Etiqueta: OBRA
LA OBRA DE SATANÁS EN EL MUNDO DE HOY
1. La Biblia nos revela el verdadero carácter de Satanás y nos familiariza con sus métodos.
Juan 8: 44. Satanás, un asesino y un mentiroso.
«Nuestro gran adversario tiene agentes que están constantemente a la caza de una oportunidad para destruir las almas, es un león caza a su presa. «-» Testimonios «, vol. 5, página 397, 398.
1 Pedro 5: 8. Busca destruir la vida.
Apocalipsis 12: 12. Funciona con gran ira.
Apocalipsis 9: 11. Satanás es Apolión.
La palabra «Apollyon» significa destructor. «Satanás se deleita en la guerra, que despierta las peores pasiones del alma, y luego arrastra a la eternidad de sus víctimas, sumidas en el vicio y la sangre.» – «Conflicto de los Siglos», página 589.
Job 1:10-19. Utiliza las fuerzas de la naturaleza para causar la destrucción cuando la mano restrictiva de Dios se retira. Ver Efesios 2: 2.
Trabajo 2: 1-7. Causa aflicción corporal.
«Satanás trabaja a través de los elementos para cosechar muchedumbres de almas aún no preparadas. Él ha estudiado los secretos de los laboratorios de la naturaleza, y utiliza todo su poder para controlar los elementos en cuanto Dios se lo permita. Cuando se ha sufrido para afligir a Job, la rapidez con ovejas y vacas, sirvientes, casas e hijos, fueron arrastrados, una serie de desgracias a los otros como en un momento. Es Dios quien protege a sus criaturas, y
coberturas de ellos en el poder del destructor. Pero el mundo cristiano han mostrado desprecio por la ley de Jehová y el Señor hará exactamente lo que Él ha declarado que lo haría. Él se retirará Sus bendiciones de la tierra, y eliminar su cuidado protector de aquellos que se rebelan contra su ley, y la enseñanza
y obligando a otros a hacer lo mismo. Satanás tiene el control de todos aquellos a quienes Dios no guarda en forma especial. Favorecerá y hará prosperar a algunos, con el fin de obtener sus fines, y que traerá problemas a los demás, y llevar a los hombres a creer que es Dios quien los aflige «-» Conflicto de los Siglos «, página 589..
«A pesar de apelar a los hijos de los hombres como un gran médico que llame a curar todas sus enfermedades, Satanás producirá enfermedades y desastres al punto que ciudades populosas sean reducidas a ruinas y desolación. Ahora mismo está en el trabajo. En los accidentes y calamidades por mar y por tierra, en grandes conflagraciones, en los tornados feroces y terribles tormentas de granizo, en las tempestades, inundaciones, ciclones, maremotos, terremotos, y en todo lugar y en un
mil formas, Satanás ejerce su poder. Se barre la cosecha de la maduración, y siga el hambre y la angustia. Se imparte en el aire una mancha mortal, y miles perecen en la pestilencia. Estas visitas son cada vez más frecuentes y desastrosas. La destrucción caerá sobre hombres y animales. Los llora la tierra y desaparece ….. los altos pueblos. . . hace languidecer. La tierra se contaminó bajo sus moradores; porque traspasaron las leyes, cambiaron el estatuto, quebrantaron el pacto eterno «-Id, páginas 589, 590…
Lucas 22:3. Toma posesión de los hombres malos.
Mateo 9:32; 12:22. Afecta a los cuerpos de los hombres.
Mateo 15:22; 17:14,15. Afecta a los cuerpos de los hombres.
Lucas 4:33; 09:42. Afecta a los cuerpos de los hombres.
Hechos 5: 3. Tienta a la falta de honradez
Apocalipsis 12:9: 20:3,8 engaña al mundo entero.
2 Corintios 11:14. Camufla su verdadero carácter.
2 Corintios 4:1. Las persianas de la visión.
Mateo 13: 19. Arrebata la Palabra de Dios en los corazones humanos.
2. Aunque el poder de Satanás es grande, ha sido completamente superada por Cristo.
Hebreos 4:15. Cristo no ceder a la tentación de Satanás.
Mateo 4:1-11. Derrotó a Satanás en el conflicto cara a cara.
Juan 14:30. En Cristo, Satanás no pudo encontrar respuesta a sus tentaciones.
Juan 16:33. Cristo venció al mundo.
1 Pedro 2:22. Cristo era sin pecado.
3. Nuestra única esperanza de vencer a Satanás es a través de la unión con Cristo.
Hebreos 4:14-16. Cristo nos puede ofrecer la ayuda que necesitamos.
Filipenses 4:13. Podemos conquistar a través de Cristo.
Filipenses 4:19. Todas nuestras necesidades de suministro.
Efesios 6: 10-18. La armadura del evangelio da seguridad en contra de Satanás.
Memorizar: 1 Pedro 5: 8.
Las preguntas sobre la lección
1. ¿Cómo Cristo describir la obra de Satanás? ¿Cómo el apóstol Pedro ilustrar su trabajo?
2. ¿Qué causa de Satanás para trabajar con redoblada energía?
3. Da algunos nombres dados a Satanás en el libro del Apocalipsis.
4. ¿De qué manera la experiencia de Job ilustran a Satanás como Apolión?
5. ¿Qué hizo Satanás a Judas?
6. Describe algunos casos del Nuevo Testamento de la posesión demoníaca.
7. ¿Cómo Pedro mostrar la causa de la falta de honradez de Ananías?
8. ¿Cómo Satanás cubrir su verdadero carácter?
9. ¿Qué ilustración usó Jesús para mostrar la actitud de Satanás con la Palabra de Dios?
10. ¿Cómo ha sido el poder de Satanás ha roto? ¿Cuál es nuestra única esperanza de la superación de él?
11. Describir la armadura del cristiano en la batalla con Satanás.
Para Estudio Adicional
For Further Study
1. Show that Christ believed in a personal devil and did not think of Satan as a mere symbol of sin.
2. Has any member of the human family ever seen Satan?
3. Satan’s appearance.
http://gabbyserban.wordpress.com/2011/09/23/the-work-of-satan-in-the-world-today/
LA OBRA MAESTRA DE SATANÁS: LA IGLESIA CATÓLICA ROMANA
Publicado por apologista
SATANISMO EN LA IGLESIA CATÓLICA
¿SE ACABA LA MANO DE OBRA BARATA EN CHINA?
Con el objetivo declarado por Beijing de que la mayoría de los nuevos trabajadores serán universitarios garantizando que las personas que se incorporen a su fuerza de trabajo reciban un promedio de 13,3 años de educación para el año 2015, ¿Qué pasará con la competitividad del gigante asiático?
CIUDAD DE BUENOS AIRES (Urgente24). Dábamos ayer (29/03) la noticia de las intenciones del gobierno de Beijing de garantizar que las personas que se incorporen a su fuerza de trabajo reciban un promedio de 13,3 años de educación para el año 2015 (ver nota relacionada).
De tener éxito el plan, en lo sucesivo China tendrá que atender a la demanda de más trabajadores altamente calificados como exige la industria nacional. Sin embargo, no son pocos los expertos que consideran que la fuerza de trabajo barata continuará siendo el motor del desarrollo económico chino.
Desde que se implementó la política de reforma y apertura hace 3 décadas, el desarrollo económico sostenido y acelerado de China se ha beneficiado de las ventajas que le ofrece el flujo continuado de una mano de obra rural redundante.
Antes de 2003, el salario mensual de un joven trabajador emigrante se mantenía en unos 600 yuanes (US$ 91.5). Después de 2005, sus salarios medios mensuales sobrepasaron los 1.000 yuanes (US $152.5), un aumento de más de 60 por ciento en cerca de dos años. En medio de la crisis financiera global, los salarios mensuales de los trabajadores emigrantes chinos experimentaron un aumento interanual de entre 10 a 20%.
Por consiguiente, muchos analistas afirman que China está perdiendo su ventaja de oferta laboral barata y que la competitividad de la nación está comenzando a declinar. ¿Cuánto hay de cierto en ello?
Para Zhang Libin, investigador del Instituto de Estudios de Ciencia Laboral, del Ministerio de Recursos Humanos y Seguridad Social, las ventajas derivadas de una mano de obra barata seguirán vigentes en las 2 próximas décadas, durante las cuales, además, el país mantendrá su estatus como nación en vías de desarrollo y economía dual.
Como parte de ese panorama no se puede descartar que la mano de obra rural barata siga siendo una ventaja, sobre la cual florezca el crecimiento de la nación.
Aunque en la actualidad se elevan los salarios nominales, lo cierto es que no aumentan los costos laborales, pues el índice de crecimiento de la productividad laboral supera al de los pagos.
Desde la reforma y apertura, la productividad del trabajo de China se ha estado elevando rápidamente, especialmente en el sector industrial. La productividad del conjunto de las empresas estatales y privadas, por ejemplo, arrojó un aumento promedio anual de 16,27 % de 1998 a 2006. Durante el mismo período, el aumento anual promedio de los salarios de los empleados fue de 12.85 %, casi 4 % más bajo que el índice de crecimiento de la productividad laboral. Por lo tanto, el aumento en los salarios no causó incrementos en los costos laborales, sino que, por el contrario, propició una reducción de los costos y un alza en la competitividad económica.
Según la actual tendencia del país, las industrias dependientes de mano de obra serán transferidas gradualmente a las áreas centrales y occidentales, donde continuarán desarrollándose por las próximas 2 décadas. En consecuencia, los trabajadores emigrantes que marchaban al este pueden encontrar empleo cerca de sus ciudades natales.
La cantidad absoluta de recursos laborales de China es enorme. Para 2014, la población total en edad laboral de la nación podría alcanzar los 997 millones, número que ningún otro país puede lograr.
En resumen, de lo que China carece, o puede llegar a carecer, no es de mano de obra, sino de una fuerza laboral de calidad.
Para solucionar las contradicciones que se forjan a la sombra de mercado de mano de obra, a la vez que se promueve el desarrollo económico, será menester eliminar las barreras institucionales y sistémicas, así como consolidar la protección de los derechos de los trabajadores.
Sin embargo, para otros en el mediano plazo y con la creciente inserción de China en los mercados globales, el trabajo barato se acabará. Es interesante resaltar que de acuerdo con una encuesta anual del clima de negocios de la Cámara Americana de Comercio (AmCham-China) dada a conocer hace dos semanas, el 83 % de los entrevistados está planeando incrementar su inversión y ampliar sus operaciones en China este año, 4 por ciento más que hace un año.
La encuesta, que entrevistó a 434 miembros de la AmCham-China, indica que hasta 85 por ciento de los entrevistados tuvo mayores ingresos en sus operaciones en China en 2010.
«Al contrario de la noción común de que las compañías extranjeras llegan a China por un mercado de mano de obra barata y para exportar a USA y a otros mercados, los miembros expresan firmemente un fuerte deseo de ingresar en el mercado de consumo chino y de prestar servicio al consumidor chino», muestra la encuesta.
«Hace 10 años vinimos a China por la mano de obra barata, ahora ya no es un atractivo», declaran al unísono varios de los encuestados.
En lugar de los bajos costos, las ventajas que mantienes a las compañías extranjeras en el país incluyen los servicios eficientes del gobierno y las mejores instalaciones, aducen.
Fuente: www.urgente24.com
“…Y AL TERCER DÍA TERMINO MI OBRA” (Lucas 13:32)
Luc. 13:30-32: «… Y les dijo: Id, y decid a aquella zorra: He aquí, echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día termino mi obra».
En ésta porción bíblica, Jesús está hablando proféticamente y en la revelación actual significa: hoy y mañana, son dos días. Esto significa dos mil años en los cuales la iglesia ha estado girando alrededor de la liberación de demonios y de las sanidades, pero en éste tercer día, el propósito de Jesús, de Establecer el Reino de Dios a través de Su Cuerpo, o de la iglesia de Cristo, será logrado. Juan 2:1-2
Al tercer día se hicieron unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre de Jesús. 2 Y fueron también invitados a las bodas Jesús y sus discípulos. Tomando proféticamente ésta Escritura, en la cual se nos cuenta del inicio del ministerio de Gloria de Jesús, vemos que es en el tercer día cuando las Bodas del Cordero serán realizadas. El encuentro del Cordero con Su esposa, la iglesia de Cristo.
Hechos 10:40 dice: A éste levantó Dios al tercer día, e hizo que se manifestase; no a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios había ordenado de antemano, a nosotros que comimos y bebimos con él después que resucitó de los muertos. La manifestación del Hijo del hombre es decir, la revelación de que nosotros somos el Cuerpo de Cristo que somos levantados en éste tercer día. Porque a los que antes conoció, también predestinó, para que fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.30 y a los que predestinó, también llamó; y a los que llamó, también justificó; y a los que justificó, también glorificó. Esta revelación es para los que han mantenido una relación cercana o íntima con el Señor, después de su resurrección. Oseas 6:1 Venid y volvamos a Jehová; porque él arrebató, y nos curará; hirió, y nosvendará.2 Nos dará vida después de dos días; en el tercer día nos resucitará, y viviremos delante de él. En ésta Escritura vemos aun más claramente la revelación de que en éste tercer día, el Señor resucitará, nos dará nueva vida y viviremos delante de Él.
Por éstos dos mil años, la iglesia ha estado proclamando el reino, pero ya hemos entrado al tercer día y el Cuerpo de Cristo será resucitado con y como Cristo y estaremos delante de Él, aunque no todos, sólo los que formamos parte del Cuerpo de Cristo. Recordemos que en el Cuerpo de Cristo no puede haber impurezas, por lo que debemos mantener nuestras vidas, irreprensibles y puros en espíritu, alma y cuerpo, y para ello el Señor nos ha provisto con la preciosa y poderosa Sangre de Cristo. Marcos 10:33 He aquí subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenarán a muerte, y le entregarán a los gentiles;34 y le escarnecerán, le azotarán, y escupirán en él, y le matarán; mas al tercer día resucitará.
2ª Cor. 4:14 sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, a nosotros también nos resucitará con Jesús, y nos presentará juntamente con vosotros. Dios mismo, quien levantó a Jesús de los muertos, asimismo nos resucitará a la Iglesia de Cristo, como ÉL fue resucitado, ahora en éste tercer día. Rom 13:11 Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño; porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos. La iglesia ha estado dormida durante éstos dos mil años, pues aunque ha estado escuchando palabra de Dios a través de las Escrituras, no han podido recibir el espíritu de la Palabra.
Pero ahora es el tiempo en que el Espíritu del Señor está despertando el espíritu de Sus hijos y los está trayendo de los confines de la tierra, a esa generación que ha sido escogida, hecha y formada, para gloria Suya. Isa. 43:5 No temas, porque yo estoy contigo; del oriente traeré tu generación, y del occidente te recogeré.6 Diré al norte: Da acá; y al sur: No detengas; trae de lejos mis hijos, y mis hijas de los confines de la tierra, 7 todos los llamados de mi nombre; para gloria mía los he creado, los formé y los hice. Col 3:4 Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria. El tercer día es cuando Jesús inicia su ministerio de gloria, en Caná de Galilea.
Estamos en el tercer día cuando nosotros, el Cuerpo de Cristo, seremos también manifestados en gloria. Aleluya! Lucas 4:1 Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue llevado por el Espíritu al desierto. Cuando Jesús fue bautizado por Juan, él fue lleno del Espíritu Santo, y fue llevado por el mismo Espíritu de Dios al desierto para ser probado y tentado por el diablo. La iglesia, durante éstos dos días, desde hace dos mil años, ha estado caminando por el desierto, guiados por el Espíritu Santo, operando en los DONES del Espíritu, los cuales son EN PARTE, pues el Espíritu Santo son sólo las arras, o la promesa de lo que HA DE VENIR. Desde el día de Pentecostés, en el aposento alto, donde los discípulos fueron llenos del Espíritu Santo, y estuvo operando en la dimensión de los dones del Espíritu que son milagros, sanidades, profecía, ciencia, fe, discernimiento de espíritus, diversos géneros de lenguas, interpretación de lenguas.(1ª Cor. 12:8-11). Sin embargo estos preciosos dones del Espíritu, son solo manifestación en PARTE, no son TODO lo que Dios quiere para nosotros. Es un adelanto, una probadita de lo que ha de venir. Son las arras de la promesa. 2ª. Cor. 1:21 Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios,22 el cual también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en nuestros corazones. Sin embargo ésta dimensión está destinada a pasar, y de hecho estamos ya en éste momento, en que los dones en parte deben ser dejados atrás para prepararnos a recibir la llenura, y la dimensión de la gloria del Señor en éste tercer día. 1ª Cor.8 El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, yla ciencia acabará.9 Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos;10 mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará. 2ª.Cor.4: 5
Mas el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha dado las arras del Espíritu. Ef. 1:13 En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, 14 que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria. Gloria a Dios por los DONES del Espíritu, pero éstos son sólo manifestación de la iglesia en el DESIERTO y ahora es tiempo de entrar a Tierra prometida y Jesús entró al desierto lleno del Espíritu Santo, pero salió del desierto lleno del PODER DEL ESPIRITU DEL SEÑOR, es decir, en una dimensión DE GLORIA, como la que el Señor tiene reservada para ser manifestada en nosotros y a través de nosotros en éste tercer día glorioso.
Luc 4:14 Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea, y se difundió su fama por toda la tierra de alrededor. 15 Y enseñaba en las sinagogas de ellos, y era glorificado por todos. También en Juan2:11 Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él. Se nos manifiesta que en el tercer día, cuando Jesús empezó su ministerio en Caná de Galilea, las señales que él hizo, fueron manifestación de Su gloria. Así que amados, sirvan éstas Escrituras para que usted reciba en su Espíritu que estamos YA en éste glorioso día en que el Cuerpo de Cristo, nosotros, seremos transformados y los muertos resucitados, todos en Gloria. Preparémonos pues en UNIDAD, y en pureza para que la gloria y el reino de Dios venga sobre nosotros. Juan 17:22-23: La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. 23 Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado. La gloria que el Padre dio a Jesús, ya nos ha sido dada, desde hace dos mil años, pero aun no se ha manifestado en nosotros. Pero ahora es el tercer día, día en que ocurrirá la resurrección y la venida del reino. Ahora es tiempo de unidad en el Espíritu. Es tiempo de madurez, o de perfeccionamiento. Ya no hay lugar para niños espirituales, conformes sólo con la Palabra que a ellos les gusta y con alimento de leche. Es tiempo de madurez, de discernimiento de los tiempos. Es tiempo para que el mal termine y comience dentro de poco la gloria prometida para los santos.
EL EVANGELIO COMPLETO
Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)
Una palabrita clave:
¿Qué entiende usted por la palabra: “Primero”? Por ejemplo, si le digo que ‘Dios es primero en la agenda de mi vida’, ¿qué cree usted que quiero decir con esa declaración? Pues seguramente responderá que para mí, Dios es lo más urgente e importante en mi vida.
Si digo que primeramente busco las cosas de Dios, lo que estoy diciendo es que Dios es lo primero en mi vida. Esto, no obstante, no significa que Dios sea lo único que debo buscar en la vida, pues también existen otras cosas de segunda importancia que puedo y debo buscar, como por ejemplo: alimentos, ropa, educación, casa, trabajo, etc. El hecho es que las cosas de Dios deben ocupar el primer lugar en nuestras vidas, y las demás cosas que buscamos ocuparán un lugar secundario.
En Mateo 6:33 leemos que Jesús dice: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia”. ¿Es acaso el reino de Dios lo único que debemos buscar? ¡No, por supuesto! No obstante, el reino de Dios será lo primero que buscaremos en nuestra vida cristiana. Es decir, uno debe buscar el reino de Dios primero, y luego las otras cosas como ropa, comida, o bebida vendrán por añadidura. Pero lo primero es lo primero, y el Reino de Dios es lo primero que hay que buscar.
En 2 Corintios 8:1-5 leemos de la ofrenda de los hermanos de Macedonia para lo santos de Jerusalén. En el verso 5 el apóstol Pablo dice de aquellos hermanos Macedonios, lo siguiente: “…sino que a sí mismos se dieron PRIMERAMENTE al Señor, y luego a nosotros por la voluntad de Dios”. Es decir, los creyentes de Macedonia se dieron PRIMERAMENTE al Señor Jesucristo, y después a Pablo y a Tito, para que la ofrenda llegara a los creyentes en necesidad en Jerusalén. Su entrega fue total: al Señor y a los hermanos. Ellos no sólo se habían comprometido con su Señor, sino también con sus hermanos en la fe.
Hasta este punto entendemos que los Cristianos tenemos prioridades, cosas que ocupan un primer lugar en importancia en nuestras vidas. Esto obviamente no excluye otras cosas que el Señor nos manda a buscar, como por ejemplo: la paz (1 Pedro 3:11), el bien de los demás (1 Cor. 10:24), etc.
Lo Primero del Evangelio del Señor
Este mismo sentido de lo primero se aplica al evangelio verdadero, pues el propio evangelio completo de Cristo tiene una parte que podemos llamar primordial, básica, o fundamental, y otra que podemos muy bien llamarla complementaria.
Veamos lo que nos dice Pablo con relación a lo que es el evangelio, pues millones de personas tienen un concepto errado de lo que significa evangelio completo de Jesucristo. Estos predicadores han venido enseñando un evangelio incompleto o parcial como si fuera todo el evangelio de nuestro Señor.
En el texto de 1 Corintios 15:1-7 los evangelistas contemporáneos han creído encontrar el todo del evangelio de Cristo, cuando en realidad Pablo sólo menciona el evangelio básico o fundamental de Cristo. Y es que el problema de estos predicadores consiste en que no analizan o escudriñan con atención las palabras clave de los versículos que leen. Veamos lo que dicen los versículos que acabamos de anotar de 1 Corintios:
| 1 | Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis; |
| 2 | Por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. |
| 3 | Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo fué muerto por nuestros pecados conforme á las Escrituras; |
| 4 | Y que fué sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme á las Escrituras; |
| 5 | Y que apareció á Cefas, y después á los doce. |
| 6 | Después apareció á más de quinientos hermanos juntos; de los cuales muchos viven aún, y otros son muertos. |
| 7 | Después apareció á Jacobo; después á todos los apóstoles. |
| 8 | Y el postrero de todos, como á un abortivo, me apareció á mí. |
Pues Bien, si uno lee todos estos versículos verá que el Apóstol Pablo llama a la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo: EL EVANGELIO. Esto es algo indiscutible porque es el mismo Apóstol quien lo está diciendo. No obstante, note usted que en el verso 3 el Apóstol emplea el vocablo “PRIMERAMENTE”, lo que quiere decir que este evangelio o “Buenas Noticias” de la muerte, sepultura, y resurrección de Cristo es LO PRIMERO del evangelio apostólico—¡Pero no el todo! Este detalle ha sido, desgraciadamente, pasado por alto por millones de estudiantes bíblicos de todos los tiempos. Estos han creído que el Evangelio completo y único de Jesús es su muerte, sepultura y resurrección frente a muchos testigos y punto. ¿Pero puede esta idea popular ser sostenida fuera de 1 Corintios 15:1-7, en otros pasajes de la Escritura? Pues, No. En ninguna otra parte de la Biblia se dice que la muerte, sepultura y resurrección de Cristo es el único evangelio apostólico.
Un Evangelio del Reino Ignorado
En Marcos capítulo 1 y versos 1,14,15 leemos que Jesús comenzó predicando y anunciando en Galilea EL EVANGELIO DEL REINO DE DIOS. ¿Interesante, no? Jesús comenzó hablando de “otro” evangelio fuera de su muerte, sepultura, y resurrección al tercer día. Recordemos que Jesús reveló su muerte, sepultura, y resurrección al tercer día mucho tiempo después que anunciara su evangelio del Reino de Dios en Galilea. Observe usted que es recién en Marcos capítulo 8 y verso 31 que Jesús revela que tenía que morir, ser sepultado, y resucitar al tercer día y lo reitera en los capítulos 9 y 10. Este intervalo entre los capítulos 1 y 8 de Marcos supone un año de ministerio público de Jesús, más o menos. Los Apóstoles se quedaron anonadados con este extraño anuncio de su Maestro y realmente no lo comprendieron (Marcos 9:31,32). Ellos no sabían nada de este evento, y no lo entendieron del todo hasta que se cumplió.
Entonces tenemos dos evangelios: El Reino de Dios, y la muerte, sepultura, y resurrección de Cristo en gloria al tercer día frente a muchos testigos oculares. Pero como sólo hay un único evangelio en la Biblia (Gálatas 1:6-9) es lógico concluir que tanto el Reino de Dios y la muerte, sepultura, y resurrección de Cristo en gloria al tercer día frente a muchos testigos oculares componen el único evangelio de Cristo. Pero esta verdad no es advertida ni aceptada por muchos predicadores de hoy.
El fundamento del Evangelio Apostólico
¿Por qué, entonces, Pablo predicó la Muerte, sepultura, y resurrección de Cristo al tercer día como lo primero del evangelio, y no el Reino de Dios como lo hizo Cristo en Galilea? ¿Acaso no comenzó Jesús su ministerio con su evangelio del Reino de Dios en Galilea sin mencionar para nada todavía su muerte y resurrección de entre los muertos? La respuesta parece simple, y Pablo nos lo va a dar en el mismo 1 Corintios 15:14: “Y si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación, vana es también nuestra fe”. Lo que Pablo dice es que toda su predicación es inútil o fútil si es que Cristo nunca hubiese RESUCITADO de entre los muertos. Su resurrección es nuestra garantía de que las otras promesas (p.e. el Reino de Dios y la vida eterna) realmente algún día se cristalizarán.
Ahora entendemos por qué Pablo comienza hablando del evangelio o buenas noticias de la muerte, sepultura y resurrección de Cristo, pues es el evento fundamental para poder creer que las demás promesas se harán realidad algún día. Pero recuerden, Pablo jamás dijo que la muerte vicaria de su Maestro, y su resurrección gloriosa al tercer día, era su único evangelio. Lo que dijo es que ese mensaje era lo primero del evangelio, lo fundamental, o lo básico. Sin este acontecimiento cumplido todas las demás promesas serían fútiles. ¡Nunca podríamos entrar al prometido Reino de Dios! ¿Por qué? Porque al no haber resurrección, no podríamos entrar en el Reino incorruptible de Cristo el cual requiere nuestra previa transformación (redención) física por la resurrección del cuerpo (1 Cor. 15:50).
¿Predicó Pablo el Evangelio del Reino de Dios en 1 corintios 15?
En primer lugar, es menester aclarar que Pablo continuamente predicó el reino de Dios en sus viajes misioneros. Lo predicó en Efeso (Hechos 19:5), en Mileto (Hechos 20:25), y en Roma (Hechos 28:23,30,31). Entonces me pregunto, ¿dejó Pablo de predicarlo en Corinto? No lo creo! Veamos nuevamente 1 Corintios 15, el cual es nuestro texto en discusión. En los versos 1-8 vimos que Pablo predicó PRIMERAMENTE la muerte, sepultura, y resurrección de Cristo frente a muchos testigos. Este evento glorioso fue lo primordial de su evangelio, lo básico, pero no el todo. Y la razón ya lo explicamos arriba. Enseguida veremos que Pablo sí habla del Reino de Dios en 1 Corintios 15. Por ejemplo, después de confesar la gloriosa resurrección de su maestro, y ponerla como el fundamento de su prédica, el apóstol Pablo dice en los versos 49 y 50 lo siguiente: “Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos TAMBIEN la imagen del celestial. Por esto digo hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar EL REINO DE DIOS, ni la corrupción hereda la incorrupción.”. Observemos que una vez que Pablo declaró la resurrección de Cristo en gloria, pasa a decir que también nosotros tendremos que traer la imagen del Cristo glorioso para poder ingresar en el Reino de Dios. Tome nota que Pablo no se detiene a explicar qué es el Reino de Dios, ni los discípulos de Corinto se lo preguntan. Esto se debió a que los Corintios ya sabían perfectamente lo que era el Reino de Dios. Lo que Pablo sólo hace es explicarles que es necesario la resurrección-transformación para poder heredar ese Reino que ya conocían. Como vemos, Pablo no se desliga en absoluto del Reino de Dios.
En Hechos 28:23, 30,31 leemos sobre el ministerio de Pablo en el imperio Romano, lo siguiente: 23 Le señalaron un día y vinieron en mayor número adonde se hospedaba. El les iba exponiendo el Reino de Dios, dando testimonio e intentando persuadirles acerca de Jesús, basándose en la Ley de Moisés y en los Profetas, desde la mañana hasta la tarde.30 Pablo permaneció dos años enteros en una casa que había alquilado y recibía a todos los que acudían a él;31 predicaba el Reino de Dios y enseñaba lo referente al Señor Jesucristo con toda valentía, sin estorbo alguno. Note que Pablo predicaba a los romanos el Reino de Dios, y todo lo relacionado con el nombre de Jesucristo. Es decir, Pablo no sólo predicó a Cristo y su gloriosa resurrección, sino que también les anunció el evangelio del Reino de Dios. ¡Tarea que muchos evangelistas de hoy han pasado por alto y no cumplen!
Aquellos predicadores que insisten tercamente que el único evangelio de Cristo es su muerte, sepultura, y resurrección al tercer día, simplemente están mintiendo y torciendo el testimonio de las Escrituras.
La Importancia del Reino de Dios
Los teólogos más reconocidos admiten que el Evangelio del Reino de Dios es el tema central de toda la predicación de Jesús. Con este tema nuestro Señor comenzó y finalizó su ministerio terrestre de 3 años y medio (Ver Marcos 1:1,14,15 y Hechos 1:3,6,7). El Reino de Dios fue el tema central de todas sus parábolas, y fue la promesa fundamental para todos los pobres de este mundo (Santiago 2:5). El Reino de Dios es sinónimo de vida eterna y salvación, pues no se puede tener vida eterna (=salvación) fuera de él (Mateo 19:16-25). Jesús mandó que los suyos pidieran por la venida del Reino (Mateo 6:10), y de hecho que todo Cristiano debía estar buscándolo constantemente (Mateo 6:33). Jesús insistió que sin perseverar no se puede entrar en su reino (Lucas 9:62), y dijo que quien no se hacía como un niño no entraría en él (Lucas 18:17). Enseñó que los ricos difícilmente entrarían en su reino (Lucas 18:24), y que más bien éste era para los pobres en espíritu (Mateo 5:3). Pablo enseñó que es a través de muchas tribulaciones que entraríamos en el Reino (Hechos 14:22) y Pedro insistió que tal reino sería para los creyentes que son maduros espiritualmente (2 Pedro 1:5-11). También Pablo dijo que los injustos jamás podrían ingresar en el Reino de Dios (1 Cor. 6:9). A Nicodemo Jesús le dijo que tendría que “nacer de nuevo” si quería entrar en su reino (Juan 3:3,5). Y finalmente, el “buen ladrón” de la cruz conocía muy bien este mensaje del Reino de Dios que se lo pidió a Jesús diciéndole: “Acuérdate de mi cuando vengas en tu reino” (Lucas 23:43).
¿Es suya también, amigo(a), la pregunta del “buen ladrón” de la cruz?¿Le pide usted al Señor que se acuerde de usted cuando venga en su reino para ser parte de él?¿Es usted un bendito de Dios? “Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, HEREDAD EL REINO preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34).
SU MAJESTAD, EL SEÑOR JESUCRISTO, TIENE AÚN MUCHAS COSAS QUE HACER EN LA TIERRA
Empezaremos diciendo que el Nuevo Testamento nos exhorta a estar preparados para dar razón de nuestra esperanza (1 P 3:15). Ese imperativo presupone que las profecías bíblicas, como en este caso la venida de Cristo, tienen un sentido lógico y teológico, un porqué y un para qué. Cristo vendrá de nuevo, no simplemente porque “la Biblia lo dice” (aunque eso sea cierto), sino porque le quedan importantes tareas en esta misma tierra donde una vez vivió, murió y resucitó. Si no fuera así, no tendría por qué volver, pues Dios nunca actúa sin sentido.
La tierra siempre ha sido central en el actuar de Dios. Apenas crea a Adán le prepara una finca, para que no sea “Adán sin tierra”. La base del pacto que Dios hizo con Abraham fue la promesa de una tierra propia para su descendencia. El castigo para el pecado de Israel fue la pérdida de su tierra, y la promesa de los profetas destacaba su recuperación. Para salvarnos, Jesucristo vino a esta tierra, y para culminar su obra, volverá otra vez. Y al final, habrá nuevos cielos y nueva tierra. El regreso de Cristo a nuestro planeta es una prueba clara de la importancia de la tierra en los planes de Dios.
El esquema general para la mayoría de los cristianos, y de los evangélicos en particular, es que se acepta a Cristo y se va al cielo. Pero el esquema bíblico tiene otra dirección: Cristo vuelve a la tierra. Para que los cristianos vayan al cielo, no es necesario que Cristo vuelva aquí. Al morir los creyentes están en presencia de Cristo, sin que él tenga que volver a este planeta. Bien podría ocurrir igual después de la resurrección del cuerpo. Podríamos ascender, con cuerpo resucitado, a la patria celestial y Cristo no tendría que volver a la tierra. Entonces, ¿cuál es la razón y la lógica del retorno de Jesús a este mundo?
Una manera muy sencilla de enfocar el propósito y la lógica de la venida de Cristo será enumerar las razones de su regreso que da el mismo Nuevo Testamento. Encontramos seis objetivos de la venida de Cristo, que son el sentido teológico de su parusía. Su regreso no es un espectáculo sin sentido, sino una acción con claros propósitos y una racionalidad totalmente coherente con toda la enseñanza bíblica y toda la historia de la salvación.
1) Cristo viene a reinar; su venida es la venida de su reino (Lc 23:42, “cuando vengas en tu reino”; cf. 1:33; 19:14,27). Su venida gloriosa será su manifestación (epifania) como “único y bendito Soberano, Rey de reyes y Señor de señores” (1 Tm 6:14-16). El Cordero ha vencido y es el Señor de la historia, digno de abrir los sellos del libro (Ap 5:5-7). Cristo ha resucitado y “es necesario que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies…cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia”(1 Co 15:24s).
En su venida, Cristo nos hará también a nosotros reinar con él (2 Tm 2:12; Ap 2:26s; 3:21). Los redimidos “reinarán sobre la tierra” (Ap 5:10). Lo mismo confirma Ap 20:6 cuando asevera que los fieles resucitados “serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con él mil años”. Según 22:5 los fieles “reinarán por los siglos de los siglos”.
El vino la primera vez a traer el reino en su ministerio y obra. Cuando volvió al Padre, el reino ya había venido entre nosotros por medio de su vida, muerte y resurrección. Vino humilde, doliente y aparentemente débil, como Siervo Sufriente. Su segunda venida llevará a la culminación final lo que inauguró con su primera venida. Vino la primera vez para dar a “saborear” las bondades de su reino, y a introducirnos a él a partir de su muerte en una cruz para redimirnos de los pecados. Ahora vendrá como Rey de Reyes y Señor de señores (Ap 19:11-16) para reinar en majestad y gloria. Entonces se cantará que “el reino del mundo ha pasado a ser de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos” (Ap 11:15).
Ahora, la pregunta importante es ¿cómo anda nuestra teología del reino? El reino es el mensaje central de la primera venida de Cristo y el secreto del sentido de su misión, según los evangelios sinópticos. Él nos exhorta a “buscar primeramente el reino de Dios y su justicia” (Mt 6:33) y a orar para que el reino venga a fin de que se haga la voluntad de Dios en la tierra cuando él regrese (Mt 6:10).
Pero muchas veces lo que fue el mensaje central de Jesús es el mensaje olvidado de su iglesia. Por eso no sabemos qué hacer con su venida, porque no tenemos una teología del reino. Entonces, para llenar ese vacío, echamos mano del rapto como propósito de la venida (“él viene a levantar a su iglesia”, dice un corito). Con eso le damos a la parusía un sentido que nunca tiene en las escrituras. Así cambiamos la enseñanza bíblica de que él viene para estar aquí y reinar en la tierra por una especulación de que viene para sacarnos a nosotros de la tierra. Pero su venida no será “Operación Rescate” sino “Operación Reinado”, el toma de poder por el Rey de reyes.
2) En segundo lugar, Cristo viene a triunfar, viene a vencer. Según. 2 Tesalonicenses 2:7-8, el pasaje más importante sobre un anticristo personal, Cristo va a destruir al “hombre inicuo…con el esplendor de su venida” (NIV; Gr “con la epifania de su parousia”). Su venida va a ser la derrota definitiva de los enemigos de su reino, como vimos también en 1 Corintios 15:24-25. En el Apocalipsis, la primera y única venida futura de Cristo es para hacer la batalla contra todas las fuerzas de maldad y derrotarlas para siempre (19:11-21). Cuando el dragón, después del reino milenial, intenta encabezar otro asalto contra el reino del Señor, sus fuerzas son destruidas por relámpagos y no se realiza ninguna guerra (20:9s).
3) Tercero: Cristo viene a juzgar, viene como Juez (Mt 25:31, la parábola de las ovejas y cabritos). Al volver, Cristo juzgará a las naciones. El viene a iniciar un proceso de juicio ético definitivo. Tesalonicenses es especialmente claro en relacionar el juicio de los impíos con su venida. (2 Ts 1:7ss; cf. 2 Tm 4:1). Según Hechos 17:31 Dios ha establecido “un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos”.
Y aquí también Cristo nos permite a nosotros juzgar con él. 1 Corintios 6:2-3 afirma que “los santos han de juzgar al mundo” y a los ángeles. También según Apocalipsis 20:4 los fieles juzgarán juntamente con él. Cristo comparte su poder y nos deja participar con él también en el juicio.
4) En cuarto lugar, Cristo viene a resucitar a los creyentes muertos y transformar a los que viven en la hora de su venida. Su venida traerá plenitud de vida (1 Ts 4:16s; 1 Co 15:52). “Al son de la trompeta” los muertos vivirán y todos seremos hechos “semejantes al cuerpo de la gloria suya” (Fil 3:21). Le veremos y seremos como él (1 Jn 3:3) y Cristo será glorificado y admirado en sus santos (2 Ts 1:10). Su venida será el triunfo final sobre la muerte y el pecado.
5) Quinto, Cristo viene a reunirse con nosotros y a reunirnos a nosotros con él para siempre. Esta es la gran reunión de toda la familia del Señor. Seremos arrebatos al encuentro con él (apantesis) y “así estaremos siempre con el Señor (1 Ts 4:17). En 2 Tesalonicenses 2:1 Pablo habla de “la venida (parousia) de nuestro Señor Jesucristo y nuestra reunión (episunagôgê, cf. sinagoga) con él”. En Juan 13-14 Jesús anuncia su muerte pero, en ese contexto de separación, promete regresar para estar con los suyos, “para que donde yo estoy, vosotros también estéis” (Jn 14:3). Cristo vuelve porque quiere estar con nosotros; nosotros esperamos su venida, porque queremos estar con él, “que sin haberlo visto, amamos” (1 P 1:8). Lamentablemente, en mucha escatología “raptocéntrica”, el encuentro amoroso con Cristo pasa a un segundo plano o desaparece.
Los cristianos no esperamos a “algo” sino a “Alguien”. Para nosotros el futuro tiene nombre, y se llama Jesús.
6) Finalmente (¡que agenda más impresionante que trae nuestro Señor!) Cristo viene a culminar la historia humana y cósmica. El es el punto omega de toda la historia, como decía Teilhard de Chardin. Según Efesios 1:10 “el propósito de Dios es de reunir todas las cosas en Cristo”. La frase “todas las cosas” (ta panta, neutro plural) era una de las formas de decir el universo en griego. No tenían la palabra “universo” (que con sólo oirla se nota que es latín). En griego el neutro plural de “todo” (que no tiene equivalente en castellano) solía significar el universo, junto con el otro término, kosmos.
El verbo “reunir” aquí significa “recapitular”, encabezar todo, juntar todo en su pleno sentido, resumir todo en una síntesis final. La venida de Cristo va a culminar en su significado definitivo todo lo que ha sido el mundo y la historia. En la venida de Cristo, Dios va a recapitular todo en la persona de él. Él será Omega como ha sido Alfa. Otro pasaje con un sentido parecido es Hechos 3:19-20, después de la curación del cojo:
Así que arrepentíos y convertíos…para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio.y el envía a Jesucristo…a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo.
Éstas son frases de plenitud. La historia que Dios ha iniciado con la creación, en cuyo centro Dios puso a su propio Hijo, no va a terminar en un colosal fracaso. El pecado es un fracaso, pero no la creación ni la historia. Bajo Cristo la historia va a realizarse en plenitud, con ese refrigerio y esa restauración de todas las cosas que nos promete la palabra de Dios.
De este análisis queda evidente que la venida de nuestro Señor está cargada del más profundo y hermoso significado. ¡Qué diferente de los conceptos raptistas qie circulan en muchas iglesias!
NO DESTRUYAS LA OBRA DE DIOS: UN ESTUDIO DE 1 CORINTIOS 8:1-13
¿Como deberían relacionarse los cristianos con aquellos que no lo son? Los corintios tenían un verdadero problema, muchos de ellos pertenecían a familias en las que se encontraban solos, sin tener alguien que comparta su misma fe; muchos de ellos realizaban sus actividades comerciales con personas no cristianas, a veces eran invitados a banquetes ¿Deberían participar o abstenerse?
El problema ético de los corintios:
Podemos imaginar algunas preguntas que estaban de moda en esos tiempos: ¿Qué tiene de malo participar en un banquete pagano? ¿Debemos rechazar a los que no son como nosotros? Si no voy y después se ofenden ¿No estaré cometiendo un error?
Los corintios se hicieron famosos por sus frases célebres, en el pasaje que estudiamos también encontramos algunas de ellas: “Todos tenemos conocimiento”, “Las viandas no nos acercan ni alejan de Dios”. La primera alude a la calidad de los creyentes de Corinto, ellos se consideraban una congregación especial, tenían todos los dones y tenían los mejores maestros, pensaban que eran cristianos del tercio superior, que estaban por encima del promedio de esa época. En cuanto a la segunda frase, ella tiene que ver con una interpretación de las palabras del Señor Jesús “No lo que entra en la boca contamina al hombre; mas lo que sale de la boca, eso contamina al hombre” (Mat. 15:11).
La iglesia se encontraba dividida, unos decían ¡No! otros decían ¡Si! Estaba rondándoles las palabras del Eclesiastés “No seas demasiado justo, ni sabio en exceso; ¿Por qué habrás de destruirte? No hagas mucho mal, ni seas insensato; ¿Por qué habrás de morir antes de tu tiempo?… Ciertamente no hay hombre justo en la tierra, que haga el bien y nunca peque” (Ecl. 7: 16-17, 20).
La respuesta de Pablo:
- El tema de lo sacrificado a los ídolos es considerado en la Biblia: La enseñanza es clara, hay un impedimento legal nacido de la guía del Espíritu Santo y de la sabiduría de los líderes cristianos.
1. Hch. 15: 28-31 El Concilio de Jerusalén lo prohibió claramente.
2. Gal. 2:11 y 14 Algunas veces los cristianos se separaban a la hora de comer.
3. Ap. 2:14 y 20 Fue un verdadero pecado en Pérgamo y Tiatira.
- ¿Por qué se resistían? El argumento de los corintios era “Todos tenemos conocimiento”. El apóstol pone el dedo en la herida al mostrarles que esa forma de pensar era un orgullo disfrazado, solo en este libro Pablo usa en cinco lugares la palabra “envanecerse” (1 Cor. 4:6; 4:18; 5:2; 8:1; 13:4). La iglesia de Corinto era una congregación “hinchada”, con una estima mayor de la real, considerándose como si en verdad fueran superiores a los demás cristianos.
- Un ídolo es como nada en el mundo. Para algunos esta frase puede parecer exagerada, el A.T. respalda lo que Pablo esta enseñando (Is. 44: 12-20; Sal. 115:4-8). Cualquier ídolo es una mentira que el hombre orgulloso fabrica; un ídolo se vuelve peligroso cuando el hombre lo llama en alguna área de su vida. Por eso la enseñanza debe completarse con 1 Jn. 5:21 “Hijitos, guardaos de los ídolos. Amén”. No se trata de negar la realidad de los demonios que están detrás de los ídolos, sino de ubicarlos en su verdadera dimensión ¿Qué es un demonio para un cristiano? Sal. 27:3; 1 Jn 4:4 vienen en nuestra ayuda para decirnos ¡Son nada frente al Hijo de Dios!
- Las viandas no tienen importancia, Rom 14:17 enseña que el Reino de Dios no tiene nada que ver con comidas o bebidas, entonces ¿Para qué hacerse problema con lo que comes o bebes?
Después de todo este argumento la conclusión parece lógica, el apóstol ha elaborado una serie de puntos para enseñar que los cristianos no deben participar… parecería que aquí hubo una confusión, todo lo argumentado no debería concluir de esa manera ¿Qué paso?
Principios bíblicos que no debemos olvidar:
Los corintios creían en que “las viandas son para el vientre, y el vientre para las viandas”. Con este pensamiento ellos estaban cerrando el círculo, en el tema de la comida no había mas que el plato y yo, nadie mas debería participar, pero olvidaban algunos principios bíblicos:
1. Mat. 5:29-30 Todo lo que provoque un motivo para caer, debe ser alejado de nuestra vida ¡Renuncia!
2. Mat. 18:6 No hay justificación para el que incite a que un hijo de Dios se aleje del camino, aunque esto no es justificación para los engreídos Jn. 21:21-22.
3. Hch. 9:5 El Señor Jesús viven en cada uno de tus hermanos, y es así como debemos verlos.
4. Col 3:12-14 Debes vestirte de amor.
“No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las cosas a la verdad son limpias; pero es malo que el hombre haga tropezar a otros con lo que come” Rom. 14:20
Conclusión:
Si eres cristiano, entonces eres libre. Pero el límite de tu libertad está en el bienestar de tu prójimo, por eso tu deber es imitar al Señor Jesús. Aquí encontramos la verdadera razón del problema de los corintios: Es verdad que eran sabios e inteligentes, pero eran también diferentes al Señor Jesús. El hubiera visto el corazón de todos antes de comer, El hubiera preguntado “¿Te molesta?…Entonces no lo hago”.
Vivir para agradar a Dios y bendecir a los hermanos. Ese es nuestro deber “Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios; como también yo en todas las cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos. Sed imitadores de mi, así como yo de Cristo.” 1Cor. 10:31-11:1
Miguel A. Bardales
LA DEFINICIÓN DEL EVANGELIO ESTÁ EN TODO EL CAPÍTULO 15 DE 1 CORINTOS, Y NO TAN SÓLO EN LOS 8 PRIMEROS VERSOS
Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)
Estimados amigos, cuando se trata de definir el evangelio bíblico, generalmente los pastores y maestros se apoyan en 1 Corintios 15: 1-8, y obvian, o no mencionan para nada, el resto de los versículos del capítulo en cuestión. Y es que los más de los predicadores suponen que en sólo 8 de los 58 versos de 1 Corintios 15 se halla explicado el evangelio completo. Ellos suponen que el resto de los versículos no tiene que ver nada con el tema. Sin embargo, estos predicadores se olvidan de una regla de oro de la hermenéutica bíblica que dice que “un texto fuera del contexto es un pretexto”. Con esto queremos decir que si obvia el contexto de una cita o citas, corremos el riesgo de enseñar un error, o en el mejor de los casos, una verdad a medias.
Ahora bien, es cierto que en los primeros versos de 1 Corintios 15 Pablo les recuerda a los creyentes Corintios el evangelio que él les había enseñado, con estas palabras:
El vocablo “primeramente” es pasado por alto por los predicadores
1. “Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis; 2. por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano.3. Porque PRIMERAMENTE os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4. y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; 5. y que apareció a Cefas, y después a los doce. 6. Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen. 7. Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles; 8. y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí”. Ahora tomen nota de lo siguiente: En estos 8 primeros versículos de 1 Corintios 15, el apóstol Pablo usa una palabra que pocos le han dado la importancia debida, me refiero a “PRIMERAMENTE”. Este vocablo nos dice que la parte PRIMERA de su evangelio se encuentra en su declaración de que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras, que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las escrituras, y que apareció a más de 500 hermanos. ¿Y cuál sería la otra parte complementaria del evangelio? Reflexionemos!
El evangelio de Cristo
Sabemos que quien trajo las buenas nuevas o el evangelio al mundo fue el propio mensajero de Dios, el Señor Jesucristo. ¿Y de qué se trató su evangelio?¿Acaso de su futura muerte, sepultura y resurrección al tercer día, tal como Pablo lo presenta en 1 Cor.15:1-8? ¡Pues, no! En otro estudio que encontrarán en este blog, demostramos que Jesús no introdujo su muerte, sepultura y resurrección como las Buenas Nuevas, sino el reino de Dios (Lucas 4:43). Es más, los discípulos no sabían nada de que él moriría, y cuando Jesús se los reveló, no le entendieron sino sólo cuando él hubo muerto y resucitado (Marcos 9:31-32, Lc 24:25-28).
¿Se olvidó Pablo del mensaje o Evangelio del reino de Cristo?
De modo que nos preguntamos, ¿dónde quedó el evangelio del reino de Dios en el resumen dado por Pablo de éste en 1 Cor. 15:1-8?¿Se olvidó Pablo del evangelio del Reino?¿Acaso él confundió el reino de Dios con la muerte, sepultura y resurrección de Cristo al tercer día? No lo creo!
Para solucionar este enigma, algunos teólogos han concluido que el evangelio del reino es el evangelio para los judíos mientras que el evangelio de la gracia es el evangelio para los gentiles. Esta tesis, que para muchos soluciona el enigma, no responde a ciertos problemas que ésta genera. Por ejemplo, si Pablo predicó el evangelio de la gracia, ¿por qué a los gentiles él les anuncia el evangelio del reino de Dios, tal como lo podemos ver en Hechos 19:8; Hechos 20:25; Hechos 28:23,30,31? Y si el evangelio de la gracia es distinto al evangelio del reino, por qué conecta Pablo estrechamente el reino de Dios con la gracia en Hechos 20:24,25?
Si regresamos a 1 Corintios 15 veremos que los 8 primeros versículos presentan LO QUE PABLO LLAMA LO PRIMERO DEL EVANGELIO, más él no dice que es su evangelio completo, y ciertamente no encontraremos en estos primeros versos el evangelio que Jesús predicó y que es el reino de Dios. Pero si seguimos la lectura de los siguientes versos, allí encontraremos su prédica del reino de Dios. Esto nos hace ver que Pablo no pierde de vista el reino de Dios como meta y la herencia de todo cristiano, y que es también el evangelio prístino de Cristo que proclamó a los suyos antes que lo hiciera él a los gentiles.
¿Por qué predicó primero Pablo sobre la muerte, sepultura y resurrección de Jesús?
Debemos entender que la muerte vicaria de Cristo, y su resurrección victoriosa de la tumba al tercer día, no es sólo un evento grandioso, sino una buena nueva para los creyentes, pues si Cristo no hubiera resucitado, vana sería nuestra fe. Su resurrección garantiza también que sus elegidos resucitarán como él y obtendrán o heredarán el Reino de Dios (1 Corintios 15:9-22). Entonces cuando las primicias, Jesús, aparezca en gloria, les dirá a los de su derecha (tanto los fieles que queden vivos en ese día como a todos los que él resucite para una vida inmortal): “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mat. 25:31,43).
Luego el apóstol pasa a manifestar que “carne y sangre no pueden heredar el reino de Dios ni la corrupción hereda la incorrupción”. Por tanto, se hace necesario que seamos resucitados inmortales e incorruptibles como Jesús (1 Corintios 15:50) para heredar lo incorruptible, y la garantía que tenemos de que ello se hará realidad es que Cristo Jesús resucitó victorioso de la tumba y subió al cielo para recibir un reino para después volver (Lucas 19:11,12).
Las dos partes del evangelio completo
En buena cuenta, el apóstol Pablo nos presenta un evangelio salvador compuesto por dos elementos: “el qué” y “el cómo” de la fe. “El qué” es nuestra herencia o el reino de Dios, y “el cómo” es la muerte vicaria de Cristo por los pecados de los hombres, su sepultura, y su resurrección al tercer día (“nuevo nacimiento”). Ambos elementos deben ser recibidos por la fe para que podamos ser salvos. Ambas partes (el reino y la obra de Cristo) componen el evangelio completo. Esta verdad se deja ver claramente en Hechos 8:12 con el bautismo efectuado por Felipe a todos aquellos que habían creído en el evangelio del reino de Dios y en el nombre de Jesucristo (que incluye su vida, muerte, sepultura y resurrección al tercer día).
Hechos 8:12: Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del REINO DE DIOS y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.
Igualmente Pablo predicó a gentiles y judíos ambas elementos como el evangelio salvador: el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo.
Hechos 28:23: Y habiéndole señalado un día, vinieron a él muchos a la posada, a los cuales les declaraba y les testificaba el REINO DE DIOS desde la mañana hasta la tarde, persuadiéndoles acerca de Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas.
Hechos 28:31: predicando el REINO DE DIOS y enseñando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento.
¿Por qué omiten el reino de Dios los predicadores de hoy?
Siendo que Jesús habló tanto del reino, y de la misma manera TODOS sus apóstoles (Marcos 1:1,14,15; Lucas 8:1,2; 9:1,2), ¿por qué los cristianos contemporáneos hacen oídos sordos a este mensaje central del Señor?¿Por qué nada o muy poco se oye del evangelio dl reino de Dios en las prédicas de las iglesias que se dicen ser “evangelizadoras”?
Algunos pastores y maestros nos dirán que sí están predicando el reino de Dios, ¿pero lo están enseñando exactamente como Jesús y los apóstoles lo hicieron? Este es el punto que quiero destacar o subrayar. Y es que los que dicen predicar el reino de Dios, no lo toman literalmente como lo entendió Jesús y sus seguidores judíos, sino que lo espiritualizan y le dan un enfoque romántico como si fuese un reinado de Cristo “en el corazón de sus seguidores”. Allí tenemos aquellos que nos dicen que están “enamorados de Cristo” porque alegan haberlo aceptado como Señor y rey de sus vidas. Otros nos dicen que el reino de Dios es la iglesia misma que fundó el Señor Jesucristo, y sobre la cual él es el Soberano absoluto. Sin embargo, la iglesia de Cristo se inició después de que existiera el reino de Dios. Recordemos que la monarquía del rey David fue el reino de Yahweh original (1 Crónicas 28:5, 2 Crónicas 13:8) y no es justo que alguno trastoque este reino verdadero y original que será restaurado según las promesas (Ezequiel 21:25-27; Hechos 1:3,6,7). Definitivamente existen aún prejuicios injustificados de parte de muchos cristianos que todavía creen que Dios rechazó a Israel y lo reemplazó por su iglesia militante. Así, al reemplazar a Israel por la iglesia, reemplazaron el reino de David por la iglesia cristiana.
La Esperanza del cielo no es la esperanza del Reino de Dios
La influencia del platonismo y del gnosticismo en los primeros siglos de la Era Cristiana dentro de la iglesia trajo como resultado el reemplazo del “reino de los cielos” por otro llamado “el reino en los cielos”. Este sutil cambio radical y trágico dejó de lado la promesa divina de la restauración del reino davídico a Israel. Ahora la esperanza no se centraba en la restauración del antiguo reino davídico a los israelitas, sino en una partida al cielo para después de morir, para estar en un reino celestial fuera de este mundo. El concepto de “reino celestial” como un reino dirigido por Dios, fue sustituido por un reino asentado en el cielo. Un cambio que ha confundido a millones hasta el día de hoy.
Las iglesias de hoy nos siguen hablando de que “partiremos a las moradas celestiales” y que dejaremos este mundo impío si somos buenos. Nos vienen recalcando que este planeta será totalmente destruido por Dios y no quedará nada de lo que hoy conocemos. Estas iglesias prácticamente hacen de la resurrección un evento innecesario, porque ellas pregonan que los santos difuntos ya están ahora viendo la cara de Dios, y que nuestras almas, cuando muramos, estarán también con ellos en la misma presencia del Señor y no nuestros cuerpos.
Pero las Escrituras nos dicen que el Reino de Dios es algo que será RESTAURADO, y sólo puede restaurarse algo que se estropeó, y que perdió su originalidad. La iglesia no puede ser aquello que debe restaurarse, porque cuando Cristo habló de restaurar el reino, la Iglesia aún no estaba establecida como tal. Jesús tenía en mente la restauración de un reino real, el reino davídico, el reino de Israel (Ver Hechos 1:3,6,7). Y ese reino que ahora está suspendido en el tiempo será restaurado y tendrá un rey soberano de la descendencia de David. ¿Pero por qué les cuesta tanto entender este asunto a los que se dicen ser seguidores del Cristo o del Mesías? Se dicen ser seguidores del Cristo, pero no entienden lo que significa ser el Cristo o el Ungido de Dios!…¡Es una ironía en realidad!
Es hora, pues, de retomar el evangelio completo, y citar todo 1 Corintios 15 para explicar el tema salvador. No es posible que los más de los predicadores se queden en los primeros 8 versos y pasen por alto el resto de versículos que completan el evangelio de Cristo, que es el mismo evangelio que Pablo predicó.
AVANCE DE LA OBRA DE NUESTRA IGLESIA EN DISTINTOS LUGARES
Sede del Seminario teológico en Atlanta (Geo
rgia)
Miembrosdel Staff del Seminario Teológico en Atlanta y algunos
misioneros
Algunos miembros de la nueva iglesia de Dios (Fe de Abraham) en Lima, Perú y misioneros estadounidenses que vinieron a la inaugu
ración.
Nueva congregación en San Martín de Porres, Lima, Perú.
Co-Pastor Gastón Ucañay Ortíz, de la iglesia de Dios (Fe de Abraham) de Lima, Perú
Viuda del reciente Pastor fallecido, Hno. Béder Ucañay Ortíz y sus 5 hijos.
Hermano Mauro Gonzáles (remera o polo blanco) recientemente bautizado por el hermano Bill Wachtel (derecha) en Uruguay.
Hermano Juan Jesús Muñoz (derecha), bautizado en la primera quincena de Marzo de este año, en Madrid, España, por el hermano Bill Wachtel (izquierda).
Iglesia de Dios (Fe de Abraham) que se reúne en este local de Pine Grove Bible Church, en Brooklyn Park, Mn.
Moderno local de reuniones de la iglesia de Dios (Fe de Abraham) en Indiana, USA
Local de reunión de la iglesia de Dios (F.A) en Ohio, USA
Hermanos de la Iglesia de Dios (Fe de Abraham) en Malawi, África.
Hermanos de Mozambique recibiendo asistencia alimentaria
Dr Javier Rivas Martínez: Estudioso de las Santas Escrituras, Monoteísta, y expositor bílbico. Fiel creyente en el evangelio del Reino y en la elección de Israel. Reside en México con su esposa e hijos, y escribe regularmente artículos diversos para este blog y el suyo (www.ladoctrinadedios.blogspot.com).
Éste es Usted, recientemente bautizado por su servidor, Apologista!
CONGREGACIONES DE LA IGLESIA DE DIOS (FE DE ABRAHAM) EN LOS ESTADOS DE LA UNIÓN (USA)
|
Tempe ArkansasCleveland Box 36 Cleveland, AR 72030 Magazine McGintytown Royal Little Rock
Pomona Simi Valley
Welland Fonthill
Pueblo Fayetteville McDonough Morrow Morrow Dixon East Peoria Eldorado Flagg Center Macomb Oregon Oregon Ripley Rockford Rockford Burr Oak Culver Hedrick Indianapolis Kokomo North Salem
13263 4th Rd. Plymouth, IN 46563 South Bend Iowa Belle Plaine Restitution 10th Street at 2nd Ave. Belle Plaine, IA 52208 mailing address: 1349 East Ave. Belle Plaine, IA 52208 Visit us on the web >Gladbrook Park HillKoszta Oaklawn Church of God 1321 212th Blvd. Marengo, IA 52310 (319) 642-3520Waterloo Conger Street Church of God 1050 Conger St. Waterloo, IA 50703 LouisianaBaton Rouge Open Bible Fellowship 666 Gloria Dr. Baton Rouge, LA 70819-3431 (225) 272-7658Hammond Happy Woods 42418 South Range Rd. Hammond, LA 70403 (985) 345-1889Springfield Blood River 23595 Blood River Rd. Springfield, LA 70462 (225) 294-3389 e-mail us > visit us on the web > Michigan Blanchard 200 South 4th St. Blanchard, MI 49310 (989) 561-5021 Visit us on the web >Grand Rapids / Kentwood Garden Park 5615 Madison Ave. SE Kentwood, MI 49548 (616) 532-2400Rockford North Kent Bible Church 7210 Courtland Dr. NE Rockford, MI 49341 (616) 866-9888 email us > Visit us on the web >Wyoming Pennellwood 3459 Reiser Ave. SW Wyoming, MI 49548 (616) 452-3119 Visit us on the web > Wyoming
Southlawn 3880 Jefferson Ave. SE Wyoming MI 49548 (616) 534-9111 Hector
c/o Larry Johnson 83424 490th St. Hector, MN 55342 Hutchinson
Church of God 1075 Sherwood St. SE Hutchinson, MN 55350 (320) 234-3527 Visit us on the web > Litchfield
501 South Ramsey Litchfield, MN 55355 (320) 693-6391 Minneapolis
Family of God Fellowship 10709 West River Rd. Brooklyn Park, MN 55443-1234 Verndale
House Light Ministries 50585 171st Ave. Verndale, MN 56481 Minneapolis
Pine Grove Bible Church 4000 101st Ave. N Brooklyn Park, MN 55443 (763) 493-4158 e-mail us > Visit us on the web > St. Cloud
1940 4th St. N. St. Cloud, MN 56303 (320) 252-6243
Missouri Bolivar Open Bible 914 South Albany P.O. Box 557 Bolivar, MO 65613 (417) 326-8265Farmington Church of the Open Bible 201 South Henry Farmington, MO 63640 (573) 756-0911 Visit us on the web>Fredericktown 401 Park Dr. Fredericktown, MO 63645 (573) 783-2794Jordan Route 1 Cross Timbers, MO 65634Lockwood Route 2 Lockwood, MO 65682Morse Mill P.O. Box 115 Morse Mill, MO 63066 Visit us on the web >Peculiar Countryside Bible Church 21705 South State Rd. Peculiar, MO 64078 (816) 779-4445 e-mail us > Visit us on the web >Springfield 5565 S Farm Rd Rogersville, MO 65742 NebraskaOmaha Jaynes Street Community 7534 Jaynes St. Omaha, NE 68134 (402) 571-2537 New York North Carolina Hendersonville Anderson Chapel 205 Jack St. Hendersonville, NC 28793 Visit us on the web >Lenoir Church of Resurrection Hope 732 Stacey Place SW Lenoir, NC 28645 (828) 758-0099 Visit us on the web >
Bedford Cleveland Columbia Station Lawrenceville Pleasant Hill Springfield Tipp City Troy
Urbana
Chapel Hill Church 1155 North Ludlow Rd. Urbana, OH 43078 (937) 653-4211
Anderson Pelzer Pelzer Piedmont
Nashville
Gatesville
Anderson Pelzer Pelzer Piedmont
Nashville
Gatesville Browntown Fort Valley Front Royal Herndon
Wenatchee Knightstown
Knightstown Family Fellowship
Rockford
Abundant Life Community Church c/o 6609 Samantha Lane
Rockford, IL 61107 Call for meeting time and place
(815) 226-8624
Knightstown, IN 46148
(937)205-0343 Visit us on the web >
Michigantown
Minnesota Eden Valley 553 Maple St. Box 496 Eden Valley, MN 55329 (320) 453-6375
Michigantown
Minnesota Eden Valley 553 Maple St. Box 496 Eden Valley, MN 55329 (320) 453-6375
|
|||
EL BLOG DEL APOLOGISTA CRISTIANO/ INGº. MARIO OLCESE SANGUINETI (LIMA/PERÚ) 
Debe estar conectado para enviar un comentario.