Lirios, de 15 años, fue localizado la tarde del domingo en un barranco, ubicado en la finca San Luis, del caserío Los Meda, del cantón Izcaquilillo, en Atiquizaya, Ahuachapán.

El hallazgo lo hicieron personas dedicadas a recoger leña.

Según parientes, la última vez que vieron al joven fue el 28 de enero.

EXPERTO EN GEOPOLÍTICA GEORGE FRIEDMAN COMENTA SOBRE LA REVOLUCIÓN EN EGIPTO (EN INGLÉS)

Durante más de 30 años, la geopolítica del Oriente Medio ha sido contruida en la relación americana egipcia israelí. El fundador de STRATFOR doctor George Friedman contempla los acontecimientos corrientes en Egipto y la perspectiva del final de una era.