EL BLOG DEL APOLOGISTA CRISTIANO/ INGº. MARIO OLCESE SANGUINETI (LIMA/PERÚ)
"Sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar DEFENSA con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros" (1 Pedro 3:15)
En 1917 la Sociedad Watchtower publicó su revista mensual titulada Bible Students monthy, donde anunciaba su nuevo Libro, el tomo VII de los Estudios en las Escrituras de C.T. Russell. En ese tomo la WT anunciaba la caída de Babilonia la grande para 1918.
Introducción
A. Hace unos años, vi una película supuestamente basada en una historia verdadera. No me acuerdo de cómo se llamaba pero yo la llamaría «Amigas Para Siempre.» Tenía que ver con dos niñas que habían hecho un pacto, una promesa de seguir siendo amigas de por vida.
1. Años más tarde, una de ellas supuestamente cometió un crimen muy grave y le dieron cadena perpetua. La otra se había hecho una abogada muy respetada en su pueblo. Cuando se enteró de que su amiga había sido condenada, no se lo pudo creer. Luchó ardientemente por su amiga, creyendo plenamente en su inocencia. Al final, la abogada demuestra que la acusada no era culpable del crimen que se le atribuía y consigue rescatarla de la cárcel.
2. El pacto de amistad que habían hecho cuando eran niñas no fue palabras vacías. ¡Iban en serio!
B. La palabra «amigo» se refiere a «una persona a la cual conoces y a quien se considera con afecto y confianza» (thefreedictionary.com).
C. ¿Quién es SU mejor amigo? Si hiciéramos esta pregunta a la gente de la calle, ¿qué nos diría? Quizás algunos contestarían: «Un hombre al que conozco desde que estábamos en la escuela secundaria, mi esposa/o, un soldado que me salvó la vida en Iraq, mi hijo/a,» etc. Pero hay una amistad que es mucho más íntima que todas estas.
I. JESÚS ES EL «MEJOR AMIGO DEL HOMBRE»
A. Jesús es el mejor amigo de todos porque gustó la muerte por todos los hombres para que pudiera llevar muchos hijos a la gloria (Heb. 2:9,10).
1. La «gloria» se refiere al reino de Dios y a la vida eterna. Jesús es un verdadero amigo porque Él ha abierto un camino para que podamos estar con Dios después de la resurrección. Pero la salvación no es automática. Tenemos que obedecer Sus condiciones (Heb. 5:9).
2. Jesús es amigo verdadero de USTED porque a UD. le estimó como superior a sí mismo (Fil. 2:3-5,6-8). Los amigos verdaderos piensan en los demás antes que pensar en sí mismos.
B. Por desgracia, los seres humanos tienen la tendencia de buscar la amistad en todo menos en Jesús.
1. Para muchos el «mejor amigo del hombre» es el perro. No me entiendan mal. A mí me encantan los perros, pero los perros no pueden sustituir la verdadera amistad que ofrece Jesús.
2. Esto me recuerda una valla publicitaria que vi en España hace unos años. La valla mostraba una bebida alcohólica popular juntamente con las palabras «No es bueno que el hombre esté solo.» ¿Dónde hemos oído esas palabras? ¡En Gn. 2:18! ¡Aquella compañía ofrecía la bebida alcohólica como un sustituto de la mujer!
3. Algunos intentan encontrar la amistad en las posesiones materiales.
a. Quizá esta forma de pensar se ilustra por la canción «Diamonds Are A Girl’s Best Friend» (Los Diamantes Son El Mejor Amigo De La Mujer).
b. En España algunos dicen (o decían): «El mejor amigo, un duro.» (Un duro equivalía a cinco pesetas.)
C. A veces cantamos un corito que se llama «Yo Tengo Un Amigo Que Me Ama.» No hay nadie que nos ame como Jesús. Pero, ¿Podría Jesús cantar el mismo corito de nosotros? ¿Podría cantar: «Yo tengo un amigo que me ama. Su nombre es (nuestro nombre)»?
II. TRES AMIGOS DE DIOS
A. ¿A cuántos les gustaría ser considerados como «amigo de Dios?» Es una cosa maravillosa cuando el Creador del universo decide calificar a uno de sus humildes criaturas de «amigo.»
B. Abraham (Is. 41:8; Stg. 2:23). ¿Qué es lo que hizo que Dios se refiera a Abraham de esta manera? La respuesta se halla en la fe de Abraham.
1. Este hombre era amigo de Dios porque tenía una fe viva, activa y obediente (Heb. 11:8,17).
2. ¡Dios podía confiar en Abraham para llevar a cabo Su voluntad! (Repasar el significado de «amigo.») Abraham era fiel. Dios podía contar con él.
3. ¿Se puede describir nuestra fe de la misma manera? Recuerde: no basta creer en la existencia de Dios (Stg. 2:19,26).
C. Moisés (Éx. 33:11). La implicación parece ser que, por revelarse de una manera tan íntima, Dios consideraba a Moisés como un amigo. ¿Por qué? ¿Fue, quizá, la humildad de Moisés?
1. Nú. 12: 3 dice que Moisés «Moisés era un hombre muy humilde, más que cualquier otro hombre sobre la faz de la tierra.» Moisés eligió a Dios en vez de las comodidades lujosas de Egipto. Él era hombre de devoción desinteresada y lealtad a Dios. Para Moisés, no había ningún sacrificio que fuera demasiado grande para mantener su amistad con Dios… aun si esto significaba que tendría que sacrificar a su propio yo.
2. ¿Qué de nosotros? ¿Estamos dispuestos a sacrificar nuestro orgullo, nuestro tiempo, y nuestros intereses materiales para demostrar que nosotros, como Moisés, somos amigos de Dios?
D. Juan el bautista (Jn. 3:29). Juan dijo esto por inspiración del Espíritu Santo. El Espíritu Santo se refirió a Juan como el amigo de Jesús por la misma boca de Juan. Dios podía confiar en Juan, como Abraham y Moisés, aun en medio de las pruebas.
1. Al parecer, Jesús estaba convencido de la lealtad de Juan a la causa del evangelio pese a su encarcelamiento (Mt. 11:7-11).
2. ¿Es nuestra amistad con Jesús tan firme como un roble o es como una «caña sacudida por el viento» cada vez que tenemos pruebas en nuestra vida?
III. INGREDIENTES NECESARIOS DE UNA AMISTAD VERDADERA
A. comunicación (relación íntima) — En cualquier amistad genuina (auténtica, real) tiene que haber una comunicación constante entre dos personas. Hay intercambio.
1. La verdadera amistad no es un monólogo, donde uno siempre habla y el otro siempre escucha. El verdadero amigo de Jesús habla a Dios en la oración pero también Le escucha diariamente a través de Su Palabra (Hch. 17:11; Mt. 13:9).
2. El ser un amigo verdadero supone una relación íntima (Jn. 15:5).
a. Salomón dijo que «…hay amigo más unido que un hermano» (Prov. 18:24).
b. Aristóteles dijo una vez que «la amistad es una sola alma morando en dos cuerpos.»
3. Por contraste, la amistad de muchos con Dios es como el hombre que siempre va a la casa de un amigo y le pide cosas cada vez que le hagan falta. No obstante, cuando el segundo quiere hablar con el que le pide prestado la respuesta casi siempre es: «Lo siento. No tengo tiempo». ¿Qué clase de amistad es esta?
B. lealtad — Se puede contar con un amigo verdadero en los tiempos buenos y también en los malos.
1. Jesús habló a Sus discípulos de la importancia de ser fieles aun en medio de las pruebas (Mt. 10:34-39; Ap. 2:10).
2. De acuerdo con el concepto de Jesús de la verdadera amistad, Salomón dijo que «en TODO TIEMPO ama el amigo» (Prov. 17:17)… y esto es exactamente lo que Jesús hizo por nosotros cuando murió en la cruz para que tuviéramos perdón de pecados.
C. respeto — La amistad verdadera también requiere que demos a otro el honor, estima y admiración que merece.
1. De nuevo, Jesús se ha mostrado un verdadero amigo en este sentido. Nos estimaba tanto que derramó Su sangre en el Calvario para rescatarnos de la muerte eterna.
2. Si nuestro amigo, nos dice que no debemos hacer ciertas cosas que no le agradan y que debemos hacer otras cosas que le complacen para mantener nuestra amistad con él, lo hacemos porque respetamos sus deseos.
* De igual manera, el que respeta a Jesús como su mayor amigo le dará el honor merecido por obedecer sus deseos (Jn. 15:14; Lc. 6:46).
Conclusión
A. Escribió el poeta francés Claude Mermet, «Los amigos son como melones, ¿Le diré por qué? Para encontrar uno bueno, debe probar cien.» Afortunadamente, no tenemos que buscar tanto para encontrar el mejor amigo. Su vida y amor se nos revelan en las páginas del Nuevo Testamento. Él nos será fiel en todas las circunstancias.
B. La pregunta es, ¿estamos nosotros dispuestos a mostrarle la misma devoción?
C. Si se da cuenta de que no ha sido el amigo de Jesús que necesita ser, ¡no es demasiado tarde cambiar! Recuerde: Jesús dijo: «Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando.» Nos gustaría animarle a que llegue a ser un verdadero amigo de Jesús, obedeciendo Sus condiciones para que sea salvo de sus pecados (Jn. 8:24; Hch. 17:30; Hch. 8:36,37; Mr. 16:16; 1 Co. 15:1,2).
Fuente:
Buscad.com
Por Ingº Mario Olcese (Apologista)
Como ustedes saben muy bien, yo me la he pasado predicando y anunciando en este blog desde su misma fundación, el único y singular evangelio predicado por el Señor Jesucristo que es el reino de Dios, y todo lo relacionado con su ministerio, especialmente sobre su muerte, sepultura, resurrección al tercer día ante muchos testigos. Todo esto compone, sin duda alguna, el evangelio completo de salvación (ver Marcos 1:1,14,15; Hechos 28:23,30,31; 1 Corintios 15:1-9). Sin embargo, cuando abrimos el Nuevo Testamento nos encontramos con que el evangelio tiene muchos nombres que han confundido a los cristianos, haciéndoles creer que pueden haber varios evangelios que debemos creer para ser salvos. ¿Pero puede ser esto posible cuando Pablo tajantemente afirma de que sólo hay un evangelio en la Biblia y no más. El escribió a los Gálatas, lo siguiente:
“Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema” (Gál. 1:6-9).
Así que sólo hay un evangelio en la Biblia y no dos o más. Por tanto, cualquiera que sea el nombre que se le dé al único evangelio salvador, significará siempre lo mismo:
El evangelio original es el Reino de Dios
Jesús comenzó predicando y anunciando el evangelio que él claramente llamó “El reino de Dios”. Esto dice el evangelio de Marcos sobre el comienzo del ministerio de Jesús: “Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios…. Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio” (Mr. 1:1,14,15).
El evangelista Lucas registra por su parte lo que Jesús dijo de su misión central en la tierra: “Pero él les dijo: Es necesario que también a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto he sido enviado” (Lc. 4:43).
Y Mateo registra en su evangelio lo que Jesús dijo que sería predicado como el evangelio hasta el fin del siglo: “Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin.”
Así que Jesús vino a predicar el evangelio del reino de Dios, el prístino evangelio que muchos parecen hoy haber olvidado.
Los otros “evangelios” revelados en el llamado Nuevo Testamento
Tenemos otros nombres para el evangelio pero que en esencia significan lo mismo, pues giran alrededor del reino de Dios y la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo. Estos Son:
1.- Evangelio de la gracia:
Hechos 20:24: ”Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del EVANGELIO DE LA GRACIA DE DIOS”.
Comentario:
Aquí Pablo nos habla ahora de un evangelio que él llama “de la gracia”? Entonces nos preguntamos: ¿Puede ser éste un evangelio distinto siendo que a los Gálatas él mismo les dijo que sólo hay un evangelio divino verdadero? ¡De ninguna manera! Si observamos atentamente el siguiente verso, el 25, veremos que Pablo dice: “Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de todos vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, verá más mi rostro”. Para Pablo, entonces, predicar el reino de Dios era predicar la gracia de Dios, pues el reino de Dios es el don de Dios para los fieles, el regalo, el don de Dios obtenido sin precio para aquellos que ejercen fe en él y en su mensaje (Rom. 3:24, Isa. 55:1).
2.- El Evangelio de la paz
El otro nombre del “evangelio del reino” es el “evangelio de la paz”. Dice Pedro: “Dios envió mensaje a los hijos de Israel, anunciando EL EVANGELIO DE LA PAZ por medio de Jesucristo; éste es Señor de todos (Hechos 10:36).
Comentario:
Sabemos que el evangelio del reino es el evangelio que reconcilia al hombre con Dios, trayéndoles la paz y la salvación. La muerte de Cristo en la cruz, su sepultura y resurrección al tercer día hizo posible esta paz entre los pecadores y Dios. Dice Pablo en colosenses 1:20: “Y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la PAZ mediante la sangre de su cruz”. Este obra extraordinaria de Jesús hizo posible que los conversos recibieran la promesa participar de su reino glorioso futuro que traería, por fin, la tan anhelada paz y justicia para la tierra.
3.- El evangelio de la gloria
El otro nombre del “evangelio del reino” es el “evangelio de la gloria de Cristo”. Dice Pablo: “En los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios (2 Corintios 4:4).
Comentario
Todos sabemos que el reino de Dios tiene que ver con la gloria, pues entrar a la gloria de Cristo es entrar al reino de Cristo. El reino y la gloria son intercambiables en las Escrituras. Así tenemos el siguiente ejemplo:
Es interesante comparar Mat. 20:20-21 con Mar. 10:35-37, donde descubriremos claramente lo que era para los discípulos la gloria. Estos versículos de Mateo y Marcos han sido pasados por alto por muchos estudiantes de la Biblia, y sin embargo, son claves para entender lo que es la gloria prometida por Cristo. Desgraciadamente muchos creen que la gloria es estar en el cielo como angelitos blancos y alados tocando un arpa o una lira dorada por toda una eternidad.
Comparemos en seguida ambos pasajes:
Mat. 20:20,21: “Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postrándose ante él y pidiéndole algo. Ella le dijo: Ordena que en tu REINO se sienten estos dos hijos míos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda”.
Mar. 10: 35-37: “Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se le acercaron, diciendo: Maestro querríamos que nos hagas lo que te pidiéramos. El les dijo: ¿Qué queréis que os haga? Ellos le dijeron: Concédenos que en tu GLORIA nos sentemos el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda”.
Si comparamos ambas citas que se refieren al mismo asunto, pero bajo distintas perspectivas, veremos que Mateo dice que los hijos de Zebedeo (Jacobo y Juan) le solicitaron a Jesús una posición de privilegio en su REINO. En cambio, Marcos escribe que lo que Jacobo y Juan le pidieron a Jesús fue por un lugar de privilegio en Su GLORIA. ¿Por qué esta diferencia entre ambos evangelistas? Pues la única explicación posible es que no había ninguna diferencia, dado que era obvio para los primeros cristianos que la Gloria era un sinónimo del Reino y viceversa. Con esto queda una vez más demostrado que el evangelio de la gloria de Cristo (2 Cor. 4:4) es lo mismo que “el evangelio del Reino de Cristo” (Mat. 24:14).
4.- El Evangelio de vuestra salvación
El evangelio del reino también es llamado “el evangelio de salvación”, pues entrar al reino es igual que entrar a la salvación. Esto queda claramente demostrado leyendo el diálogo del joven rico con Jesús: “Entonces vino uno y le dijo: Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida eterna? El le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno: Dios. Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Le dijo: ¿Cuáles? Y Jesús dijo: No matarás. No adulterarás. No hurtarás. No dirás falso testimonio. Honra a tu padre y a tu madre; y, Amarás a tu prójimo como a ti mismo. El joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. ¿Qué más me falta? Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme. Oyendo el joven esta palabra, se fue triste, porque tenía muchas posesiones. Entonces Jesús dijo a sus discípulos: De cierto os digo, que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos. Otra vez os digo, que es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Sus discípulos, oyendo esto, se asombraron en gran manera, diciendo: ¿Quién, pues, podrá ser salvo? (Mateo 19:16-25).
También la salvación y el reino están estrechamente conectados en el siguiente versículo del libro de apocalipsis, que dice: “Entonces oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche” (Apo. 12:10)
5.- El evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo
El evangelio del Reino se relaciona con las “inescrutables riquezas de Cristo”. Dice Pablo; “A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo” (Efesios 3:8). Esto se relaciona con el verso 6, que dice: “Que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio”. En Efesios 1:18, leemos: “Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las RIQUEZAS de la gloria de su herencia en los santos. Nótese que Pablo habla de las “riquezas de la gloria de su herencia”, lo que nos recuerda su reino, si reemplazamos reino por gloria (“riquezas de su reino”). Recordemos que el reino es también nuestra herencia (Santiago 2:5; Mat. 25:34)
FOTO: EFE
Una persona camina por las calles inundadas del departamento de Sucre, en el norte de Colombia, afectado desde hace cinco meses por las fuertes precipitaciones.
El saldo es de 136 muertos y 1,3 millones de afectados. En Bogotá se declaró la alerta amarilla.
EFE
SUCRE/BOGOTÁ
Tras más de 48 horas de intensas precipitaciones, el alcalde de Bogotá, Samuel Moreno, decretó, la noche del miércoles, la alerta amarilla al activar 20 comités locales de emergencia y reforzar la vigilancia en los 84 puntos considerados críticos.
Y es que desde noviembre de 1973 la capital colombiana no registraba unas lluvias tan intensas como las de los últimos días, las cuales está previsto que prosigan hasta finales de diciembre, según el Instituto de Hidrología, Meteorología y Estudios Ambientales de Colombia (Ideam).
Así, mientras el río Bogotá alcanzaba el martes los 195 centímetros, el máximo registrado en los últimos 30 años, la Dirección de Gestión de Riesgo hacía una llamada a los habitantes de las zonas ribereñas ante una eventual crecida que podría llevar a serias inundaciones.
Las lluvias torrenciales que registra Colombia desde inicios del 2010, como consecuencia del fenómeno meteorológico de La Niña (enfriamiento de las aguas del océano Pacífico), han dejado 136 muertos y 1,3 millones de afectados. De acuerdo con la Cruz Roja Colombiana (CRC), las lluvias han anegado pueblos enteros y provocado deslizamientos y emergencias en 552 de los 1.100 municipios del país. También han destruido 1.700 viviendas, causado daños a otras 200.000 y han acabado con más de 120.000 hectáreas de cultivos.
Una de las regiones más afectadas es la conocida como la “mojana sucreña”, en el norteño departamento de Sucre, donde sus 250.000 habitantes viven en medio de una inundación.
Gilma Martínez, una anciana de 65 años, enferma de los riñones, es una de las afectadas: vive sobre unas tablas que la separan del agua que mantiene inundada desde hace cinco meses su humilde casa junto al cementerio de Sucre, un pintoresco poblado ubicado entre los ríos Magdalena, Cauca y San Jorge, rodeado por caños y ciénagas. Esta zona está literalmente inundada y sus habitantes sobreviven con los pocos enseres que les quedan, ya que la mayoría han sido corroídos por la humedad.
En este pueblo no hay un milímetro de tierra seca, sólo se está a salvo del agua en los segundos pisos de las viviendas o bien en las casas de los menos pobres que han levantado un muro de contención.
El párroco de Sucre, Eduardo Arce, quien celebra la eucaristía en un comedor comunitario donde adecuó en una parte seca un improvisado altar, manifestó que solo les queda organizarse y viajar hasta Bogotá para pedir una audiencia con el presidente Juan Manuel Santos para que les ayuden a salir de esa situación tan dramática.
Al igual que el casco urbano de Sucre, su parte rural también está anegada, en una región donde sus habitantes se dedican a la agricultura y la ganadería.
Muchos lugareños están enfermos de diarrea y fiebre tifoidea, y tan sólo cuentan con un hospital de primer nivel que también está inundado. Ello opinan que la llegada de las fuertes precipitaciones a Bogotá, la capital colombiana, han puesto en alerta un problema que viene sufriendo el país desde hace meses y que en las últimas semanas se ha agravado.
1. Profecías que habrían sido falsas
A. Profecías que habrían sido falsas. (Primeros Escritos, p. 75, edición en inglés.)
B. Profetizó que ella estaría viva cuando Jesús regrese. (Primeros Escritos, p. 15-16)
C. Profetizó que Inglaterra declararía la guerra a los Estados Unidos durante la guerra de secesión, lo que no sucedió. (Testimonios para la Iglesia, t.1, p. 259.)
D. Profetizó que la guerra de secesión americana (1861 – 1865) era una señal de la pronta venida de Cristo. (Testimonio para la iglesia, t. 1. 260).
E. Profetizó en los años 50 del siglo XIX, que Cristo regresaría en «unos pocos meses». (Primeros Escritos, p. 58,64,67).
F. Profetizó que los adventistas que vivieran en 1856 estarían vivos para la segunda venida de Cristo. (1 Testimonio, p. 1331-132).
G. Profetizó que Cristo regresaría antes de que fuera abolida la esclavitud en Estados Unidos (Primeros Escritos, p. 35,276), lo que sucedió en 1863.
2. Conceptos científicos supuestamente disparatados e incluso gravemente inmorales.
A. Afirmó que algunas razas eran fruto de las relaciones sexuales entre animales y hombres (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 64, 75; The Visions of Mrs. E.G. White, p. 103).
B. Afirmó que el profeta Enoc habitó en Júpiter o Saturno, junto con otros seres (Early Writing, pp. 39, 40).
C. Afirmó que tenemos órganos animales en el cerebro y que el utilizar peluca provocaba la pérdida de la salud mental. (The Heath Reformer, 1 de Octubre 1871; The Second Advent Review and Sabbath Herald, 17 de Octubre 1871).
3. Ellen White enseño como inspiradas por Dios afirmaciones que se contradicen con la escritura.
A. Afirmó que la torre de Babel fue construida antes del Diluvio (Spiritual Gifts, vol. 3, p. 301, edición de 1854) en contra de Génesis 11.
B. Afirmó que Dios había enviado un ángel para conservar con Caín (Spiritual Gift, vol. 3, p. 48-49, edición 1864) en contra de Génesis 4:6-7.
C. Afirmó que el sello de Dios es el Sábado (Testimonies for the Church, vol. 8, p. 117; The Great Controversy, p. 640) en lugar del Espíritu Santo
(Efesios 1:13, 14; 4:30; 2 Corintios 1: 21-22).
D. Afirmó que la expiación realizada por Cristo no fue concluida en la cruz (The Great Controversy, p. 422, 623; Testimonies for the Church, vo. 1, p. 58) en contra de lo séñalado en la Biblia (Hebreos 9: 26; 10:12; Juan 19:30).
F. Afirmó que podemos lograr mediante nuestro esfuerzo la impecabilidad absoluta (Seventh-day Adventis BibleCommentary, vol. 6, p. 1118) en contra de lo establecido en la Escritura (1 Juan 1: 8-10).
G. Afirmó que Cristo solo intercede ante Dios por los que son adventistas (Early Writings, p. 261) en contra de lo establecido en las Escrituras (Juan 17:20; 1 Juan 4:7; 5:1; etc).
H. Afirmó que en los últimos días la gente debe abandonar las iglesias y unirse al adventismo para ser salva (Early Writings, p. 261).
I. Afirmó que la salvación derivaba de las buenas obras y no de la gracia de Dios (The Great Controversy, p. 480-482; Selected Messages, v.1, p. 377: Idem, vol. 3, p. 147)en contra de la Escritura (Romanos 3:24, 28; Efesios 2: 8,9; Tito 3: 5-7).
J. Afirmó que había escuchado el día y la hora de la Segunda Venida (Early Writings, p. 15; Selected Messages, vol. 1, p. 76; The Great Controversy, p. 640; Testimonies for the Church, vol. 1, p. 59) en contra de lo enseñado por Jesús en Hechos 1:7.
K. Afirmó que hasta el 22 de octubre de 1844, Jesús no ascendió a la diestra de Dios (The Great, p. 480) en contra de lo establecido en la Biblia (Hebreos 1:3, 13; 10: 11,12; Apocalipsis 3:21; Hechos 7: 55,56).
L. Afirmó que Satanás llevará los pecados de la humanidad (The Great Controversy, p. 422, 485; Testimonies for the Church, vol. 5, p. 475) en contra de la escritura, que señala que fue Cristo (1 Pedro 2:24; Juan 1:29).
¡El reino de David será restaurado!
“He aquí que para justicia reinará un rey, y príncipes presidirán en juicio” (Isa. 32:1)
Pasajes que nos hablan de la justicia del reinado del Mesías en la tierra
“Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán término, sobre el trono de David, y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto” (Isa. 9:6,7).
“Sino que juzgará con justicia á los pobres, y argüirá con equidad por los mansos de la tierra: y herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío. Y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de sus riñones.” (Isaías 11:4,5).
“Y el efecto de la justicia será paz; y la labor de justicia, reposo y seguridad para siempre” (Isaías 32:17).
“He aquí que vienen los días, dice Jehová, y despertaré á David renuevo justo, y reinará Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y justicia en la tierra” (Jeremías 23:5).
“En sus días será salvo Judá, é Israel habitará confiado: y este será su nombre que le llamarán: JEHOVA, JUSTICIA NUESTRA” (Jeremías 23:6).
“En aquellos días y en aquel tiempo haré producir á David Pimpollo de justicia, y hará juicio y justicia en la tierra” (Jeremías 33:15).
“En aquellos días Judá será salvo, y Jerusalén habitará seguramente, y esto es lo que la llamarán: Jehová, justicia nuestra” (Jeremías 33:16).
“Tu trono, oh Dios, eterno y para siempre: Vara de justicia la vara de tu reino” (Salmo 45:6).
“Conforme á tu nombre, oh Dios, Así es tu loor hasta los fines de la tierra: De justicia está llena tu diestra” (Salmo 48:10).
“La justicia irá delante de él; Y sus pasos pondrá en camino (Salmo 85:13).
“Justicia y juicio son el asiento de tu trono: Misericordia y verdad van delante de tu rostro” (Salmo 89:14).
Las Riquezas en el Reino de la justicia
“Y vosotros seréis llamados sacerdotes de Jehová, ministros del Dios nuestro seréis dichos: comeréis las riquezas de las gentes, y con su gloria seréis sublimes” (Isaías 61:6).
“Y Judá también peleará en Jerusalén. Y serán reunidas las riquezas de todas las gentes de alrededor: oro, y plata, y ropas de vestir, en grande abundancia” (Zacarías 14:14).
“Que decían en alta voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder y riquezas y sabiduría, y fortaleza y honra y gloria y alabanza” (Apocalipsis 5:12).
Abundancia de paz en el reinado de la justicia
“Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán término, sobre el trono de David, y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto” (Isaías 9:6,7).
“La gloria de aquesta casa postrera será mayor que la de la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos; y daré paz en este lugar, dice Jehová de los ejércitos” (Hageo 2:9).
“Y seráme á mí por nombre de gozo, de alabanza y de gloria, entre todas las gentes de la tierra, que habrán oído todo el bien que yo les hago; y temerán y temblarán de todo el bien y de toda la paz que yo les haré” (Jeremías 33.9).
“He aquí que yo le hago subir sanidad y medicina; y los curaré, y les revelaré abundancia de paz y de verdad” (Jeremías 33:6).
Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)
El peligro de mirar en la dirección contraria
He aquí una historia bíblica que deseo compartir con ustedes de dos hombres que querían seguir a Jesús. Es como sigue: “Y dijo a otro: Sígueme. El le dijo: Señor, déjame que primero vaya y entierre a mi padre. Jesús le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos; y tú ve, y anuncia el reino de Dios. Entonces también dijo otro: Te seguiré, Señor; pero déjame que me despida primero de los que están en mi casa. Y Jesús le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás, es apto para el reino de Dios” (Lucas 9:61,62). En este breve relato del encuentro de Jesús con dos hombres que estaban dispuestos a seguirlo, Jesús les dice que los que quieren poner primero los intereses familiares antes que la proclama del reino, no son aptos para dicho reino. En general, lo más grande que tiene el hombre es su familia, y acá vemos a Jesús exhortando a dos potenciales seguidores a que ignoren a sus familias para seguirlo a él. Esto me pareció muy extraño en un principio, y lo debo confesar. Sin embargo, creo que aquí hay una enseñanza que nos dice que el amor por Cristo y su reino deben ser más fuertes que el amor que uno siente por sus seres queridos. Y también el reino de Dios es lo primero y lo más importante que incluso la misma familia. Recordemos que en una ocasión Jesús dijo: “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37).
Entonces Jesús está enseñando que el amor por él y su evangelio del reino debe superar al amor que uno tiene por sus seres queridos, e incluso por el que uno tiene por su propia persona. Así que estos dos hombres de la historia evangélica aún estaban mirando hacia atrás, hacia su familia, y no se estaban enfocando hacia la meta suprema. Pablo con claridad pudo Decir: “Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús” (Fil. 3:13,14). Y además él dijo que quienes no se enfocaban en el “supremo llamamiento” era porque todavía estaban pensando sólo en las cosas mundanas o terrenales (verso 19: “…sólo piensan en lo terrenal O MUNDANO”. Pero nuevamente la enseñanza acá de Jesús no es que abandonemos a nuestras familias por completo, porque aquel que no provee para su propia casa ha renegado a la fe y está caminando hacia su perdición (1 Timoteo 5:8: “porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrédulo”). Tenemos que entender que la enseñanza de Cristo es espiritual. La idea es que uno no debe estar poniendo primero sus intereses personales y los de su familia y relegando los intereses del Reino en un segundo plano. Entonces si ponemos primero a Cristo y su reino de justicia, todo lo demás vendrá por añadidura.
El Ejemplo de Lot y Su Familia
El fiel Lot fue advertido a tiempo por los ángeles de Yahweh para escapar a tiempo con su familia de las ciudades pecaminosas de Sodoma y Gomorra porque Dios las iba a destruir totalmente. He aquí la historia:
“Y dijeron los varones a Lot: ¿Tienes aquí alguno más? Yernos, y tus hijos y tus hijas, y todo lo que tienes en la ciudad, sácalo de este lugar; porque vamos a destruir este lugar, por cuanto el clamor contra ellos ha subido de punto delante de Jehová; por tanto, Jehová nos ha enviado para destruirlo. Entonces salió Lot y habló a sus yernos, los que habían de tomar sus hijas, y les dijo: Levantaos, salid de este lugar; porque Jehová va a destruir esta ciudad. Mas pareció a sus yernos como que se burlaba. Y al rayar el alba, los ángeles daban prisa a Lot, diciendo: Levántate, toma tu mujer, y tus dos hijas que se hallan aquí, para que no perezcas en el castigo de la ciudad. Y deteniéndose él, los varones asieron de su mano, y de la mano de su mujer y de las manos de sus dos hijas, según la misericordia de Jehová para con él; y lo sacaron y lo pusieron fuera de la ciudad. Y cuando los hubieron llevado fuera, dijeron: Escapa por tu vida; no mires tras ti, ni pares en toda esta llanura; escapa al monte, no sea que perezcas. Pero Lot les dijo: No, yo os ruego, señores míos. He aquí ahora ha hallado vuestro siervo gracia en vuestros ojos, y habéis engrandecido vuestra misericordia que habéis hecho conmigo dándome la vida; mas yo no podré escapar al monte, no sea que me alcance el mal, y muera. He aquí ahora esta ciudad está cerca para huir allá, la cual es pequeña; dejadme escapar ahora allá (¿no es ella pequeña?), y salvaré mi vida. Y le respondió: He aquí he recibido también tu súplica sobre esto, y no destruiré la ciudad de que has hablado. Date prisa, escápate allá; porque nada podré hacer hasta que hayas llegado allí. Por eso fue llamado el nombre de la ciudad, Zoar. El sol salía sobre la tierra, cuando Lot llegó a Zoar. Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos; y destruyó las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra. Entonces la mujer de Lot miró atrás, a espaldas de él, y se volvió estatua de sal”. Aquí hay otra enseñanza profunda y espiritual en esta historia que nos dice que siempre debemos mirar hacia adelante y no volver la vista hacia atrás, hacia nuestro pasado, hacia nuestras posesiones y hacia nuestros amigos y familiares que quedaron atrás. Es semejante a lo que leímos en Lucas 9:62.
De modo que se nos manda a no retroceder, a no bajar la velocidad, a no ser indolentes y conformistas, a no estar mirando nuestro pasado y lo bien que lo pasábamos con nuestros familiares y amigos en nuestras mansiones y en nuestros clubes elegantes. Aquí, en la historia de Lot y su familia, la esposa se rezagó por mirar su pasado, lo que estaba dejando atrás, como su casa, sus amistades, sus comodidades, temiendo seguramente deambular por un lugar incierto y desértico para después comenzar todo nuevamente. Pero esa imprudente decisión de mirar hacia atrás, por su apego a su pasado, le costó su vida. Esta es una realidad que se repite en nuestros propios días, cuando constatamos que muchas mujeres (como ocurrió con la esposa de Lot) aún se resisten a dejarlo todo para obedecer la voz del Señor. Ciertamente ellas, más que los varones, son seducidas por la vanidad de la vida y por los deseos de los ojos. Y todo esto es un impedimento para que ellas puedan alcanzar su salvación y las de sus esposos e hijos. No digo que esto no ocurre con los varones, pero lo cierto es que las damas están mayormente bombardeadas por tanta propaganda materialista, que difícilmente pueden sacudirse de la avaricia y el consumismo que generan estos anuncios. Por eso es que difícilmente podrán los ricos entrar en el reino de Dios. Estos individuos están enredados en los negocios de esta vida porque desean mantener, e incluso mejorar, su estatus de vida cómodo y con excesos. Aparentemente parece inocuo este anhelo, ¡pero está lejos de serlo! (Lucas 8:14: “…son ahogados por los afanes y las riquezas y los placeres de la vida, y no llevan fruto”).
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Traducido por Ingº Mario A Olcese
Lo que debo yo hacer para ser salvado es la pregunta crítica y fundamental en el cristianismo hoy. Sin embargo, muchos Cristianos son incapaces de articular el Evangelio (1) y cuando ellos lo hacen dan respuestas diferentes y contradictorias a esta pregunta. ¡Ellos también discrepan con Jesús mismo! Nuestra nación es bombardeada con tratados evangélicos. Ellos proporcionan un párrafo sucinto en la página trasera, diciendo al lector cómo asegurarse la entrada “en el cielo” en el momento de la muerte. Concentrándose principalmente en la muerte y la resurrección de Jesucristo, estas extensiones así como sus sitios de Internet correspondientes le piden “aceptar el regalo gratis de salvación y no hacer nada más,” como requerimientos para la salvación eterna. Después de una breve oración de pecadores, ellos por lo general lo dejan sin la dirección adicional, salvo “Felicitaciones y bienvenidos a la familia de Dios.” (2)
Este es la realidad desafortunada de la iglesia del Señor en el siglo veintiuno. ¿Reconocería Jesús como auténtico estos mensajes populares que afirman ser su mismo mensaje del evangelio? ¿Ayudaría Jesús a imprimir estos tratados extensamente distribuidos? ¿Conduciría Jesús una reunión titulada “Obtén la Salvación” con este mensaje durante una noche particular de la semana? ¿Ofreció alguna vez Jesús el “cielo inmediatamente después de la muerte” a alguien?
No sólo Jesús y sus seguidores predicaron un mensaje del Evangelio mucho más lleno que el que es encontrado en la mayor parte de las iglesias hoy, ellos también exigieron más de sus nuevos conversos. Jesús mismo habló concerniente a su Misión evangelizadora como el modelo para la predicación cristiana. Él dijo que le enviaron con el propósito de predicar el Evangelio «del Reino de Dios» (ver a Lucas 4:43). Él envió a sus discípulos para anunciar este mismo mensaje aun antes de que ellos entendieran algo sobre su muerte y resurrección (3). Años más tarde vemos que Pablo, con un entendimiento claro de todo lo que Jesús había hecho e iba a hacer, quedándose «dos años completos en su propio cuarto alquilado,» «y daba la bienvenida a todos los que venían a verlo, predicando el reino de Dios y enseñando sobre el Señor Jesucristo abiertamente y sin impedimento» (Hechos 28:30-31). En la luz de estas definiciones claras y consecuentes del Evangelio que salva, es asombroso que los tratados de las iglesias nunca hablen de este «Evangelio sobre el Reino de Dios.»
Lamentablemente aun cuando los comentaristas y los predicadores han comenzado a ver la importancia de este mensaje del Reino de Dios, ellos lo despiden diciéndonos que ha sido sustituido por “un evangelio de la gracia. ¡”Ellos sostienen que el Evangelio de Reino era expresamente para los Judíos del tiempo de Jesús (4), y no para nosotros hoy! El testimonio de Escritura en voz alta proclama que esto no podía ser así (Hechos 20:24-25). El desafío que afrontan los Bereanos modernos es el de la reconquista de las palabras del Evangelio de Cristo y hacer de ellos nuestra fuente para llamar a los pecadores de este presente siglo malo. Después de todo, las ovejas oyen la voz genuina de Jesús (Juan 10:3-4, 16, 27).
Seguramente el sacrificio de Jesús Cristo paga por el pecado de la humanidad y nos concede acceso a Dios y vida en la edad próxima. Sin ello nadie podría buscar por la entrada en el Reino de Dios. Pero este trabajo de Jesús en la cruz por sí solo no constituye el mensaje de evangelio entero. ¿Cuál es es el punto de aceptar el sacrificio de Jesús en la cruz si no nos arrepentimos obedeciendo su orden de creer en el Evangelio del Reino (Señal 1:14, 15; ¿4:11, 12)?
Dios está restaurando lo que Él al principio quiso para el mundo, un tiempo cuando todo que está mal con el presente sistema malo será enderezado y el pecado será destruido. Este es el fundamento del mensaje de salvación del Reino, al cual toda Escritura declara y que toda creación con impaciencia espera. Obedecer a Jesús, que es esencial para la salvación (Heb. 5:9), ¿por qué no obedecer su primera orden: ¿“arrepiéntase y crean el Evangelio del Reino” (ver Marcos 1:14, 15)?
(1) Christianity Today, June 14th, 1999.
(3) Cp. Luke 9:1-6 with Matt. 16:21-22 and John 20:9.
(4) See Unger’s Bible Dictionary, “Gospel»
Hace poco escuché esta enseñanza de NT Wright, el obispo de Durham en Inglaterra. Me parece increíble lo mucho que hace hincapié en que el destino bíblico no es ir al cielo a la muerte sino la resurrección cuando Jesús venga a establecer el reino (o en sus palabras, “poner el mundo a derecho”). Con frecuencia, aquellos de nosotros que creemos en el reino de Dios se centran principalmente en el Antiguo Testamento y los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) y tienden a rehuir de las epístolas paulinas. Sin embargo, NT Wright señala con razón que Pablo no está predicando un mensaje diferente que Jesús, su señor. Los siguientes versos son los principales en esta charla.
Hechos 14.21-22
Y después de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos discípulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioquía, confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles a que permaneciesen en la fe, y diciéndoles: Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.
Hechos 19,8
Y entrando Pablo en la sinagoga, habló con denuedo por espacio de tres meses, discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios.
Hechos 20.24-25
Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios. Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de todos vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, verá más mi rostro.
Hechos 28,23
Y habiéndole señalado un día, vinieron a él muchos a la posada, a los cuales les declaraba y les testificaba el reino de Dios desde la mañana hasta la tarde, persuadiéndoles acerca de Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas.
Hechos 28.30-31
Y Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a todos los que a él venían, predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento.
Sin embargo, en esta conferencia, N. Wright no se detiene con los Hechos. Él prueba las cartas de Pablo y demuestra concluyentemente que Pablo no estaba predicando un tipo de mensaje diferente sobre “ir al cielo cuando mueras”, más bien se refiere principalmente al reino de Dios y los espectaculares acontecimientos que rodearon la muerte de Jesús, la resurrección, y la Ascensión. El no cree en una escatología inaugurada, que es la idea de que cuando Jesús ascendió el reino se estableció en cierta medida (es decir, a través de Jesús, el reino se inauguró pero no fue consumado). Aun así, hay que admitir que de algunas de las cartas de Pablo hay cierto lenguaje cósmico empleado para hablar del rol actual de Jesús papel (Ef 1, Col 1, etc.) Tal vez podemos seguir a Johannes Weiss al decir que Jesús estableció el reino en el reino espiritual (es decir, principados, poderes, etc, fueron re-ordenados en su ascensión y a Jesús se le dio la posición más alta, junto al Padre), pero esto no quiere decir que el reino está en la tierra. En otras palabras, el reino se estableció en el reino espiritual primero y luego es sólo una cuestión de tiempo hasta que ese acontecimiento (el establecimiento del reino) se manifieste en la tierra. Por supuesto, sabemos que el reino viene cuando Jesús venga a la última trompeta (Ap 11,15; 1 Cor.15).
La Biblia nos dice que el evangelio es el reino de Dios y las cosas concernientes al nombre de Cristo (Su muerte, sepultura, y resurrección al tercer día) (Hechos 8:12; Marcos 1:1,14,15, 1 Corintios 15:1.50)…¡pero pocos parecen saberlo, aun dentro de las iglesias!
1 Tesalonicenses 4:17: Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para RECIBIR al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor»
Por Ingº Mario A Olcese (Apologista)
Es la creencia de los dispensacionalistas de que Cristo vendrá por segunda vez para raptar en secreto a su iglesia al cielo antes de la gran tribulación. Sin embargo, la Biblia y el Griego no admiten esa posibilidad. ¡He aquí la contundente evidencia que dejará callados a muchos pre-tribulacionistas!
En primer lugar, la palabra Griega para «ENCUENTRO» usada en 1 Tesalonicenses 4:16 es ‘apantesis’. Según II Tim.3:16, cada Palabra de Dios es inspirada y soplada por Él, como tal, esa palabra particular es importante. Esta misma palabra es usada en sólo otros tres sitios en la Escritura. La primera vez que es usada está en Mateo 25:6 en donde leemos, «… en la medianoche el grito sonó: ¡aquí está el novio! Salgan para encontrarse con (apantesis) él» (paréntesis añadido). [Note, ver también verso 1 en algunos textos.] La historia entera en los versos 1-13 revela que las vírgenes habían estado esperando aparecer al novio. Cuando Él apareció, ellas lo encontraron y lo escoltaron al pasillo del banquete. Ellas no volvieron con él al lugar del cual él vino (cielo). El novio no cambió de dirección, en un curso inverso después de que las vírgenes que esperan lo encontraron. ¡Mejor dicho, él siguió viniendo en la dirección original de la cual él había comenzado! Las que cambiaron la dirección fueron las vírgenes. Lo que hace este registro doblemente importante para la cuestión a mano es que esta parábola está directamente relacionada con la venida del Hijo de Hombre como está establecido en Mateo 24:39
El segundo uso está en Hechos 28:15 en donde vemos la misma connotación. «…de donde, oyendo de nosotros los hermanos, salieron a recibirnos (apantesis) hasta el Foro de Apio y las Tres Tabernas; y al verlos, Pablo dio gracias a Dios y cobró aliento » (paréntesis añadido). Los versos 11-16 nos dicen que los hermanos en Roma habían oído que Pablo venía y ellos salieron para encontrarlo. Después de que ellos lo encontraron, ellos no volvieron a Cesarea con Pablo (que era su lugar del comienzo de este viaje). Pablo no cambió de dirección después de que los hermanos que lo esperaban lo encontraron; mejor dicho, él mantuvo su curso a Roma. Quiénes cambiaron de dirección eran aquellos que lo encontraron.
La tercera y última vez que ‘apantesis’ es usada está en Juan 12:12-13. (Nota: algunos manuscritos Griegos muestran una diferencia de una letra entre esta palabra y la que es usada en 1 Tes.4:16. La diferencia está en la primera letra que es por qué no es mostrada como que es la misma palabra en la Concordancia de Strong. Sin embargo, el texto del Griego Nestlé lo muestra como la misma palabra. No trato de confundir la cuestión; mejor dicho, intento ser completo en este análisis.) Los versos 12-13 en el capítulo 12 de Juan leen como sigue: «al día siguiente la gran muchedumbre que había venido para el banquete oyó que Jesús estaba en Su camino a Jerusalén. Ellos tomaron ramas de palma y salieron para encontrarlo (apantesis) gritando «¡Hosanna!» (paréntesis añadido).
El mismo registro en Mateo 21:1-11; Marcos 11:1-11 y Lucas 19:28-41 dejan claro que aquellos que salieron de Jerusalén para encontrarlo lo escoltaron atrás a Jerusalén y no atrás a Bethania. Cuando ellos lo escoltaron ellos comenzaron con júbilo a servirlo (Lucas 19:37). Creo que haremos la misma cosa cuando lo “encontremos». Ha sido declarado por algunos eruditos en Griego que esta palabra Griega particular es usada para describir la bienvenida oficial de un dignatario recién llegado. Aquellos que dan la bienvenida al funcionario cambiarían su dirección después de la reunión y luego lo escoltarían atrás a la ciudad de la cual ellos habían venido, no atrás a su lugar de origen (ver Moulton, Gramática del Testamento Griego, Volumen 1, p.14).
Para describir un tipo diferente de encuentro los Griegos tienen otra palabra diferente. Un ejemplo de esto es encontrado en Mateo 8:34 que nos dice que «la ciudad entera salió para encontrar a Jesús.» La palabra Griega usada allí es ‘sunatesis’. En este caso Jesús había echado una legión de demonios en una manada de cerdos que entonces escaparon a un acantilado en el mar. La ciudad estuvo disgustada y salió para encontrar a Jesús. Cuando ellos lo encontraron ellos se quedaron allí y hablaron de la situación con Él. Ellos no fueron a ninguna parte con Él.
Para un ejemplo que muestra a un grupo de gente que encuentra a un individuo solo, y luego vuelven con aquella persona atrás al lugar del cual comenzó el viaje de aquella persona, ver Marcos 14:13 y Lucas 22:10. Allí Jesús había instruido a Sus discípulos de ir y prepararse para la Pascua de los judíos. «El les dijo: He aquí, al entrar en la ciudad os saldrá al encuentro (Gr. apantao) un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle hasta la casa donde entrare…» En este caso el grupo (los discípulos) sigue al individuo (el siervo que lleva el cántaro de agua) atrás al lugar del cual el siervo comenzó. Apantao describe una reunión entre un individuo y un grupo en donde el individuo reversa la dirección y vuelve al lugar del cual él vino. Por otra parte, ‘apantesi’s describe una reunión entre un individuo y un grupo en donde el individuo sigue su viaje después de que ocurre la reunión.
Note con cuidado que nuestro levantamiento para encontrar al Señor en el aire, como está explicado en 1 Tes.4:16, describe el tipo de reunión en donde un grupo de gente encuentra una entidad sola. Entonces, si el grupo iba a volver al Cielo con Jesús después de que Él cambió la dirección, la palabra griega para ‘encontrar’ usada debería haber sido ‘apantao’ en vez de ‘apantesis’. Cada otra vez que la palabra apantesis es usada en la Biblia, es para describir una reunión en donde el grupo reversa la dirección y escolta al visitante quién sigue viniendo en la dirección de la cual él comenzó. No hay ninguna justificación para dar un sentido diferente a aquella palabra cuando ahora aparece en 1 Tes.4:16.
Este concepto de la lengua Griega que tiene varias palabras donde en cada una expresa un aspecto diferente de algo para el cual la lengua castellana tiene sólo una palabra no es única para la palabra «encontrar».
Creo que es correcto que la Versión Reina Valera vierta la palabra ‘apantesis’ de 1 Tesalonicenses 4:16, no simplemente como “encuentro”, la cual podría ser confusa en nuestro idioma, sino “recibir”. Es decir, que los santos reciben al Señor en el aire para conducirlo a la tierra, sin que él reverse su dirección al cielo.
Un ejemplo aleccionador sobre el vocablo “recibir” lo tenemos en Génesis 19: 1,2 cuando leemos que Lot recibe a los mensajeros de Dios: “Llegaron, pues, los dos ángeles a Sodoma a la caída de la tarde; y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma. Y viéndolos Lot, se levantó a recibirlos, y se inclinó hacia el suelo, y dijo: Ahora, mis señores, os ruego que vengáis a casa de vuestro siervo y os hospedéis, y lavaréis vuestros pies; y por la mañana os levantaréis, y seguiréis vuestro camino. Y ellos respondieron: No, que en la calle nos quedaremos esta noche”. Así que Lot no recibe a los mensajeros de Yahweh para volar con ellos al cielo, sino para ser el acomedido hospedador de estos insignes anfitriones.
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