SI EL “HIJO DEL HOMBRE” ES HOMBRE— ¿NO ES DE ESPERAR QUE “EL HIJO DE DIOS” ES TAMBIÉN DIOS?

Algunos detractores que creen que Cristo es Dios como Su Padre, alegan que si Jesús es Hijo del hombre, él no deja de ser hombre; así como tampoco por ser Hijo de Dios deja de ser Dios como Su Padre. Sin embargo, esto crearía un problema cuando lo confrontamos con dos textos fundamentales: Juan 17:3 y 1 Corintios 8:4-6. Ambos textos, aunque hay otros más que podemos usar como fundamento, nos dicen que sólo hay un Dios verdadero que es el Padre de nuestro Señor Jesucristo.

Por otro lado, la Biblia nos dice que nosotros, los hombres, nos constituimos por la conversión, en hijos de Dios y en hermanos de Cristo. Esto supondría, si seguimos con la lógica de nuestros amigos Trinitarios y binitarios, que nosotros también seremos en la gloria, tanto humanos como dioses tal como Cristo mismo lo es ahora en el cielo. Entonces nos preguntamos: ¿cuántos dioses habría finalmente en la familia de Dios? Tres serían pocos!

La Biblia también dice que los ángeles son hijos de Dios, pero son ellos igualmente Todopoderosos como el único Dios verdadero? Pues no! Sin embargo a ellos se les llama “elohim” que significa dioses. Entonces podemos concluir que aunque son “dioses”, no son como el único Dios verdadero. Igualmente podemos decir de todos los hijos de Dios que compondrán finalmente la familia de Dios. Todos ellos tendrán la naturaleza divina (2 Pedro 1:4) pero no serán como el único Dios verdadero, el Padre, el cual subsiste por sí mismo.

Pablo habla de los “llamados dioses” en el cielo y en la tierra, así como hay muchos dioses y señores”. Sin embargo, uno es apropiadamente el Dios verdadero, el Padre de todos los hijos que subsisten por él—YAHWEH (1 Corintios 8:5).

Finalmente, ¿no es curioso que exista un Hijo de Dios, un Espíritu Santo de Dios, pero no un Padre de Dios?¿Se ha puesto usted ha pensar por qué la Biblia no habla del “Padre de Dios”? La respuesta es simple: ¡Sólo el Padre es Dios y no pertenece a ningún Dios!

 ¿PUEDE DIOS TENER FE?

 

Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)

La fe de Jesús

.Dice Apocalipsis 14:12: “Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y LA FE DE JESÚS”.

Una de las preguntas que se suscita en la mente de cualquier persona pensante es si Dios puede tener fe. Y es que según la doctrina de la Trinidad, el Dios Trino está compuesto por  Tres Personas distintas: El Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo, y la Biblia nos dice, además, que Jesús, la supuestamente segunda Persona de la Trinidad, tenía fe—¡La fe de Jesús!

¿Qué es fe?

El apóstol Pablo nos dice de la fe, lo siguiente: “Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” (Hebreos 11:1). Es decir, la fe es la certeza de que vendrá u ocurrirá lo que se espera (p.e las promesas de Dios), y la convicción de lo que no se ve (p.e: la existencia de Dios y la de sus ángeles, la realidad de los demonios o ángeles caídos).

Dios no puede tener fe

Teniendo en cuenta de que la fe es tener la certeza de lo que se espera, y la convicción de lo que no se ve, sería imposible que Dios pueda tener fe, ya que para Él no puede existir cosa alguna que haya prometido que no se cumpla, ni nada invisible que Él no pueda ver. Definitivamente Dios no puede tener fe. Sin embargo, aquí tenemos al supuesto “Dios Hijo encarnado” que es el paradigma de la fe. ¿Cómo se puede explicar esto? ¿No dicen los Trinitarios que Jesús era Dios-hombre?¿No dicen que Jesús sabía todo? Si Jesús, en su supuesta preexistencia, estaba con Dios el Padre, ¿cómo podía tener fe en la existencia de Dios, y en sus promesas, si él mismo lo había visto personalmente en el cielo, y además, dar las promesas a los fieles humanos como Testigo de Su Padre?  Definitivamente aquí hay algo que no encaja en la supuesta “Deidad” del Hijo.

LIBRO RECOMENDABLE PARA LOS AMIGOS “TRINOTERCOS”

Frecuentemente recibo correos electrónicos de cristianos Trinitarios para preguntarme por qué no creo en la doctrina de la Trinidad y más bien abrazo el unitarismo. Otros simplemente me citan pasajes bíblicos que los Trinitarios emplean para sostener su posición de un Dios Trino, y me piden que yo se los explique como unitario que soy. Sin embargo, aunque en mi blog ya he respondido a casi todos esos pasajes de los Trinitarios, quiero darles a conocer un libro que se Titula “ONE GOD & ONE LORD” (“UN DIOS & UN SEÑOR”) que justamente explica LA MAYORÍA de esos pasajes Trinitarios. Ese libro de 650 pçáginas está escrito en inglés por el momento, y se puede adquirir viendo el siguiente enlace: www.BiblicalUnitarian.com

Más información en:

One God & One Lord: Reconsidering the Cornerstone of the Christian Faith

“Who do you say that I am?”

Jesus of Nazareth posed this question to his followers nearly two thousand years ago, but the question still hangs in the air, requesting an answer from every person. Indeed, the question of the identity of Jesus Christ is the most important theological issue of all human history, because he claimed to be the human Son of the one true God. In ONE GOD & ONE LORD, the authors carefully re-examine the biblical evidence in light of modern textual research and a thorough survey of scholarly opinion. They argue that the biblically accurate answer to the question of his identity is provided by Peter, John, Mary, Paul and other first-century believers who unanimously proclaimed him to be “the Christ, the Son of the living God.”

Building an impressive and compelling case for the unity of the biblical testimony concerning the true humanity of Jesus, “the last Adam,” the authors reveal the profound significance of the two aspects of his coming: suffering and glory. They seek a view of Christ that allows for a total appreciation of his steadfast obedience to God in the face of temptation, suffering and even a humiliating death. Vindicated by his resurrection, he entered into glory and now sits in a position of functional equality with God, analogous to the relationship of Joseph and Pharaoh in the Book of Genesis. ONE GOD & ONE LORD shows how the traditional view of Jesus Christ actually demeans both his accomplishments and his heroism by attributing to him “intrinsic deity” that essentially eliminates the possibility of either authentic temptation or failure.

Because the Gospel of John is often isolated and magnified to establish and fortify orthodox Christology, the authors explore in depth the unique depiction of Christ in “the Fourth Gospel”. They succeed in placing John’s testimony harmoniously and understandably within the margins of the prophetic portrait of the Messiah. This portrait had already been drawn out in detail in the Hebrew Scriptures and was then fleshed out in the Synoptic Gospels. Nowhere in this portrait is it clear that Messiah was “God incarnate,” “God the Son,” or a pre-existent divine visitor.

Appealing primarily to scriptural authority and logical reasoning, ONE GOD & ONE LORD also thoroughly examines the historical process by which traditional Christian orthodoxy came to be established. A combination of misguided Christian piety and pagan speculation are shown to be responsible for the intrusion of unbiblical concepts into basic Christian thought and doctrine.

ONE GOD & ONE LORD is challenging, but profoundly encourages both Christian devotion and a deep appreciation for the integrity of the Bible. It will reward the careful attention of the critic of Christianity, the new Christian, students of the Bible, pastors, teachers and scholars.

Click on the links below to read selected chapters

Table of Contents

Introduction – Who Do You Say That He Is?

Part one – the Man, Man’s Redeemer

Chapter 1 – Christianity 101: Two Adams
Chapter 2 – The Destiny of Mankind
Chapter 3 – Jesus Christ: The Purpose of the Ages

Part two – the Messiah in Prophecy

Chapter 4 – A Prophetic Portrait of the Messiah
Chapter 5 – The Messiah the Jews Expected

Part three – the Messiah in Person

Chapter 6 – The Four Gospels: The Fourfold Portrait of Christ
Chapter 7 – The Synoptic Gospels: Open or Veiled Messiah?
Chapter 8 – The Gospel of John: Great Scott! He’s Back from the Future!
Chapter 9 – “But What About John 1:1?”

Part four – Jesus: both Lord and Christ

Chapter 10 – The Book of Acts: “A Man Accredited by God”
Chapter 11 – The Church Epistles: The Head of His “Body”
Chapter 12 – God’s Namesake in Action
Chapter 13 – Our Fellowship with Jesus Christ
Chapter 14 – The Book of Revelation: “King of Kings and Lord of Lords”

Part five – an Historical Perspective

Chapter 15 – The Expansion of Piety
Chapter 16 – The Beginnings of Heresy: Gnosticism and Neoplatonism
Chapter 17 – Jesus Christ: Incarnated or Created?
Chapter 18 – The Rejection of Both Scripture and Logic
Chapter 19 – Socinianism and the Radical Reformation
Chapter 20 – Modern Trends and Final Thoughts: Ecumenism, Biblical Unitarianism and Trinitarian Renewal

Appendices:

A. An Explanation of Verses Commonly Used to Support the Trinity [The Top 100!]
B. Use and Usages of Kurios (“Lord”)
C. Orthodoxy, Heterodoxy, Heresy
D. Divine Agents: Speaking and Acting in God’s Stead
E. Names and Titles of Jesus Christ
F. Satan vs. Christ: Head to Head
G. Beyond a Reasonable Doubt: Historical Proofs of the Resurrection
H. 47 Reasons Why Our Heavenly Father Has No Equals or “Co-Equals”
I. 34 Reasons Why the “Holy Spirit” is Not a “Person” Separate from the One True God, the Father
J. The Order and Structure of the Church Epistles
K. Logical Fallacies Employed in Trinitarian Theology
L. The Name Yahweh
M. Modern Versions and Trinity “Proof Texts”
N. Textual Corruptions Favoring the Trinitarian Position
O. Greek Words Used for Speech Directed to God and/or the Risen Christ
P. Do You Have to Believe in the Trinity to be Saved?
Q. 22 Principles of Bible Interpretation

 

LOS UNITARIOS (NO “UNICITARIOS”) ESTÁN MUY CERCA DEL REINO DE DIOS

Muchos Trinitarios afirman que los unitarios, y entre ellos, vuestro servidor apologista, son todos unos verdaderos herejes y apóstatas porque presentamos a un solo Dios verdadero que es el Padre. Sin embargo, en un episodio de la vida de Jesús, un escriba que le había respondido sabiamente en cuanto a la persona singular de Dios, el Señor le dijo que no estaba lejos del reino de Dios.

ALGUNOS INTERESANTES DIÁLOGOS QUE USTED PODRÁ ENCONTRAR EN ESTE BLOG ENTRE JAIMITO NERD Y SU PADRE SOBRE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD

  JAIMITO NERD REFUTA OTRO ARGUMENTO TRINITARIO DE SU PAPÁ Y ÉSTE SE QUEDA BOQUIABIERTO  Jaimito, Jaimito, ven acá un minuto que quiero decirte algo importantísimo…¿sí, papi, de qué se trata?…bueno, hijito querido, aquí te presento otro pasaje que te convencerá de apologista.wordpress.com 

 

 JAIMITO NERD ARREMETE CONTRA LA POSTURA TRINITARIA DE SU PADRE, REFUTÁNDOLE UN TEXTO BÍBLICO  Ahora sí Jaimito tendrá problemas con este texto citado frecuentemente por mis colegas trinitarios…pist, pist, Jaimito, ven acá un minuto, por favor, que quiero mostrarte un  

 

 JAIMITO NERD VUELVE A REFUTAR A SU PADRE OTRO TEXTO SUPUESTAMENTE CONTUNDENTE A FAVOR DE  Voy a tomarme una pastilla para la tensión (presión) antes de conversar con mi hijito Jaimito, pues no vaya a ser que se me ponga bravo cuando le muestre un texto trinitario  

 

 JAIMITO NERD LE REFUTA A SU PADRE UN ARGUMENTO A FAVOR DE LA DOCTRINA DE  
Jaimito, ven un ratito, por favor, que quiero mostrarte un pasaje que demuestra que Cristo en la tierra no era un mero hombre, sino Dios mismo, la Segunda Persona de la

 

 EL REGRESO DEL TEMIDO JAIMITO NERD  JAIMITO NERD NUEVAMENTE PONE EN SERIOS APUROS A SU PAPÁ TRINITARIO “…Ahora sí voy a atrapar a mi hijito Jaimito con esta tremenda prueba de la veracidad de la doctrina de la

 

 JAIMITO NERD LE HACE JAQUE MATE A SU PAPÁ CUANDO ÉSTE LE MUESTRA ENTUSIASMADO UN  Hijito Jaimito, ven un segundito, por favor, que tengo otro pasaje bíblico el cual creo que te demostrará finalmente que el Espíritu Santo es Dios, la Tercera Persona Divina de

 

 JAIMITO NERD REFUTA A SU PADRE TRINITARIO UN ARGUMENTO REBUSCADO QUE SE USA COMUNMENTE PARA  Querido Jaimito, hay un pasaje que es harto conocido y presentado por mis correligionarios Trinitarios para probar que el Dios de la Biblia es Tres Personas distintas y un solo

 

 JAIMITO NERD MANDA A SU PADRE AL HOSPITAL CUANDO LE REFUTA UN TEXTO PODEROSO DE  Ahora sí a mi hijito Jaimito se le quitará toda esa lisura socarrona de sabiondo…¿y sabe usted por qué, estimado lector? porque tengo un texto bíblico que ni él, ni ningún otro

 

 JAIMITO NERD LE EXPLICA A SU PADRE TRINITARIO EL PASAJE DE JUAN 4:24  Jaimito, escucha lo que dice Juan 4:24: “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren”. Esto quiere decir que si Dios es un espíritu

 

 EL PAPÁ DE JAIMITO CAE DE ESPALDAS CUANDO SU HIJITO, JAIMITO NERD, LE  Ahora sí agarro a mi hijito con este texto trinitario el cual no podrá refutar por más malabarismos que haga…uyuyuy…llegó mi día de victoria…ejem, ejem… Jaimitooooooooooo

 

 PAPÁ TRINITARIO CONSULTA A SU HIJO JAIMITO SI SE PUEDE PROBAR LA TRINIDAD CON MATEO  Mi querido hijito Jaimito, te quiero hacer una consulta, ya que tú eres un “Nerd” y sabes bastante sobre la doctrina católica de la Trinidad…¿Se puede probar con Mateo 1:23 que

 

 UN PAPÁ TRINITARIO HACE UNA AFIRMACIÓN TEMERARIA QUE ES OPORTUNAMENTE CORREGIDA POR SU..  
Querido hijito Jaimito, tú sabes que como padre yo te amo muchísimo y quiero todo lo mejor para ti. En ese sentido yo deseo darte el secreto para que ganes la vida eterna y apologista.wordpress.com 

 

 JAIMITO NERD VISITA A SU PADRE EN EL HOSPITAL Y LE RESPONDE A ÉSTE OTRA  Hola papi, he venido para saludarte y para saber cómo te va yendo en tu recuperación después de tu desvanecimiento producido por nuestra última plática sobre la Trinidad….bueno   

PAPÁ TRINITARIO LE PRESENTA A SU HIJO JAIMITO UN PASAJE QUE PROBARÍA QUE CRISTO ES DI

Ahora sí lo pondré en problemas a mi hijito Jaimito con este pasaje que prueba que Jesús es Dios verdadero, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad…”

JAIMITO SIGUE INCOMODANDO A SU PAPI PABLO CON PREGUNTAS ENREVESADAS

Papi, ¿es verdad que el Hijo de Dios es igual que Su Padre en todo, puesto que él es “Dios el Hijo”, la Segunda Persona de la Trinidad? Claro que sí, Jaimito, el Padre y Su Hijo son igualmente Eternos, Omnipresentes, Omniscientes, y Todopoderosos…

OTRA PREGUNTA DE JAIMITO QUE PONE EN APUROS A SU PAPI PABLO

Papi Pablo, ¿He leído en Juan 1:12 que cuando recibimos a Dios el Hijo nos hacemos hijos de Dios? ¿Es verdad eso, papi?…Pues claro que sí Jaimito, todos los que recibimos a Dios el Hijo nos hacemos hijos de Dios. Ahhhh, ¡qué interesante, pero…

Escrito por apologista el 18/11/2009 19:02 |

POR FIN LA REVISTA “FOCUS ON THE KINGDOM” EN ESPAÑOL

Estimados amigos que visitan este blog regularmente:

Hace algún tiempo he venido promocionando la revista “Focus on the Kingdom” (en inglés) del erudito erudito unitario inglés, Sir. Anthony F. Buzzard. Sin embargo, no todos los que nos visitan saben inglés, y por este motivo les anuncio que mi amigo Anthony Buzzard, y su yerno Xavier, junto con mi colaboración en la co-traducción, sacaremos a la luz esta revista en idioma español desde el mes entrante.

La Revista “focus on the kingdom” (“Enfocándose en el Reino”) se centra precisamente en el anuncio del reino de Dios, que es el único evangelio salvador de Jesucristo, y da a conocer, al mismo tiempo, al único Dios verdadero que es el Padre de nuestro Señor Jesucristo, y el nuestro (la doctrina unitaria).

El hermano Anthony me acaba de decir que su revista saldrá traducida al español, pero por el momento sólo aparecerá en su sitio web www.restorationfellowship.org para que los interesados la puedan leer como revista electrónica. Más adelante, si Dios quiere, saldrá impresa. De todos modos, es algo.

Su Servidor,

APOLOGISTA

PRÓXIMA CONFERENCIA TEOLÓGICA UNITARIA A CELEBRARSE EN ATLANTA, GEORGIA (E.U.A)

2010 Theological Conference

April 25-28, 2010

Simpsonwood Conference Center, Norcross, GA

Registration Deadline: April 2

Y’all Come!

The 19th annual “Theological Conference” sponsored by Atlanta Bible College and Restoration Fellowship will be held in Atlanta at Simpsonwood Retreat Center from April 25-28th, 2010.

We are hoping to bring together a sizeable group of keen students of the Bible who are impassioned about the Kingdom of God Gospel and the great issues of the identity of God and Jesus. Christians obviously want to take fellowship seriously as part of our mutual responsibility to each other. All are welcome, and interaction with the speakers by way of questions and comments is a feature of our meetings.

These three days together in a beautiful Georgia setting are invigorating and life-changing. Believers in the human Jesus are often scattered and isolated. Do please seriously consider spending these precious days with believers of like mind. Your presence there will be an enormous encouragement and blessing to others. You may want to give your own faith story, a brief account of your faith journey so far. These “stories” are often amongst the most gripping and memorable parts of our time together. Participants report on their (often long) search for good biblical sense and thus a closer knowledge of God and Jesus.

The power of the internet, websites and publication and week by week distribution via Amazon, etc, of existing and brand new books about Jesus and his relationship to the One God have vastly widened the availability of truth. Within a few years, multitudes of the nearly seven billion people on earth will be reachable via the Internet. Already more than 1 1/2 billion are! Do come and celebrate these advances and the vital importance of truth with us, and learn of the recent appearance of very significant biblical unitarian sites. The impact on the world for the Gospel of the Kingdom is becoming limitless (Matt. 24:14). The world of communication is unlike anything our forebears would have imagined. We are all part of the Great Commission, as servants of Jesus the Messiah. Several leaders of the One God movement will speak and exhort us to faithful and instructed discipleship.

To register please call Atlanta Bible College at 800-347-4261 or 678-833-1839 by April 2 or print and mail the form below. The minimum deposit is $50 per room.

Conference Cost

Includes 3 nights, all meals, snacks, conf. fee, and tax

Single

Double

(per person)

Triple

(per person)

Quad

(per person)

$322

$247

$234

$218

Transportation

We will provide transportation between Atlanta airport and Simpsonwood for $25 round-trip or $15 one-way, at the following times:

Airport to Simpsonwood

Sunday, April 25

1:00 pm

3:30 pm

Simpsonwood to Airport

Wed., April 28

1:00 pm

Please arrange your arrival time on Sunday early enough to catch one of the two shuttle runs. On Wednesday, April 28, we will provide one (1) shuttle run. In order to allow you enough time to catch your return flight, we suggest you not book your return flight prior to 3:30 p.m.

The conference begins with registration at 4 pm on Sunday and ends with lunch on Wednesday. Driving directions to Simpsonwood Conference Center are at www.simpsonwood.org The address is 4511 Jones Bridge Circle NW, Norcross, GA 30092.

Post-conference Class

Anthony Buzzard will teach “Valiant for Truth (Jer. 9:3): Persuading Others to Believe” from Wednesday afternoon, April 28 to Friday, April 30. The cost for the class is $350 for credit or $175 for continuing education. The total cost for room/meals at Simpsonwood for Wed. and Thurs. nights is $201 single, $151 double (per person). Please call Atlanta Bible College at 800-347-4261 or 678-833-1839 before April 2 to register.

 

Theological Conference • April 25-28, 2010 • Simpsonwood Conference Center, Norcross, Georgia

Name___________________________________________________________________________________________

Address_________________________________________________________________________________________

City, State, Zip___________________________________________________________________________________

Phone-Home________________________________ Cell_________________________________________________

E-mail__________________________________________________________________________________________

Conference rates per person (includes room, meals, breaks, fee, tax):

Single: $322   Double: $247   Triple: $234   Quad: $218

Room type: Single___    Double___    Triple___    Quad___

Roommate’s name(s)______________________________________________________________________________

Transportation to/from Atlanta airport?  Round-trip ($25) ___  One-way ($15)  From airport ___ To airport___

      If so, Date & Time of Arrival_________________________ Departure____________________________________

      Airline & Flight Number____________________________                 ___________________________________

      Shuttle on Sun. to Simpsonwood (Circle one)    1:00 pm    3:30 pm

Are you taking the after-conference class?________________

 

Send with minimum deposit of $50 per room by April 2 to:

Atlanta Bible College, PO Box 2950, McDonough, GA 30253

 

CONFERENCIA TEOLÓGICA ANUAL (2010) DE UNITARIOS EN E.U

¡Por favor, vengan Todos!

La “Conferencia Anual Teológica”, patrocinada por Atlanta Bible College y Restoration Fellowship se llevará a cabo en Atlanta, Simpsonwood  Retreat Center, del 25-28 de abril, 2010.

Esperamos poder reunir a un grupo considerable de estudiantes interesados en la Biblia que estén apasionados por el Evangelio del Reino de Dios y las grandes cuestiones sobre la identidad de Dios y de Jesús.  Los cristianos deberían de tomar en serio el compañerismo como parte de nuestra responsabilidad mutua entre sí. Todos son bienvenidos y la interacción con los presentadores a través de preguntas y comentarios es una característica de nuestras reuniones. 

El poder de la Internet, sitios de Web y la publicación y distribución a través de Amazon, etc., de los actuales y nuevos libros sobre Jesús y su relación con el Único Dios han ampliado enormemente la disponibilidad de la verdad. En pocos años, cada uno de los casi siete mil millones de personas en la tierra serán accesibles a través de la Internet.  ¡Ya más de un billón y medio de personas están en la Internet! Venga a celebrar con nosotros estos avances y a aprender sobre la reciente aparición de los más importantes sitios bíblicos unitarios. El impacto en el mundo del Evangelio del Reino se está convirtiendo en ilimitado (Mat 24:14).  Todos somos parte de la Gran Comisión, como siervos de Jesús, el Mesías. Esperamos que algunos de los líderes del movimiento de un solo Dios hablen y nos exhorten a ser discípulos fieles.

Para registrarse por favor llamen Atlanta Bible College, 800-347-4261 o 678-833-1839. El depósito mínimo es $50 por cuarto.

Plazo de registración: Abril 2

Incluye 3 noches, todas las comidas, aperitivos, pago de conf. e impuestos

 Transportación 

Proveeremos transportación entre el aeropuerto de Atlanta y Simpsonwood por $25 ida y vuelta o $15 por un viaje, con el siguiente horario: 

Aeropuerto a Simpsonwood: Domingdo, Abril 25…

 Simpsonwood al Aeropuerto: Mier., Abril 28… 

Pida su hora de llegada el domingo con tiempo suficiente para coger una de las dos corridas de viaje. El miércoles, 28 de abril, nosotros le proporcionaremos una (1) corrida de viaje. A fin de permitir el tiempo suficiente para tomar su vuelo de regreso, le sugerimos que no reserve su vuelo de regreso antes de las 3:30 pm.

La conferencia comienza con registración a las 4 pm el domingo y termina con un almuerzo el miércoles. Instrucciones para ir a Simpsonwood Conference Center se encuentran en http://www.simpsonwood.org La dirección es 4511 Jones Bridge Circle, NW, Norcross, GA 30092.

 

UNITARIOS QUE ESCRIBEN PARA MI BLOG

Anthony Buzzard, erudito británico, nacido en Gran Bretaña en 1935, y autor de innumerables artículos, folletos, libros y vídeos donde explica la verdad del Unitarismo bíblico. Su sito web: www.restorationfellowship.org (bilingüe) 

Dr. Javier Rivas Martínez, estudioso unitario nacido en México hace 51 años.  Escritor un prolífico escritor de muchos artículos sobre temas bíblicos, y en especial, sobre los errores de la Trinidad. Es Médico Cirujano, y un devoto cristiano y padre de familia. Actualmente reside en su tierra natal y ejerce su profesión de médico, atendiendo a muchos pacientes a quienes también comparte la palabra de Dios y la esperanza del reino venidero de Cristo. Su blog es: www.ladoctrinadedios.blogspot.com

Lavasori, unitario, estudioso de los Testigos de Jehová y entendido de la historia y las contradicciones de esta secta. Ha subido más de 430 vídeos sobre los Testigos de Jehová en Youtube, los cuales están haciendo gran impacto entre los estudiantes de la Biblia, especialmente entre los miembros de la secta Brooklyniana, tanto en America Latina como en la madre patria.Su blog es: www.lavasori.wordpress.com

Luciano Morales, unitario Argentino de tan sólo 20 años de edad que radica en Mendoza, Argentina, y que tiene su propio blog que lleva por nombre: www.elevangeliodelreino.wordpress.com 

Mauro Gonzáles, uruguayo convertido al unitarismo bíblico hace algunos años. Antes de su conversión era un reconocido ocultista y escritor de historietas macabras, por no decir, satánicas. Hoy es un hombre renacido y felizmente casado, y un exponente importante de la fe unitaria. Su sitio web es

www.evangeliocristiano.com

William M Wachtel, Pastor Unitario estadounidense, y teólogo con un grado de Magister. Es el de camisa celeste y corbata ( a la derecha) y la persona que me bautizó en 1987. El del Centro con lentes y remera negra es el Unitario David Krogh, presidente de la Conferencia General de la Iglesia de Dios (Fe de Abraham)

Foto no disponible.

Juan Baixeras, unitario cubano residente en E.U y piloto de la aerolínea United. Es un estudioso de las Escrituras y gran exponente del Unitarismo bíblico. Su sitio web es:

www.geocities.com/athens/olympus/5257

Harley Pinon (izquierda), Pastor Unitario norteamericano, que tiene su sitio web donde publica sus artículos sobre los errores de la Trinidad. Es el siguiente:

www.harleypinon.com

 

Allon Maxwell, unitario australiano y su esposa. Es escritor de numerosos artículos sobre el reino y el unitarismo. Su sitio web es:

http://home.pacific.net.au/~amaxwell/allonmax.htm

MIS ANTEPASADOS LOS SOCINIANOS

Los socinianos eran miembros del grupo específico religioso de Reforma radical internacional que se formó originalmente en Polonia y en Transilvania en el siglo XVI y fue más allá del limitado alcance de la reforma iniciada por Lutero o de Calvino. En las raíces de sus doctrinas religiosas estaba el Antitrinitarianismo desarrollado por Miguel Serveto (1511-1553) y trasplantados por los humanistas italianos, así como las ideas sociales prestadas inicialmente de los anabaptistas y los Hermanos moravos. Hacia la mitad del siglo XVI, surigieron una variedad de sectas antitrinitarias. Ellos mismos se llamaban cristianos o hermanos, por lo tanto, hermanos Polacos, también Iglesia Reformada menor. Sus oponentes los etiquetaron según las herejías antiguas como sabelianos, Samosatinianos, ebionitas, unitarios, y, finalmente arrianos. También se les conoce en el extranjero como socinianos, por el italiano Fausto Socino (1539-1604) (Fausto Sozzini, sobrino de Lelio Sozzini) que a finales del siglo XVI se convirtió en una figura prominente en la congregación de Unitarios Raków por sistematizar las doctrinas de los Hermanos Polacos. Aunque el espíritu de la libertad religiosa es uno de los elementos de la doctrina sociniana, la persecución y la coacción que ellos enfrentaron como resultado de la Contrarreforma, los llevó a formular las ideas más avanzadas en el ámbito de la libertad humana y las relaciones Iglesia-Estado.

El fermento intelectual de las ideas socinianas producido en toda Europa, determinó las tendencias filosóficas futuras y condujo directamente al desarrollo de la Ilustración. Las ideas precursoras de los Hermanos de Polonia sobre la libertad religiosa fueron más tarde expandidas, perfeccionadas y popularizadas por John Locke (1632-1704) en Inglaterra y Pierre Bayle (1647-1706) en Francia y Holanda. Las ideas de John Locke se trasplantaron directamente al continente americano por James Madison y Thomas Jefferson, que las aplicó por primera vez en la legislación estadounidense.

Los Hermanos polacos fueron los precursores de los pensadores posteriores que desarrollaron las ideas de la Ilustración e introdujeron los modernos ideales humanistas. Sus logros son los más altos en Europa de su tiempo y originaron todas las tendencias modernas en ciencias políticas, sociales y morales, en los estudios bíblicos y religiosos, y en los conceptos de la libertad absoluta de la investigación intelectual, la libertad de conciencia y la separación no antagonista completa de la iglesia y estado. Ellos pusieron en práctica los ideales éticos más altos.

http://www.socinian.org/

¿CÓMO EXPLICAN LOS UNITARIOS SOCINIANOS HEBREOS 1:10?

a-buzzard

Heb 1.10 dice del Hijo de Dios que él puso los cimientos de los cielos y la tierra.

Por Anthony Buzzard

Hay tres “pruebas de texto” dirigidas hacia el Hijo en Heb 1.8-13. No hay ninguna indicación en el texto que se refieran a alguien más que al Hijo. El v. 8 comienza: “Pero del Hijo [Dios] dice:…” A continuación hay 3 diferentes citas. La serie termina con el v. 13 cual prueba que Jesús no fue un ángel: “Pero, ¿a cuál de los ángeles [Dios] ha dicho jamás…?” Sal 110.1 después es citado como refiriéndose al Hijo, Jesús. 

Gran parte de Heb 1 compara al Hijo de Dios con ángeles, demostrando que el Hijo nunca fue un ángel y es superior a ellos. ¡Esto demuestra que el Hijo no puede ser Dios! No es necesario demostrar que Dios es superior a los ángeles. Es algo obvio. Igualmente claro es el hecho de que el Hijo no puede ser un ángel o arcángel, como lo creen los Testigos de Jehová. ¡Tanto los ángeles, como los arcángeles, son ángeles! Jesús nunca fue un ángel, ya que los sumos sacerdotes son “escogidos de entre los hombres” (Heb 5:1). Y los santos ángeles son inmortales (Lu 20:36), lo que haría la muerte de Jesús, el Hijo, algo imposible. 

Entonces, ¿qué de Heb 1.10? ¿En qué sentido es el Hijo el fundador de los cielos y la tierra? ¿Cómo puede ser esto ya que Jesús nunca declaro ser el creador y no fue Jesús, sino Dios, quien descansó el séptimo día (Heb 4:4)? “Dios [no Jesús] los hizo varón y hembra» (Mar 10:6) y “El Señor Dios [no Jesús] formó al hombre del polvo de la tierra” (Gen 2:7). 50 textos dicen que Dios, Padre, ha creado los cielos y la tierra. Lu 1:35; Mat 1:18, 20; 1 Juan 5:18 (no en la RV) dicen que el Hijo no existía hasta que fue creado/engendrado en María. ¿Era Jesús ambo 6 meses más joven que Juan el Bautista y miles de millones de años mayor? ¿Tenía Jesús 30 años de edad cuando comenzó su ministerio público y, sin embargo, en realidad miles de millones más 30 años de edad? ¿Qué parte de Jesús era 30 y qué parte era miles de millones de años de edad? Jesús no puede ser dividido de tal manera o partido en 2. María concibió a un ser humano. Ella no concibió a un ángel. Ella no dio a luz a Dios. No dio a luz una “naturaleza impersonal humana”, como lo dice la teoría Trinitaria. María dio a luz a un lineal, biológico Hijo de David. Ya que esto lo hubiera descalificado como el Mesías. 

Dios no puede ser engendrado y el Hijo de Dios fue engendrado. El Dios inmortal (1 Tim 6:16) no puede morir. El Hijo de Dios murió. Dios no puede ser tentado (Santiago 1:13), pero el Hijo de Dios fue tentado. Al no observar estas diferencias categóricas es tirar las instrucciones preciosas de la biblia.

Heb 1:1-2 dice que Dios no habló a través de un Hijo en la época del AT. El v. 2 también dice que Dios hizo los siglos a través de Jesús. Esto podría referirse a futuros siglos o puede referirse a Jesús como la razón por la cual Dios hizo a toda la creación. Heb 1:5, citando la profecía de Sal 2.7, habla de la existencia venidera de Jesús, el Hijo: “Hoy te he engendrado”. El mismo verso habla de la promesa de 2 Sam 7:14, dada mil años antes del nacimiento de Jesús, donde Dios “será un Padre para él, y él será un hijo.” Esa promesa fue dada a David como refiriéndose al Mesías que estaba por venir. El comienzo de la existencia del Mesías, es el momento cuando Dios viene a ser Padre del Mesías. Hech 13:33 se refiere también al comienzo de la existencia de Jesús, quien es levantado (no por segunda vez, como erróneamente es traducido en la Versión Inglesa de la King James) y el v. 34 alude a su resurrección. El mismo comienzo del Hijo es exactamente lo que encontramos en Luc 1:35; Mat 1:20 (“lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es”). 

Isa 44:24 dice que Dios, solo, sin ayuda, creó los cielos y la tierra de Génesis. Él estaba totalmente solo. “¿Quién estaba conmigo?” En el momento de la creación de Génesis no había ningún Hijo con Él (cf. Heb 1:1-2). 

Dios no habló en un hijo hasta el NT. Entonces, quien dijo, ¿”hágase la luz”? Sería una clara contradicción de Heb 1:1-2 decir que era el Hijo. El Dios del AT es muy distinto que Su único Hijo. Este tuvo su genesis en Mat 1:18 (“el nacimiento-genesis de Jesús fue así”). ¡La Biblia se convierte en un libro de acertijos incomprensibles si Dios tiene un hijo antes que lo trajera a existir! Luc 1:35 describe cómo el Hijo de Dios vino a existir. Fue engendrado. El engendrar en la Biblia y en nuestro lenguaje es una palabra que, más que toda otra palabra, denota un antes y después. Por lo tanto, el Hijo tuvo un comienzo. Hubo un tiempo antes de que fuera engendrado, antes de que existiera. Si ya existía, estos testimonios en Mat 1; Luc 1 son tonterías. María dio a luz a un ser humano y no a Dios o a un ángel. De madres humanas nacen seres humanos. No cabe duda que María no sólo dio a luz una “naturaleza humana” y esta “naturaleza humana”, como el hijo de María, no sería el descendiente de David y, por lo tanto, el Mesías. 

La noción de que el Hijo de Dios, en realidad también es Dios, hiciera una farsa de toda su lucha en obedecer a Dios y ser el modelo y Salvador para nosotros. El objetivo de un Sumo Sacerdote es que debe ser seleccionado de entre los hombres (Heb 5:1). Él es el “hombre [anthropos-ser humano] Mesías Jesús” en contraste con su Padre (1 Tim 2:5). El Padre en Juan 17:3 es “el único que es Dios.” Si Dios es el único que es Dios, nadie más puede ser Dios sino el Padre.

Esto es exactamente lo que Pablo declara cuando ensaya el credo en 1 Cor 8: “No hay ningún Dios excepto el único Dios Padre” (combinando vv. 4, 6). 

Si el hijo fuera Dios, hubiera 2 Dioses. Llamarles a Jesús Dios y al Padre Dios no es monoteísmo, por más que esta etiqueta sea aplicada [por el trinitario[1]]. 

La complicación de Heb 1:10 es debido al hecho de que el escritor cita Sal 102 de la versión griega (LXX[2]) y no la versión Hebrea. La LXX tiene un sentido completamente diferente en Sal 102:23-25. Introduce pensamientos que no se encuentra en el texto Hebreo. La LXX dice: “Él [Dios] le respondió a él [suplicante]…Dime [Dios hablando al suplicante]… Tú, Señor [Dios refiriéndose a alguien más quien le llama  ‘señor’]”. Sin embargo, el texto Hebreo dice “Él [Dios] debilitó mí fuerza… Yo [el suplicante] dije, Dios mío…” [RV] 

Por lo tanto, la LXX introduce a un segundo señor a quien Dios se dirige: “En el comienzo fundaste la tierra y los cielos son las obras de tus manos” (v. 25). El escritor a los Hebreos tenia ante el abierto la versión griega del AT y no el Hebreo (como que hoy en día alguien cite la NVI en lugar de la RV). El erudito Americano F.F. Bruce en el Nuevo Comentario Internacional sobre Hebreos explica:

“En el texto de la Septuaginta la persona a la que estas palabras [“desde antigüedad fundaste la tierra”] se refieren es explícitamente mencionada como “Señor”, siendo Dios quien le llama así. Mientras que en el texto hebreo el suplicante es el altavoz desde el principio hasta el final del salmo, en el texto griego su oración llega a su fin con v. 22, y las siguientes palabras leen así: “Él [Dios] le contesto [al suplicante] en el camino de su fuerza: «Declararme mis cortos días: Traedme no en medio de mis días. Tus [el suplicante] años son a través de todas las generaciones. Tú, Señor [el suplicante, considerado como el Mesías por Hebreos], en el principio fundaste la tierra.”[3] Ésta es la respuesta de Dios al suplicante; ofreciéndole que reconozca el tiempo acortado de Dios (para la restauración de Jerusalén, como en el v. 13) y no pedirle a Él [Dios] actuar cuando el tiempo ya establecido esta por medio vencimiento, mientras que Él [Dios] le asegura [al suplicante] que él y los niños de su siervos serán preservados para siempre…

[El erudita] Bacon sugiere que en el hebreo, así como en el griego, el texto de este salmo formo una base para la escatología mesiánica, en particular su referencia al “acortar” los días de Dios, ej., el período destinado a transcurrir antes de la consumación de su propósito [la llegada del, aun, futuro Reino mesiánico sobre la tierra]; el encontró aquí en el AT la base para  Mat 24:22, 13:20; Mar 13.20 y Ep. Barn[4] (“corno dice Henoch; pues el Dueño [Dios] abrevió los tiempos y los días, a fin de que se apresure su Amado y venga a su heredad.’”)…”

¿Pero a quien (el lector cristiano de la LXX podría preguntarse) le puede Dios hablar palabras como estas? ¿Y a quien, el mismo Dios, se dirige como “Señor”, como el fabricante [o fundador] de la tierra y el cielo?[5] 

Al leer la LXX el escritor de Hebreos ve una clara referencia a los cielos y la tierra nueva del futuro Reino de Dios y mira a Dios dirigiéndose al Señor mesiánico en conexión con las profecías del resto de Sal 102 que habla de “la generación por venir” (v. 18) y de la hora establecida por YHWH para levantar a Sión y aparecer en Su gloria. 

El articulo importante del erudito B. W. Bacon (citado por Bruce arriba) da énfasis al hecho que “la palabra ‘señor’ es totalmente ausente del texto hebreo [y sus traducciones] de Sal 102.25.” Pero sí aparece en la LXX citada por Hebreos:

“[Con la traducción en la LXX “le contesto a él”], todo el pasaje al final del salmo se convierte en la respuesta de YHWH al suplicante, quien consecuentemente aparece dirigido como Kurie [señor] y creador de los cielos y la tierra…En vez de entender el verso como una queja por el salmista en acortar sus días antes de tiempo, LXX y la Vulgata entienden el anuncio ser la respuesta de YHWH a los ayees del salmista que El va a intervenir para salvar a Sión , porque “es tiempo de tener piedad sobre ella, sí, el tiempo ha llegado” (v. 13). Está prohibido reconocer (¿o prescribir?) del corto tiempo establecido por YHWH y de no convocar cuando aun no a ni expirado medio tiempo. Por otra parte él [señor Mesiánica] es prometido que los niños de sus siervos permanecerán para siempre.”[6]

Este es exactamente el punto y sólo puede hacerse evidente cuando vemos que 1) el escritor de Hebreos esta leyendo de la LXX, no del texto hebreo, encontrando allí una maravillosa profecía del siglo venidero (Reino, la restauración de Israel) cual encaja exactamente su contexto y que 2) hay un Señor Mesiánico a quien le habla YHWH e invitado a iniciar el fundamento de los cielos y la tierra, el nuevo orden político en Palestina, tal y como dice Isa 51:16. Este es probablemente el mensaje que el escritor de hebreos quiere transmitir acerca de la superioridad de Jesús sobre los ángeles. Jesús es el fundador del venidero Reino y su nueva orden. El escritor a los Hebreos nos dice expresamente en 2.5 que se trata de la tierra habitada del futuro “cual estamos hablando.”

 

Cuando la diferencia de la LXX se explica, esto realmente no es tal difícil de entender. Ambos Sal 102; Heb 2:5 y, por lo tanto, todo el primer capítulo de Hebreos se refiere a la nueva orden de cosas iniciadas por Jesús y no importaría si la viéramos también como la nueva orden iniciada por su ascensión (“Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra”, Mat 28.18), o en la segunda venida [parusía]. 

Todo el Sal 102 es acerca la nueva era de la restauración y el Reino de Jerusalén en el milenio (véase vv. 13-22). La mirada del escritor esta en vista a la restauración de la ciudad cuando Dios aparezca en Su gloria (v. 16). El Salmo está escrito para la “venidera generación” (v. 18) y la nueva población creada en el futuro del Reino sobre la tierra. Hebreos no está hablando de la creación de Génesis, pero la “venidera economía” (2.5). 

Isa 51.16 confirma esta explicación. Habla sobre un agente de Dios en quien Dios pone sus palabras en su boca y cual usa para plantar “los cielos, echando los cimientos de la tierra” [RV1995]. El Comentario de la Palabra Bíblica [Word Biblical Commentary] dice:

“Eso no tiene sentido si se refiere a la creación original [Génesis]… En los otros casos, Dios actúa por sí solo, usando ningún agente. Aquí al que El ha escondido en la sombra de su mano es su agente. Cielos y la tierra aquí se deben de referir metafóricamente a la orden total en Palestina, cielos refiriéndose a la amplia estructura general del Imperio, mientras que la tierra es la orden política en la propia Palestina.”[7] 

Así que, ambos Sal 102 (LXX) y en Isaías el Mesías es el agente quien Dios utilizará para establecer el nuevo orden político del venidero siglo. Heb 1:10 es una profecía, escrito en sentido pasado (como acostumbran ser las profecías), pero refiriéndose a la “tierra habitada del futuro acerca de cual estamos hablando” (Heb 2.5). Esa es la preocupación en Heb 1:10. Jesús es el “padre de la era venidera” (Isa 9:6, LXX). 

Por último, en Heb 9:11 el escritor habla de “los bienes venideros [futuros]”, como cosas “no de esta creación”.  Esto quiere decir que las cosas que están por venir son de la futura y nueva creación (véase Heb 2.5). Esa creación se está llevándose a cabo desde que Jesús fue exaltado a la diestra de Dios, donde el ahora es co-creador, bajo El Padre, de la nueva creación, teniendo “toda autoridad en el cielo y en la tierra” (Mat 28.18). Aun el siglo del futuro milenio también será reemplazado por una nueva renovación de los cielos y la tierra (Ap. 20:11, 21:1). 

Una vez más, escatología es el gran factor en la revelación de la verdad. Dios tiene una nueva creación en Jesús y vamos a ser nuevas criaturas en Cristo (2 Cor 5:17). El mundo será renacido y vendrá bajo la supervisión de Jesús y sus seguidores (Mat 19.28, etc.). Tenemos que resistir la tentación de estar mirando hacia atrás a Génesis cuando todo el libro de Hebreos nos ofrece ver hacia adelante a la “tierra habitada del futuro” (Hebreos 2.5). Tenga en cuenta que en varios lugares Hebreos habla de la redención eterna, la herencia, pacto, juicio, salvación y espíritu “de la era [venidera]” (aionios). Aionios se refiere a la era del Reino venidero y no sólo a eternidad. Cristianos hoy en día reciben este “Espíritu Santo de la promesa” (Efe 1:13, RV). 

http://focusonthekingdom.org/spanish_articles.html


[1] Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso…” Credo de Niceno Constantinopolitano, 381DC. Ed.

[2] Mejor conocida como la Biblia de los LXX (70), o Septuaginta, representa la más antigua e importante entre las colecciones de textos y escritos sagrados judíos, bastante más antigua que la Tanach judía palestinense, conjuntamente con la cual constituye la fuente para el AT de las Biblias cristianas.

[3] La razón por las diferentes traducciones, entre el griego y hebreo, son los puntos vocales del hebreo. Su sentido puede ser modificado si los puntos vocales son cambiados y a veces no es claro cuál de los sentidos es el correcto. Por lo tanto, en el hebreo el significado de innah es “Él [Dios] inflicto” (v. 23), pero la LXX repunta los mismos consonantes hebreos como anah, que significa “Él [Dios le] respondió [a él].” De manera que en la LXX Dios le responde al que esta orando y llamándole a esa persona “señor”. LXX añade “señor” en el v. 25. A continuación, el hebreo tiene omar eli (“Yo dije, Dios mío”, v. 24). Pero la LXX lee estas consonantes como emor elai (“Dime a mí”, v. 23b, ej., la persona que está orando es mandado por Dios a decirle a Dios). La idea es que se le pide a Dios acortar los días que deben transcurrir antes de que el Reino venga (cf. Mat 24:22). Sal 102 es en gran parte sobre la era venidera y la restauración de Israel en el Reino futuro y así totalmente apropiado como prueba de texto para Heb 1 en respecto a lo que el Hijo está destinado a hacer en el futuro, su papel en la nueva creación y no la creación de Génesis. ¡Este sentido es reversado cuando se usa para apoyar ideas no bíblicas de que Jesús era el Creador en Génesis!

[4] Epístola de Barnabas, un tratado cristiano de 22 capítulos, escrito en griego, con algunas características de epístola, preservado en el Codex Sinaiticus del siglo 4, donde aparece al final del NT. Tradicionalmente es atribuida a Bernabé, colaborador y compañero de Pablo de Tarso, mencionado en el libro de Hechos; también ha sido a otro cristiano notable, Barnabas de Alexandria, o a cualquier pedagogo cristiano desconocido.

[5] F.F. Bruce, Epístola a los Hebreos [The Epistle to the Hebrews], Nuevo Comentario Internacional del Nuevo Testamento [New International Commentary on the New Testament), Eerdmans, 1990, p 62-63.

[6] B.W. Bacon, “Heb 1:10-12 y la prestación de la Septuaginta sobre Sal 102.23 [“Heb 1.10-12 and the Septuaginta rendering of Ps. 102:23”], Zeitschrift für die Neutestamentliche Wissenschaft 3, 1902, p 280-285.

[7] Word Biblical Commentary: Isaiah 34-66, Word Books, 1987, 212.

UNO DE MUCHOS E-MAILS QUE RECIBO DE CRISTIANOS UNITARIOS

ordenador

Hola Mario:

Gracias por todo el material que presentas en tus blogs, principalmente en https://apologista.wordpress.com/ De verdad es información relevante, de calidad y muy fortalecedora en sentido espiritual. Creo que tu sitio es uno de los pocos que he encontrado en la Web, sino el único incluyendo sitios de otros cristianos que no son unitarios, que constantemente incluye material fresco. De hecho hay que ir al paso con tu blog, pues se renueva siempre. Eso muestra tu interés sincero por hablar de nuestro Padre Celestial y del Señor Jesucristo.

He pensado en construir un sitio Web para compartir las enseñanzas de la Palabra de Dios y de los cristianos unitarios. Como tengo conocimiento en marketing por internet, he pensado en utilizar estas técnicas para crear un sitio profesional y atraer tráfico al sitio que esté realmente interesado en compartir de las escrituras. Creo que en un mail anterior me cediste los derechos para publicar tus artículos por internet. Así pienso hacerlo a futuro, dentro de no muy poco. De hecho quiero compartir contigo enlaces a tus blogs y tú sitio Web. Son pocos los sitios unitarios en español en internet y hay un excelente campo listo para la siega.

Esa es mi meta a futuro. No pretendo como dicen algunos cristianos, “salvar almas”, pero si abrir mi boca y hablar del nombre de Jesucristo a quien me lo pida y si internet es una poderosa herramienta, la voy a ocupar.

Te envío un saludo desde Chile y un cordial abrazo y sigue adelante con tu tarea.

De un correligionario

C. Zamora

Cristiano Unitario

PALABRAS DE UNITARIOS DEL PASADO

MIGUEL SERVETO – Quemado vivo por orden de Calvino el 27 de octubre de 1553; ¡Por su rechazo de la doctrina de la trinidad y el bautismo de infantes!

Lo que él le dijo a Calvino:

“Tú puedes percibir cómo tu evangelio es maldito con la ley; Tu evangelio está sin el único Dios, sin la fe verdadera, sin las buenas obras. Porque el único Dios que tú tienes es un cerbero de tres cabezas; Para la fe verdadera tú tienes un sueño fatal; y para buenas obras, tú dice que son figuras vacías. La humanidad en tu opinión no es más que bloques estúpidos; Y Dios en tu sistema no es otro excepto un monstruo de destino arbitrario”.

Del libro de Serveto, “los Errores de la Trinidad”:

“Qué turco, escita o bárbaro, dime, te suplico, puede resistir sin risa esas logomaquias, o esas contiendas de palabras, como Pablo las llama? Además – cuál es más angustiante que todo es esto –Qué tan provechosa es la tradición de la Trinidad para los Mahometanos, Dios sólo lo sabe. Los judíos también aborrecen la imaginación, y ridiculizan nuestra insensatez acerca de la Trinidad, que ellos sostienen es una blasfemia. No sólo los Mahometanos y los hebreos, sino las bestias del campo podrían burlarse de nosotros si deberían percibir nuestras nociones fantásticas – para todas las obras del Señor bendigamos al único DIOS”.

El extracto de sus palabras moribundas

“Ningún hombre puede aún  explicarme o informarme cómo él entendió que estos tres, que cada uno es Dios eran sólo un Dios. … Estamos dispuestos a probar la materia entera por la palabra de las Escrituras, como por una piedra de toque, y averiguar el conocimiento verdadero de Dios. … El Hijo de Dios mismo da fe de que ‘ El Padre es mayor yo ‘; Y ‘asciendo a mi Padre y vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios.‘… La Escritura siempre distingue entre Dios y el Hijo de Dios”.

El fuego estaba encendido. Serveto gritó. ¡Al final de la media hora que le tomó para morir, se le oyó gemir, “oh Jesús, Hijo del Dios Eterno, ten piedad de Mí”! Él había permanecido firme por sus creencias. De otra manera, él habría dicho, “oh Hijo Jesús,  Eterno Hijo de Dios”.

JORGE VAN PARRIS PARRIS – quemado en la estaca en 25 de abril 1551 por declarar:

“Dios el Padre es el único Dios, y Cristo no es el mismo Dios”

“Que no era herejía llamar a Dios el Padre, el único Dios”.

Los últimos pensamientos del DR. ISAAC WATT (1674-1748) fueron completamente unitarios:

El extracto de su “solemne declaración para el Gran y bendito Dios por Siempre”:

“Amado y bendito Dios, si me habrías dicho explícitamente en cada simple texto que el Padre, Hijo, y Espíritu Santo son tres personas realmente bien definidas en Tu naturaleza divina, yo hubiera humildemente aceptado Tus palabras… ciertamente la Deidad no está hecha de tres tales espíritus bien definidos y diferentes”.

THOMAS AMORY (1691-1788):-

“La religión de Jesús no fue Trinidad en la Unidad, un credo que se convirtió en un acertijo”.

TEÓFILO LINDSEY (1723-1812), FUNDADOR DE LA CAPILLA DE LA CALLE ESSEX:-

“Porque, al fin, me volví plenamente persuadido (para usar las palabras expresas de Pablo, 1 Cor. 8. 6) –‘ Pero sólo hay un Dios, el Padre, ‘ y él solo debe ser adorado.

Este pareció que era el lenguaje uniforme, invariable y la práctica de la Biblia; Y encontré los sentimientos y la práctica de cristianos en las primeras y mejores edades correspondiendo con éste”.

WILLIAM FREND, M.A. (1757-1841):-

Rechacé la doctrina de la Trinidad porque no podría encontrar alguna base para ella en la Escritura. La pregunta conmigo fue simplemente ésta: ¿La doctrina está contenida en la Escritura o no? Con relación al término ‘ Trinidad ‘ mismo, yo, claro está, no podría encontrar eso en las Escrituras, ni fueron las expresiones ‘ Dios el Hijo,’ y ‘Dios el Espíritu Santo,’ encontradas allí”.

FRANCISCO DAVID que murió en prisión en 1579 por sus creencias unitarias declaró:-“Cualquier cosa que el mundo pudiese intentar hacer, no obstante se hará evidente para todo el mundo que Dios es UNO”.

EL BARÓN FRANCIS MASERES (1731-1824):-

¡”Hablar de esencia, y sustancia, y nadie sabe qué! Dios o hizo a Jesús, o si no él no lo hizo: si fue hecho, él es una criatura, sin más tardar; Si no, él es un Dios – y entonces tenemos Dos”.

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http://www.theagetocome.org

Aquí podrán ver y escuchar videos sobre discusiones bíblicas EN INGLÉS con los eruditos bíblicos unitarios Sir. Anthony F Buzzard y Russell Magaw, así como otros invitados. He aquí algunos temas tratados:

The Age To Come – program #01.06 – The Kingdom: Present, Future, or Both? – Pastor Russell Magaw & Steve Taylor

The Age To Come – program #08.05 – Church trends and the Gospel – Steve Taylor & Anthony Buzzard – remake of a program originally produced in 1996.

The Age To Come – program #07.05 – “The Culting of Christianity” (continued)  – Steve Taylor & Anthony Buzzard – remake of a program originally produced in 1996.

The Age To Come – program #06.05 – “The Culting of Christianity” – Steve Taylor & Anthony Buzzard – remake of a program originally produced in 1996.

The Age To Come – program #05.05 – “Our Fathers Who Aren’t In Heaven” – Anthony Buzzard and Steve Taylor – remake of a program originally produced in 1996.

The Age To Come – program #04.05 – “What Were New Testament Tongues?” – Anthony Buzzard and Steve Taylor – remake of a program originally produced in 1996.

The Age To Come – program #03.05 – Spiritual Clothing – Jamie Engelbert & Robert Morrison, Jr.; Issues of Life, Death and Eternity – Pastor Richard Eldred and Anthony Buzzard; Heaven On Earth – Jamie Engelbert and Steve Taylor

The Age To Come – program #02.05 – Facing the Future – Jamie Engelbert & Dr. Joe Martin; Your ‘Elijah’ Potential – Pastor Alan Cain; The Circle of Love – Tom Fischhaber; What Must I Do To Be Saved? – Eddie Garrett II

The Age To Come – program #01.05 – Matthew 24 (part 1 & 2) – Anthony Buzzard, Potential of Prayer – Alan Cain, The Difference Faith & Hope Make – Craig Wagganer

The Age To Come – program #08.04 – Matthew 24 (part 1 & 2) – Anthony Buzzard, Sharing the Biblical Gospel – Atlanta Bible College students

The Age To Come – program #02.03 – Good News You Can Use!, What Is the “Word of God”?, Death: the Time of Reward or Punishment?, Treasures from the Past – Arlen Rankin, John Railton, Larry Mayberry, Anthony Buzzard

The Age To Come – program #03.04 – What God Says About Himself, Lessons from Hezekiah, Straight Talk About Sin – Joe Martin, Jamie Engelbert, Alan Cain

The Age To Come – program #04.04  – A Product of Your Environment, Or Your Hope?, Lessons from Hezekiah, Overcoming Sin – Craig Wagganer, Jamie Engelbert, Anthony Buzzard, Alan Cain

The Age To Come – program #05.04  – What Faith & Hope Can Do, Jesus or God-Jesus?, Prayer Motivation – Craig Wagganer, Jamie Engelbert, Anthony Buzzard, Alan Cain

 

www.elevangeliodelreino.org

www.yeshuahamashiaj.org (Inglés y español)

Unitarismo bíblico

De Wikipedia, la enciclopedia libre

El unitarismo bíblico es una compartida por diversas iglesias organizadas e incluso individuos independientes, que basicamente comparten determinados puntos doctrinales básicos en cuanto a La Biblia. Dichos puntos son:

  • 1– La unidad de Dios y el rechazo a la doctrina de la trinidad
  • 2– La humanidad total y plena de Jesus sin ninguna clase de existencia previa a su nacimiento

Grupos [editar]

Son unitarios bíblicos grupos como los Cristadelfianos, la Fé de Abraham, la Fé Abrahamica , la Iglesia de Meggido , y algunos grupos de judíos mesiánicos. También son unitarios bíblicos teólogos reconocidos e independientes como Mario Olcese (de Perú), Sir . Anthony Buzzard (de Inglaterra) o William Watchel (de Estados Unidos).

Mas allá de que estos grupos mantienen algunas diferencias entre sí, todos tienen un origen histórico casí en común (principios del siglo XIX) , señalan a los mismos referentes, se basan en los mismos fundamentos y revindican a los mismos grupos históricos (socinianos, servetianos, anabaptistas polacos, monarquianistas) y las mismas figuras históricas (Isaac Newton, John Milton, Miguel Servet, Pablo de Samosata) y sostienen los dos principios arriba anotados: todos creen que Dios es Uno e indivisible, rechazan la trinidad como una herejía y sostienen que Jesús es un ser humano nacido en Belén aproximadamente en el año 1 de nuestra era negando que Jesús tuviera una pre-existencia celestial sea como parte de la deidad (trinitarismo), como un arcángel (Testigos de Jehová), o como una figura celestial de rango inferior al Padre (arrianismo).

No debe ser confundido con el unitarismo universalista que es una corriente relativista y liberal, aunque si posee rasgos en común tales como la tolerancia al credo ajeno, la libertad de pensamiento y otros valores provenientes de algunos de sus referentes históricos.

Enlaces externos: [editar]