¿Trinidad?
Posted on febrero 4, 2012 by Esteban López
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EL BLOG DEL APOLOGISTA CRISTIANO/ INGº. MARIO OLCESE SANGUINETI (LIMA/PERÚ)
"Sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar DEFENSA con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros" (1 Pedro 3:15)
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¿Qué enseña la Biblia en realidad sobre la Deidad? ¿Es acaso Dios una Deidad Triuna? ¡He aquí lo que dice la Biblia!
Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)
El Señor vino al mundo para dar a conocer al Padre, a quien él llamó “el único Dios verdadero” en Juan 17:3. En este versículo del evangelio de Juan, Jesús nos quiere dejar una doctrina fundamental que no admite elucubraciones fútiles, ni mucha meditación profunda o filosófica para poder interpretarlo. Es una lección o enseñanza que puede ser fácilmente asimilada hasta por un niño de pocos años de vida, sin que tenga que acudir a Platón o a Agustín de Hipona para entenderla cabalmente.
¿Pero por qué a muchos les cuesta aún aceptar que sólo el Padre es el único Dios verdadero?¿Por qué gastan tanta energía los eruditos bíblicos tratando de interpretar estas claras palabras de Jesús de un modo distinto del que salta a la vista? Si Jesús dice que Su Padre es el único Dios verdadero, ¿por qué los Trinitarios quieren forzar el texto para que diga que también Cristo y el Espíritu Santo son los otros 2 Dioses verdaderos que conforman el Dios Triuno?
Ahora bien, se nos dice que en este pasaje de Juan 17:3 Cristo hablaba como hombre, ya que supuestamente dejó de lado su divinidad mientras vivía en la tierra; razón por la cual afirmó con verdad que sólo Su Padre es el único Dios verdadero. Pero si esto es verdad, ¿por qué no dijo Jesús en este pasaje juánico que el único Dios verdadero estaba compuesto por el Padre y el Espíritu Santo?¿A dónde dejó Jesús al Dios Espíritu Santo en Juan 17:3?
No mis amigos, el pasaje de Juan no requiere de elucubraciones filosóficas intrincadas para poder entenderlo, pues a más especulaciones, más complicaciones tenemos y más serán las interrogantes que tendremos que resolver. En cambio, si tomamos el texto como lo tomaría un niño de 5 años, o aún menos, las teorías se harían innecesarias.
El apóstol Pablo parece que sí aceptó esta simple verdad revelada por Cristo en Juan 17:3 sin hacer mayores elucubraciones filosóficas, cuando dijo lo siguiente de un modo tan simple y claro que no admite discusión alguna: “Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los ídolos, sabemos que un ídolo nada es en el mundo, Y QUE NO HAY MÁS QUE UN DIOS. Pues aunque hay algunos que se llamen dioses, ya sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), para nosotros, sin embargo, sólo hay UN DIOS, EL PADRE, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; Y UN SEÑOR, JESUCRISTO, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él. Pero no en todos hay este conocimiento” (1 Corintios 8:4-6).
Si el gran apóstol Pablo pudo reconocer que sólo hay UN DIOS VERDADERO QUE ES EL PADRE, ¿Por qué no lo admiten los que dicen seguir sus enseñanzas y sus pisadas? Pablo dijo imitar a Cristo, y si Jesucristo dijo que Su Padre es el único Dios verdadero, él también repitió e hizo hincapié en esta doctrina fundamental del Señor. Así que Pablo fue un estricto monoteísta, creyente en un solo Dios verdadero que está sobre todos, incluyendo al Señor Jesucristo, Su Hijo amado.
Querido Mario,
Si sólo hay un Dios que es el Padre, ¿cómo explicamos Apocalipsis 5:11-14, donde está sucediendo un gran acto de adoración para el Padre y Su Hijo.
Los versos dicen:
“Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su número era millones de millones, 12 que decían a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. 13 Y a todo lo creado que está en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. 14 Los cuatro seres vivientes decían: Amén; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos”.
Es evidente que tanto el que está sentado en el Trono (El Padre) como el Cordero (el Hijo) reciben la alabanza, la honra, la gloria, y el poder, por los siglos de los siglos. Esto no podría significar otra cosa que el Padre y Su Hijo son divinos o Dioses. ¿No le parece a usted?
Abel Gonzáles
RESPUESTA DE APOLOGISTA
Note usted, Sr. Abel, que el que está sentado en el trono y el Cordero reciben la alabanza, la honra, la gloria, y el poder de todo lo creado. Sin embargo, no se dice que son adorados. También tome nota que sólo los 24 Ancianos SE POSTRARON y ADORARON al que vive (no, a los que viven) por los siglos de los siglos, es decir, sólo al Padre. Esto es muy importante, porque si Cristo es también Dios Todopoderoso, él debió también recibir la adoración postrada de los ancianos y el texto no lo dice. Simplemente dice que fue adorado el que vive (singular) por los siglos de los siglos.
Ahora bien, ¿qué hubiera pasado si los ancianos se hubieran postrado y adorado delante de Yahweh y el Hijo (el Cordero)?¿Hubiera eso significado que ambos son Dioses eternos y Todopoderosos? No necesariamente. ¿Y por qué digo que no necesariamente? Para responder esta interrogante le invito a leer este otro pasaje de la Escritura:
“«Después dijo David a toda la congregación: Bendecid ahora a Jehová vuestro Dios. Entonces toda la congregación bendijo a Jehová Dios de sus padres, e inclinándose adoraron delante de Jehová y del rey”. (1 Crónicas 29:20)
La pregunta que se suscita de inmediato es: ¿Es el rey David también Dios porque el pueblo se inclinó y adoró delante de Yahweh y delante del rey David? ¡Por cierto que no! Simplemente significaría que el Pueblo estaba reconociendo la Deidad de Dios y la autoridad de Su rey que ejercía las funciones de Dios en la tierra. Recuerde usted que el reino de David era el reino de Dios (1 Crónicas 28:5).
Así que hay que tener mucho cuidado de no sacar conclusiones antojadizas que pueden resultar en una desviación total de la verdad revelada.
Su servidor,
Apologista
“Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos. Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de él; y el amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios. Jesús entonces, viendo que había respondido sabiamente, le dijo: No estás lejos del reino de Dios. Y ya ninguno osaba preguntarle” (Marcos 12:28-34).
¡¡¡Sobran las palabras!!!
Algunos de nuestros detractores nos acusan de que nosotros enseñamos la herejía arriana o sociniana de que Cristo no es Dios, dada nuestra posición monoteísta unitaria. Sin embargo, lo que nosotros decimos en verdad es que Cristo es Dios, pero no es el único Dios verdadero. ¿Nos contradecimos? De ninguna manera! Lo que creemos es que existen algunos “llamados” dioses en el cielo y en la tierra, pero que no son eternos, ni Todopoderosos. El Apóstol Pablo dice esto a los corintios: «Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los ídolos, sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios. Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él» (1 Cor. 8:4-6).
La primera reflexión que nos hacemos es sobre la locución “algunos que se llamen dioses”. Me pregunto: ¿Quién o quiénes llaman «dioses» a algunos que están en el cielo y en la tierra? Pues sabemos que Yahweh llama «dioses» (elohim) a sus ángeles, y también a Moisés y a los jueces de Israel (Exodo 7:1; Juan 10:34). Igualmente Pablo llama a Satanás el “Dios de este mundo” (2 Corintios 4:4), y los paganos mismos llamaban «dioses» a sus ídolos hechos de barro, madera o de metales.
Ahora bien, cuando Pablo dice que “aunque haya algunos que se llamen dioses en el cielo”, ¿incluía también esa palabra “algunos” a nuestro Señor Jesucristo, el cual que ya estaba para entonces glorificado y exaltado hasta lo sumo en el cielo, y a la diestra del Padre? ¿Es Jesús para Pablo uno de los “llamados” dioses que están en el cielo, pero no el único Dios verdadero? Esta pregunta sólo la puede responder él mismo, cuando en los versos citados de 1 Corintios 8:4-6 él concluye diciendo: “para nosotros (los apóstoles y cristianos en general), sólo hay UN Dios, el Padre, y un Señor, Jesucristo”. Es decir, Pablo admite que Jesús es uno de los que son llamados Dioses, porque evidentemente es el Hijo del único Dios verdadero, y porque recibió de Su Padre una posición exaltada y de autoridad suprema por su victoria en la cruz (Fil. 2:5-9). Sin embargo, Pablo no deja de recalcar que el Padre es el UNICO DIOS VERDADERO, porque el Padre es el único que subsiste por sí mismo desde la eternidad, y es el único Dios Todopoderoso que nadie ha visto ni puede ver.
La idea es simple: Dios es único y es Padre (“Dios y Padre”, o “Dios Padre”), pero hay otros que son llamados “eloah” (Dios) que tienen poder conferido por el Padre, pero no todo Su Poder. Los ángeles, como dijimos, son dioses o “elohim” porque son los mensajeros y agentes de Dios que realizan tareas específicas en el nombre del único Dios verdadero. Podemos poner un ejemplo terreno: El edecán de la presidencia de una república puede fungir de Presidente en un evento importante cuando el verdadero Presidente no puede asistir. Este edecán de la presidencia es acogido dignamente y recibe todos los honores de un Presidente sin serlo realmente, porque tiene los poderes conferidos de su Presidente para representarlo. Sin embargo, nadie en su sano juicio diría que el edecán del presidente es el mismo Presidente de la nación, ¿o sí?
Igual ocurre con los ángeles y el unigénito Hijo de Dios, quienes reciben sus poderes y autoridad directamente del Padre, fungiendo como si fueran el único Dios, el Padre. Por eso Jesús dijo: “Quien me ha visto a mi ha visto al Padre”, pero no porque él fuera el Padre realmente como sostienen los modalistas, sino porque hacía la voluntad y las obras del Padre (Juan 6:46; 14:9).
Pero alguno podrá decir que si el Hijo no es el Dios verdadero, entonces El Padre tampoco es Señor, porque Pablo afirma que sólo hay un Señor, Jesucristo. Para esto nosotros contestamos que lo que Jesús quiso decir es que sólo hay un Señor MESÍAS o CRISTO, EL REY MESIÁNICO (Hechos 2:36). Un ejemplo de lo que decimos está en 2 Samuel 14:18: “Entonces David respondió y dijo a la mujer: Yo te ruego que no me encubras nada de lo que yo te preguntare. Y la mujer dijo: Hable MI SEÑOR EL REY”. En este sentido el Padre no es el mismo Mesías o el “Señor el rey” ungido que regirá las naciones en el milenio.
PART 1 |
INTRODUCTIONS A AMD B; BIBLICAL UNITARISM EXPLAINED |
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BY DON SNEDEKER [76:23] |
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PART 2 |
THREE TYPES OF TRINITARIANISM; THE WORD «PERSONAS»; LANGUAGE OF TRINITARIANISM NOT IN THE BIBLE |
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BY DON SNEDEKER [71:35] |
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PART 3 |
Doctrine of the Trinity a Doctrine of Inference; Belief in the Doctrine Not Necessary for Salvation; The Doctrine is…more>>Unintelligible; Polytheism
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BY DON SNEDEKER [78:07] |
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PART4 |
THE DOCTRINE OF THE DOUBLE NATURE OF CHRIST |
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BY DON SNEDEKER [67:18] |
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PART 5 |
AD HOC ARGUMENTATION EMPLOYED TO SUSTAIN THE DOCTRINE; EARLY CHURCH COUNCILS AND CREEDS ; PLATONISM; ENTROPY |
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BY DON SNEDEKER [79:13] |
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PART 6 |
MYSTERY VERSUS CONTRADICTION; REASON AND REVELATION; RULES OF INTERPRETATION; COMMON SENSE |
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BY DON SNEDEKER [79:38] |
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part 7 |
Continuity of Belief in One God from OT to NT; Our Heavenly Father is the Supreme Authority; The Person and…more>>Mission of Jesus
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by Don Snedeker [79:33] |
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PART 8 |
JESUS’ DENIAL OF BEING GOD; THE LOGOS |
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BY DON SNEDEKER [79:38] |
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PART 9 |
JESUS DIDN’T PRE-EXIST HIS BIRTH; HOLY SPIRITJ |
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BY DON SNEDEKER [79:43] |
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PART 10 |
NAMES AND TITLES OF GOD, JESUS, AND OTHERS; «JEHOVAH»; «ELOHIM»; «GOD» |
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BY DON SNEDEKER [79:09] |
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PART 11 |
Similar Terminology Applied to God and Christ Also Applied to Others; Timeliness Issues; Difficult and/or…more>>Misunderstood Verses
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by Don Snedeker [79:44] |
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PART 12 |
DIFFICULT AND/OR MISUNDERTOOD VERSES (CONT’D); CLOSING THOUGHTS |
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Por Anthony F. Buzzard (Maestro Unitario)
Puede que Los lectores de la Escritura en este siglo no aprecien fácilmente la fuerza del monoteísmo-creencia en un Dios– que fue el primer fundamento de toda la enseñanza del Antiguo Testamento acerca de Dios. Los Judíos estuvieron preparados para morir por su convicción de que el verdadero Dios era una persona única. Cualquier idea de pluralidad en la Divinidad era rechazada como una peligrosa idolatría. La ley y los profetas insistieron repetidamente que sólo uno era el Dios verdadero, y ninguno pudo haber concebido “distinciones” dentro de la Divinidad una vez que se hubieron comprometido a memorizar textos como los siguientes (citados de la Versión Reina-Valera 1960 de la Biblia):
“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” (Deuteronomio. 6:4).
“No tenemos todos un mismo Padre?¿No nos ha creado un mismo Dios?”
(Malaquías 2:10).
“Antes de mí no fue formado Dios, ni lo será después de mí” (Isaías 43:10).
“Porque yo soy Dios, y no hay más” (Isaías 45:22).
Porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí” (Isaías
46:9).
Ejemplos de declaraciones estrictamente monoteístas del Antiguo Testamento pueden ser multiplicados. El hecho importante a observar es que Jesús, como el fundador del cristianismo, confirmó y reforzó la insistencia del Antiguo Testamento de que Dios es uno. De acuerdo con los registros de su enseñanza compilados por Mateo, Marcos, y Lucas, Jesús no dijo nada del todo para alterar la creencia en la absoluta singularidad de Dios. Cuando un escriba (un teólogo) citó las palabras famosas “Dios es uno, y no hay otro fuera de él”, Jesús lo elogió porque él “había respondido sabiamente”, y “no estaba lejos del reino de Dios” (Marcos 12:29-34).
En el informe de Juan sobre el ministerio de Jesús, el mismo Jesús confirmó igualmente su irrestricto monoteísmo de su herencia Judía con palabras que no pueden ser mal entendidas. El habló de Dios, Su Padre, como “el único que sólo es Dios” (Juan 5:44) y “el único Dios verdadero” (Juan 17:3). En todos sus discursos registrados él se refirió a la palabra “Dios” como una única persona. Podemos fácilmente discernir la ortodoxia Judía del Antiguo Testamento de Pablo quien habló de su creencia Cristiana en “un solo Dios, el Padre” (1 Corintios 8:6) y “el único Dios” como distinto de “un mediador entre Dios y los hombres” (1 Timoteo 2:5). Para ambos Jesús y Pablo, Dios era un único ser increado, “el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo” (Efesios 1:3). Aun después de que Jesús fue exaltado a la diestra del Padre, el Padre es aún, según las propias palabras de Jesús, Su Dios (Apocalipsis 3:12).
Debemos resumir nuestra discusión hasta aquí citando las palabras de L.L Paine, en una ocasión profesor en el Seminario Teológico Bangor:
“El Antiguo Testamento es estrictamente monoteísta. Dios es un Ser personal único. La idea de que una la Trinidad debe encontrarse allí o que incluso debe estar oculta de alguna manera de la vista, es una suposición que tiene una larga vigencia en la teología, pero carece totalmente de fundamento. Los Judíos, como un pueblo bajo sus enseñanzas vinieron a ser unos severos oponentes de todas las tendencias politeístas, y ellos han permanecido resueltos monoteístas hasta este día. En este punto no hay ruptura entre el Antiguo Testamento y el Nuevo. La tradición monoteísta es continuada. Jesús fue un Judío, entrenado por padres Judíos en las Escrituras del Antiguo Testamento. Su enseñanza fue Judía en el núcleo; un nuevo evangelio realmente, pero no una nueva teología. El declaró que no vino a destruir la ley y los profetas, sino a cumplirlos, y él aceptó como su propia creencia el gran texto del monoteísmo Judío: “Oye Israel, Jehová nuestro Dios, Jehová uno es”. Su proclamación concerniente a sí mismo estaba en línea con la profecía del Antiguo Testamento. El fue el ‘Mesías’ del reino prometido, el ‘Hijo del Hombre’ de la esperanza Judía…si él algunas veces preguntó ‘¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? El no dio una respuesta más allá de la implicada aserción del ”Mesianismo” (Una Historia Crítica de la Evolución del Trinitarianismo, 1900, pp. 4,5.)
La fuerza del sentimiento Judío acerca del monoteísmo es ilustrada correctamente por las siguientes citas:
“La creencia que Dios está envuelto de algunas personalidades tal como la creencia Cristiana en la Trinidad, es una separación de la concepción pura de la unidad de Dios. Israel ha rechazado a lo largo de los siglos todo lo que ha estropeado u obscurecido la concepción del monoteísmo puro que ha dado al mundo, y en vez de admitir algún debilitamiento en ella, los Judíos están preparados para andar errantes, a sufrir, a morir”
Ezra D. Gifford, en El Dios Verdadero, el Verdadero Cristo, el Verdadero Espíritu Santo, dice: “Los mismos Judíos se resintieron sinceramente por la implicación de que sus Escrituras contenían alguna prueba, o alguna insinuación de la doctrina de la Trinidad ortodoxa, y Jesús y los Judíos nunca se diferenciaron en esta materia, sosteniendo ambos que Dios es sólo Uno, y esta es la más grande verdad revelada al hombre.”
Si examinamos las enseñanzas registradas de Jesús en Mateo, Marcos y Lucas, recordando que estos documentos representan la comprensión de la iglesia apostólica en los 60-80 d.C., no encontraremos ninguna insinuación de que Jesús creyera ser él mismo una criatura no creada que ha existido desde la eternidad. Mateo y Lucas trazan el origen de Jesús a un especial acto de creación por Dios cuando la concepción del Mesías tomó lugar en el vientre de María. Fue el evento milagroso que marcó el principio-el génesis, u origen de Jesús de Nazaret (Mateo 1:18). Nada se dice del todo de una “eterna filiación”, es decir, que Jesús estuvo vivo como un Hijo antes de su concepción. Esa idea no pertenecía al pensamiento de los escritores bíblicos.
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